Vu Lan er en festival for takknemlighet, forvandling og bønn.

Ærverdige Thich An Dat – medlem av det utøvende rådet i den vietnamesiske buddhistiske sanghaen. Foto: Hai Nguyen

Den 15. dagen i den 7. månemåneden er ofte kjent som Vu Lan-festivalen. Kan du dele betydningen og opprinnelsen til denne dagen i Vietnam?

– Vu Lan-festivalen på sanskrit kalles Ullambana, som oversettes til «å løse den hengende personen». Den kommer fra historien om Maudgalyayana, en av Buddhas store disipler, som hadde evnen til å forvandle seg overnaturlig. Da han forlot hjemmet for å studere, innså han gjennom kontemplasjon at moren hans hadde gjort noe galt. Da hun døde, ble hun dømt til et ondt sted, fullt av lidelse.

Fordi han var så desperat etter å redde moren sin fra dette stedet, spurte Maudgalyayana Buddha hvordan han kunne redde moren sin. Ut fra Maudgalyayanas forespørsel påpekte Buddha at det ikke fantes noe annet for å redde moren enn å transformere bevisstheten hennes ved å stole på den store overnaturlige kraften til mange mennesker med praksisens energi, som var munker som nettopp hadde fullført det tre måneder lange regntidsretreatet.

Fra Buddhas lære ba Maudgalyayana munkene om å be for moren hans - Thanh De. Takket være det forvandlet hun bevisstheten sin og ble gjenfødt på et fredelig sted, som bildet av en person som henger opp ned og blir løst opp.

Fra denne opprinnelsen har Vu Lan-festivalen den første betydningen av å uttrykke filial fromhet. Maudgalyayanas hjerte overfor moren hjelper alle å innse takknemligheten for å føde og oppdra av foreldre, besteforeldre og forfedre. Når man er født som et menneske, må man alltid være oppmerksom og gjengjelde den takknemligheten, og samtidig ha et takknemlig hjerte.

Med ovennevnte betydning anses Vu Lan-festivalen som en anledning til å vise takknemlighet - gjengjelde takknemlighet, gravere i tankene våre de fire viktige tjenestene i livet som vi trenger å bevare og gjengjelde - dette er den andre betydningen, inkludert takknemlighet til foreldre, takknemlighet til lærere og venner, takknemlighet til landet og takknemlighet til de som har brakt oss mat og klær.

Den tredje betydningen av Vu Lan-festivalen er å be og fokusere på de som lider. Denne betydningen blander seg spesielt med vår vietnamesiske kulturelle tradisjon med å be for de avdøde som ennå ikke er blitt frigjort. Derfor kaller folk også den 15. dagen i den 7. månemåneden for tilgivelsesdagen for de avdøde.

Til slutt har Vu Lan-festivalen også betydningen av å være en anledning til å fokusere på praksis og transformasjon. Fullmånen i den syvende månemåneden er slutten på det tre måneder lange regntidsretreatet. Munkene vil sitte sammen for å gi råd og veilede hverandre om de gode og dårlige tingene i prosessen med å leve sammen, praktisere og minne om forandring for å bevege seg mot bedre verdier.

Kan du dele mer om de fire store nådene på Vu Lan-festivalen?

- Ifølge buddhismen er de fire store nådegavene de store nådegavene for hver person når de eksisterer i dette livet. Der den første nådegaven må nevnes er foreldre, menneskene som fødte og oppdro oss til å bli mennesker.

Den andre nåden er lærernes og vennenes nåde – de som har gitt oss kunnskap og forståelse, og som har fulgt og veiledet oss til å utvikle oss i livet. Den tredje nåden er nasjonens nåde, vist gjennom bildet av de som har beskyttet grensene og bygget landet slik at vi har et fredelig sted å bo og utvikle oss.

Og til slutt, takknemlighet til alle levende vesener – de som skaper mat, klær, ris og levekår slik at vi kan utvikle oss.

Dette er fire store tjenester som alle må huske og alltid huske på hvordan de skal gjengjelde på riktig måte.

Lokalbefolkningen og turister kommer for å ofre røkelse og tilbe Buddha ved Quan Su-pagoden før Vu Lan-festivalen. Foto: Hai Nguyen

Den 7. månemåneden har mange spesielle betydninger, så hvordan er ofringene på den 1. og 15. dagen i månemåneden for folk å tilbe Buddha og deres forfedre forskjellige fra andre 1. og 15. dager i månemåneden i året, Ærverdige?

- Den 15. og 1. i månekalenderen kalles ofte nymåne- og fullmånedagene i buddhismen. Vanligvis minnes vietnamesere på disse dagene sine forfedre og avdøde og forbereder offergaver. Det samme gjelder den 15. dagen i den 7. månemåneden!

Ofringene inni og utenpå den 15. dagen i den 7. månemåneden har to forskjellige betydninger.

Følgelig er offerbrettet innendørs for forfedre. Offerbrettet utendørs er for de avdøde, de hjemløse sjelene, til å be for deres frelse og velsigne huseieren med fred.

Avhengig av omstendighetene i hver familie og region, vil offerfatet på den 15. dagen i den 7. månemåneden ha forskjellige endringer, vanligvis inkludert røkelse, blomster, kaker, matfat, stearinlys... Spesielt utendørs offerfat har ofte hvit grøt for å tilbe sjelene. Hvis huseieren er buddhist, bruker de ofte vegetariske retter.

I følge gamle skikker brenner vietnamesere ofte votivpapir i løpet av høytider og Tet, spesielt på den 15. dagen i den 7. månemåneden. Denne skikken endrer seg imidlertid gradvis for å tilpasses det moderne samfunnet. Nylig utstedte den vietnamesiske buddhistiske Sangha et rundskriv som foreslo å ikke brenne votivpapir under Vu Lan-festivalen. Hva bør vi, ifølge den ærverdige, gjøre for at folk skal bli frivillige til å ikke brenne votivpapir?

– Når mediene utvikles, har hver person en tilnærming til å forstå hvilke aktiviteter som er riktige og passende. Blant dem er brenning av votivpapir en av aktivitetene som lenge har vært knyttet til vietnamesernes livsstil og skikker. Over tid har imidlertid mange vurdert at det å brenne votivpapir ikke gir mange fordeler. Og ifølge det buddhistiske konseptet har brenning av votivpapir ingen transformerende verdi for den avdøde.

Derfor har den vietnamesiske buddhistiske Sanghaen i mange år, og til og med i år, før Vu Lan-seremonien, gitt ut kunngjøringer, instruksjoner og påminnelser til munker, nonner og buddhister om absolutt ikke å brenne votivpapir under buddhistiske seremonier, ritualer og åndelige aktiviteter.

Dette viser sivilisasjon, fremskritt og sparsommelighet i livsstil og aktiviteter. Samtidig skaper det også muligheter til å praktisere Buddhas lære om å transformere bevissthet og skape mer positiv energi enn å bruke votivpapir til å be og gi ofringer til den avdøde.

Hva er resultatene av den nylige implementeringen av kunngjøringen om ikke å brenne votivpapir, ærverdige?

– I følge den virkeligheten vi har hatt muligheten til å observere, har de fleste klostrene og alle munker og nonner strengt fulgt instruksjonene fra den vietnamesiske buddhistiske sanghaen om ikke å brenne votivpapir i seremonier og ritualer under Vu Lan-festivalen de siste årene. Det viser en stor, svært sivilisert endring i buddhistiske aktiviteter for å tilpasse seg det moderne samfunnet.

I stedet for å brenne votivpapir, hva bør vi gjøre for å ha en komplett Vu Lan-sesong i juli samtidig som vi uttrykker følelsene våre?

- Den største betydningen av Vu Lan-sesongen er takknemlighetens, takknemlighetens og bønnens ånd. Derfor bør vi vie all vår bevissthet og materielle forhold til takknemlighet og forsoning til de som fødte og oppdro oss.

Samtidig, ved å spare fra å brenne votivpapir, kan vi bruke det økonomiske beløpet og budsjettet på å støtte de fattige. Dette er også et viktig innhold i kunngjøringen fra den vietnamesiske buddhistiske Sanghaen om å fokusere på mennesker med utilstrekkelige levekår for å utvikle seg sammen. Denne handlingen har demonstrert den dype menneskeligheten og ånden av gjensidig kjærlighet som Sanghaen oppmuntrer til.

Takk, Ærverdige!

Kilde: https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/vu-lan-la-le-hoi-cua-tri-an-chuyen-hoa-va-nguyen-cau-1380037.ldo