Solid fra røttene

Ser man på det administrative kartet over Thai Nguyen-provinsen: Det høyeste punktet er Bang Thanh kommune, som grenser til Cao Bang og Tuyen Quang-provinsene. Det fjerneste punktet er Trung Thanh-distriktet, som grenser til Hanoi og Bac Ninh. Nittito kommuner og distrikter ble nylig slått sammen for å danne Thai Nguyen-provinsen på grunn av kulturell homogenitet. Denne tilbakekomsten er historisk betydningsfull og gjenspeiler en ånd av enhet og standhaftighet forankret i kulturarven, ettersom det er det åndelige fundamentet som gir Thai Nguyen mulighet til å trygt slutte seg til resten av landet og gå inn i en ny æra.

Gjestfrihet er et vakkert kulturelt trekk ved folket i Thai Nguyen .

Fra slutten av juni til begynnelsen av juli opplevde hele Viet Bac-regionen ustanselig regn. Hvert eneste regnskyll forbandt himmel og jord. Regnet syntes å vaske bort Moder Naturs sorger og folks hjerter. Cau-elvens munning var farget rød av fargen fra det kuperte terrenget, den bølget og steg, vannet klamret seg til breddene som i et anfall av harme.

Noen lokale navn har blitt til rene minner, erstattet av nye navn som er bedre egnet til den digitale tidsalderen. I denne sammenhengen er også folks hjerter urolige. Tårer har blitt felt i hverdagen, men ikke forgjeves; de gir næring til fremtidens frø, slik at de kan vokse seg sterke fra røttene sine.

Denne roten ligger i de unike kulturelle likhetene som har blitt videreført, bevart og fremmet blant de etniske gruppene i Viet Bac-regionen i årtusener, inkludert de etniske gruppene i de nittito kommunene og bydelene i Thai Nguyen-provinsen i dag. På dette tidspunktet innser folket i Thai Nguyen at denne «tilbakekomsten» bærer betydelig betydning. Å komme sammen som «én familie» gjør dem sterkere, gir dem styrken til å gå videre sammen og bidrar til nasjonens vellykkede integrering i verden .

Sporing av historiens grønne flyt: Fra tusenvis av år siden ble det «fjellrike landet» Thai Nguyen, fra landene som grenser til provinsene Cao Bang, Tuyen Quang, Lang Son, Bac Ninh, Hanoi og Phu Tho, til landene på begge sider av Cau-elven, fra Cho Don kommune til Trung Thanh-distriktet, bosetningen for ulike etniske samfunn: Kinh, Tay, Nung, San Diu, Mong, Dao, San Chay, Hoa og mange andre etniske grupper, forent i å bygge sine landsbyer. I historiens flyt er det disse tradisjonelle kulturelle verdiene som har knyttet sammen generasjoner, fremmet patriotisme og formet karakteren og motstandskraften til folket i dette «landet av stål og te».

De etniske gruppene i regionen lever i harmoni fordi de deler et felles språk. Hver etnisk gruppe er imidlertid alltid bevisst på å bevare sin distinkte kulturelle identitet gjennom sitt språk, sine skikker og religiøse ritualer, som for eksempel tilbedelse av skogguder, elveguder, risguder, Modergudinnen og troen på De tre rike. Selv om det er forskjeller mellom de etniske gruppene, har det å bo i samme område gradvis skapt et felles kulturelt rom som er karakteristisk for de etniske gruppene i Thai Nguyen-provinsen. Til tross for mange sosiale omveltninger har folket i fjellkommuner som Cao Minh, Ba Be, Bang Van eller kommunene Van Phu, Quan Chu, Dan Tien osv., en sterk forbindelse gjennom kulturelle tradisjoner som er nedarvet og dypt forankret i blodet deres.

Den kulturelle skjønnheten til de etniske minoritetene bevares og videreføres gjennom deres tradisjonelle klær. På markedsdagen er hele området i full fargerik fyr. Jenter er kledd i fargerike kjoler og skjørt, og de kjenner hverandre igjen på de unike mønstrene som er brodert på klærne deres. Selv med det digitale markedet kan kjøp og salg gjøres på nett, men folk tar fortsatt med seg produkter fra fjellene og skogene til markedet, som bambusskudd, ville grønnsaker, burotkaker, femfarget klebrig ris, bambuskokt ris, røkt kjøtt, urtevin og tradisjonelle etniske kostymer.

Markedsmekanismene har nådd alle hjørner av livet. Likevel bevarer mange familier fortsatt de tradisjonelle håndverkene som veving og kurvfletting. Slik opprettholder folk skjønnheten i sin etniske gruppes tradisjonelle kultur. Travelheten i hver familie lar også folk være nære, prate og dele, og samtidig er det en måte for etniske grupper å videreføre til den yngre generasjonen den rene kulturelle skjønnheten som har blitt nøye pleiet og raffinert gjennom mange generasjoner.

Ved siden av bambuslunden i landsbyen (bilde tatt i Thai Hai Stilt House Ecotourism Village Conservation Area, Tan Cuong kommune).

Å leve sammen i samme lokalsamfunn, men uten å låne eller blande påvirkninger mellom ulike etniske grupper. Når man begir seg ut i lokalsamfunnet, er det harmoni og enhet. Å vende tilbake til familiehjemmet er imidlertid en privat verden. Det handler ikke om isolasjon, men om å alltid åpne dørene for å omfavne eksterne fremskritt og sivilisasjoner for å videreutvikle en sivilisert og moderne livsstil.

Disse likhetene er et resultat av hundrevis av år med samliv, kryssing og å leve sammen under en enhetlig kultur. Mange i Thai Nguyen er stolte: Nesten 50 etniske grupper som bor i provinsens nittito kommuner og bydeler deler en felles kulturell skjønnhet: «Cau-elvesivilisasjonen». Der har urfolks religiøse tro, livsstil, daglig arbeid og produksjon formet en felles kulturell «rot».

Mange sivilisasjoner rundt om i verden er nært knyttet til en bestemt elv. Selv i Vietnam er risdyrkingssivilisasjonen knyttet til elver. Derfor er det bare naturlig at Thai Nguyen-provinsen kaller den «Cau-elvesivilisasjonen». Bemerkelsesverdig nok renner Cau-elven fra Phuong Vien i Cho Don-kommunen gjennom Thai Nguyen-provinsen til Phu Loi og Trung Thanh-distriktet, og deler de samme folkesangene som Then, Luon Nang Oi og Khuc Sli... Men når Cau-elven renner inn i Bac Ninh-provinsen, blir disse sangene værende, og viker for den dvelende Quan Ho-folkesangen «Don't Go, Stay Here».

Kultur er en nasjons sjel, et veiledende lys som lyser opp veien for hver nasjons vekst. Akkurat som Bac Ninh har Quan Ho-folkesanger og Hung Yen har Cheo-opera, er Then-sang og Tinh-lutten hjerteslaget som resonnerer med den delte stemmen i Cau-elveregionen. De etniske gruppene Tay og Nung i Thai Nguyen anser Then som et avgjørende ritual i sine åndelige liv, og ser på tekstene til Then og lyden av Tinh-lutten som en usynlig tråd som forbinder mennesker med guddommer, forfedre og himmel og jord.

Etniske grupper som Kinh, Mong, Dao, San Diu, San Chay og Hoa har alle en fellesnevner i sitt kulturelle liv: et vell av folkesanger og spirituelle ritualer. Sjamaner regnes som budbringere som forbinder det jordiske riket med det himmelske, og de døde med de levende. Disse ritualene, som har som mål å be om fred og velvære for alle, blir bevart, videreført og kontinuerlig fremmet av disse etniske gruppene.

De ulike regionene i provinsen deler mange likheter i kulturell identitet mellom de etniske gruppene, og er også bundet sammen av historiske tradisjoner. Under motstandsbevegelsen mot franskmennene ble mange steder valgt av politbyrået og partiets sentralkomité som motstandshovedsteder, som ga ly til president Ho Chi Minh, partiets sentralkomité og partiets ledende organer.

Et landlig landskap i den fjellrike kommunen Chợ Đồn.

Steder i kommuner som Dinh Hoa, Cho Don og Cho Moi ... er vitner til en tid med krig og konflikt. Folket her utholdt vanskeligheter, bar ris, gjemte dokumenter og ga ly til kadrer. Ingen beregnet personlig vinning; folket i Thai Nguyen-provinsen fulgte helhjertet partiet. I dag har disse områdene blitt historiske revolusjonære steder, "røde adresser" for å lære om patriotiske tradisjoner. Provinsen har for tiden nesten 1200 historiske og kulturelle relikvier som er blitt inventarisert; og nesten 600 nasjonale immaterielle kulturarvsteder.

En annen slående likhet i livene til de etniske gruppene i Thai Nguyen-provinsen er deres kulinariske kultur. De fleste etniske grupper lager femfarget klebrig ris og stekt svinekjøtt; diverse kaker og mange andre retter deler lignende tilberedningsmetoder. Så har vi folkeordtaket: «Når gjester kommer på besøk, tilby dem te eller vin.» Dette folkeordtaket gjenspeiler folkets gjestfrihet. Vinen, brygget med bladgjær og destillert i en tredestillator, er mild mot ganen og oppmuntrer til vennlig samtale. Og te, en kjent og elegant drikk, er spesielt bemerkelsesverdig i Thai Nguyen, et land kjent for å produsere te av topp kvalitet. Fra den tradisjonelle te-dyrkingsregionen Tan Cuong-kommunen til den gamle Shan Tuyet-te-dyrkingsregionen Tan Ky-kommunen, deler folket i begge områdene lignende te-lagingsmetoder og te-drikkeritualer.

I det sosiale livet har folket i de nittito bydelene og kommunene i Thai Nguyen-provinsen en tradisjon for konsensus og solidaritet, noe som skaper en omfattende og altomfattende styrke, også fordi disse etniske gruppene deler mange lignende kulturelle kjennetegn. Denne likheten i livsstil, skikker, språk og tro skaper enkel forståelse og empati mellom samfunnene.

I en tid preget av integrasjon og digital transformasjon har Thai Nguyen-provinsen identifisert kultur som sitt fundament og samfunnsbasert turisme som sitt spydspiss for utvikling. Dette demonstreres av den harmoniske kombinasjonen av områder fra landlig til urbant.

For eksempel, i utviklingen av samfunnsbasert turisme, tilbyr reisemål som Khau Dang (Bang Thanh kommune), Mu La (Cao Minh kommune) og Phieng Phang (Thuong Minh kommune) besøkende ikke bare fantastiske naturlandskap, men også muligheten til å fordype seg i en verden av indigofarger i det fjellrike landskapet, delta i veving av brokadestoffer med lokalbefolkningen, brygge tradisjonell risvin og lage tradisjonelle kaker. Reisemål som Tan Cuong Tea Culture Space (Tan Cuong kommune), Hoang Nong te-dyrkingsområde (La Bang kommune) og Khe Coc te-dyrkingsområde (Vo Tranh kommune) lar besøkende beundre store teplantasjer med frisk natur, oppleve høsting og bearbeiding av te med bønder, nyte te med peanøttslik og smake på retter laget med te og teingredienser. Gjennom turisme promoteres og introduseres den kulturelle skjønnheten til de etniske gruppene i Thai Nguyen for innenlandske og internasjonale venner.

Fordi de alle deler de samme kildene til Cau-elven, fra høylands- og fjellkommunene til midtlandskommunene i Thai Nguyen-provinsen, deler reisemålene på landsbygda alle et felles høydepunkt som gjenspeiler den unike kulturen til de etniske gruppene i Viet Bac-regionen. For eksempel synges Sli-sangene til Nung-folket, Then-sangene til Tay-folket, vuggevisene til Mong-folket, Pa Dung-sangene til Dao-folket og Soong Co-sangene til San Diu-folket ... langs Cau-elven, og legger seg til slutt på begge sider som venteplasser. Noen ganger bæres disse sangene av vinden, sprer seg over hele regionen og etablerer seg i folks hjerter som et ungt tre som strekker seg etter den stigende solen takket være sine sterke røtter dypt forankret i jorden.

De etniske gruppene i Thai Nguyen-provinsen forteller historier om livene sine, migrasjoner og tidenes skiftende tider gjennom sanger og fortellinger. Himmelens, jordens og menneskenes rike gjenskapes av håndverkere gjennom sanger og danser i fjellene og skogene. Thai Nguyen, en enorm region med nittito kommuner og bydeler, strekker seg over hjertet av Vietnam. Som både kjernen i Viet Bac og en inngangsport til Hanoi, har Thai Nguyen mange muligheter til å utveksle og dele den unike kulturelle skjønnheten til sine etniske grupper med folk fra lavlandet. På grunn av dette har de etniske gruppene i Thai Nguyen muligheten til å få tilgang til de fineste aspektene ved menneskelig kultur, som de deretter innlemmer i sine åndelige liv.

Utsikt over Phan Dinh Phung-distriktet, det administrative sentrum i Thai Nguyen-provinsen.

Tilbake til ånden fra begynnelsen av juli: I likhet med andre steder over hele landet, omfavner Thai Nguyen-provinsen entusiastisk en historisk fornyelse. Dette er sammenslåingen av de to regionene Thai Nguyen og Bac Kan til den nye Thai Nguyen-provinsen. Det er en gledelig anledning; fra nå av er de «én familie», den usynlige barrieren av administrative grenser fjernes, en gjenfødelse av fellesskapsånd, en konvergens av kulturer og utvikling basert på bærekraftig identitet.

De unike kulturelle identitetene til hver etniske gruppe blir ikke tilslørt, erstattet eller utvannet fordi folk dypt inne i sine hjerter alltid vet hvordan de skal bevare og fremme disse verdiene. Videre blir de vakre kulturelle aspektene som er de opprinnelige kjennetegnene til hvert etniske samfunn bevart og gitt videre gjennom familier og klaner.

Uansett omstendighetene, spesielt i den digitale tidsalderen, gir den søte vuggesangen til en mor som synger for barnet sitt i vuggen fortsatt gjenklang; foreldrenes daglige formaninger, ungdommens sanger med kall og svar, de hviskede bønnene til kunstnere som søker gunstig vær og velsignelser for det guddommelige, fyller fortsatt folks hjerter hver vår.

Regnet har stoppet, og solen skinner sterkt over landsbyene og tettstedene. En ny dag har begynt, fylt med håp. En ny reise for Thai Nguyen-provinsen, «smooth sailing», er i gang, og de slutter seg selvsikkert til resten av landet på vei ut i den vide verden. Det er en utviklingsreise bygget på en solid kulturell tradisjon, en integreringsreise uten å miste røttene, en reise for å åpne opp fremtiden med selve verdiene i sine sterke kulturelle tradisjoner forankret i sin arv.

Kilde: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/202507/vung-vang-tu-coi-re-7f208d8/