Kształtowanie humanistycznego charakteru w każdej jednostce.

Hanoi, w oczach ludzi z całego kraju, jawi się niekiedy jako chaotyczna plątanina hałasu, kurzu i betonowych bloków. Jednak dla tych, którzy zaakceptowali życie „mieszkańca miasta”, Hanoi jawi się jako bardzo ludzki byt, z własną osobowością, niekiedy nieco trudny do zadowolenia i skrajnie konserwatywny. Aby zrozumieć odporność tego kraju, nie patrz na wskaźniki wzrostu ani na wielobilionowe projekty, ale na istotę, która po cichu działa w każdym zakamarku. To tożsamość, której nie znajdziemy w muzeach; tkwi w sposobie, w jaki ludzie się ubierają, w sposobie, w jaki się witają, a nawet w ich „wybredności” co do bulionu w hanojskim daniu.

Istota charakteru Hanoi musi być zachowana w każdym domu. Zdjęcie: Le Bich

Charakter mieszkańców Thang An

Pierwszym rdzeniem tej tożsamości jest głęboko zakorzeniona duma, forma szacunku do samego siebie, która bywa mylona z arogancją, a nawet… „popisywaniem się”! Rdzenni mieszkańcy Hanoi nie obnoszą się ze swoim bogactwem błyszczącą biżuterią ani krzykliwymi samochodami. Ich bogactwo i status często skrywają się za zniszczonymi drewnianymi drzwiami lub w prostych, lecz nienagannie schludnych jedwabnych szatach. Ta duma najwyraźniej przejawia się w niezwykłej skrupulatności w sztuce delektowania się. W Hanoi jedzenie i napoje nigdy nie są nazywane „jedzeniem”, lecz „darami”. Zjedzenie miski makaronu, popijanie filiżanki herbaty, jest postrzegane jako otrzymanie daru zręcznych rąk ludzi i esencji natury. Koncepcja „daru” podnosi napełnianie żołądka do rangi cenionego aktu kulturowego, świadomej przyjemności.

Spójrz, jak prawdziwy mieszkaniec Hanoi „ocenia” miskę bun thang (rodzaj wietnamskiej zupy z makaronem). Nie chodzi o jedzenie, ale o ocenę dzieła sztuki. Wszystko, od kiełbasy wieprzowej i omletu po pierś z kurczaka, musi być pokrojone w cienkie, delikatne paski, ułożone harmonijnie niczym akwarela. Rosół musi być krystalicznie czysty, głęboko słodki, a jednocześnie lekki i szczególnie subtelnie przesiąknięty legendarnym aromatem chrząszcza wodnego. Ta „wybredność” to naturalny filtr, rodzaj „miękkiej siły”, która pomaga Hanoi zachować najcenniejsze wartości w epoce, w której wszystko można podrobić lub zrobić szybko, byle tylko mieć to za sobą.

Obok dumy, elegancję mają w sobie, co stało się ich znakiem rozpoznawczym, ale elegancja ta jest zakorzeniona w ich krwi, nie tylko na ustach. Mieszkańcy Hanoi cenią tytuły równie wysoko, jak własny honor. Sposób, w jaki używają „tak” i „dobrze” w odpowiednim czasie i miejscu, tworzy pełen gracji i wyrafinowania rytm.

Szczególnie w tej osobliwej strukturze „wioski w mieście, miasta we wsi” wciąż dostrzega się pokorę starszych. W tych starożytnych wioskach, przekształconych obecnie w miasta, żyją starsze kobiety o włosach białych jak śnieg i zgarbionych plecach, które jednak zachowują serdeczność i serdeczność, gdy obcy pytają o drogę. Łagodne używanie „ja” i zwracanie się do osoby „wujku” lub „ciociu” przez osiemdziesięcioletnią kobietę, gdy odpowiada ona obcej osobie w każdym wieku, nie jest oznaką samouniżoności, lecz szczytem pokory i szacunku. To rodzinna tradycja kultywowana przez pokolenia, która przekształca codzienne interakcje w coś łagodniejszego i bardziej ludzkiego.

To właśnie ten sposób zachowania wykształcił silne poczucie wspólnoty, coś, co zostało „ukonkretnione” w wielu współczesnych miastach. W Hanoi ludzie nadal pielęgnują zwyczaj odwiedzania się w czasie choroby i wspierania się na swój własny, niepowtarzalny sposób. Cenny dar, miska pysznej zupy przyniesiona sąsiadowi, to nie tylko jedzenie, ale i dzielenie się. Struktura wsi ukryta w mieście to spoiwo, które spaja obcych, przekształcając majestatyczne uliczki „hang” czy misterną sieć alejek w ciepłą wspólnotę. Chociaż ulica Hang Gai lśni teraz przemysłowymi jedwabiami, a ulica Hang Bac nie tętni już, jak kiedyś, odgłosami ręcznie robionych młotów, skrupulatny, pełen współczucia styl życia mieszkańców miasta wciąż tli się gdzieś za pokrytymi mchem dachami z dachówek. To właśnie unikalna, naturalna urbanizacja Hanoi – gdzie nowoczesność nie osłabiła pierwotnej ludzkiej więzi.

„Identyfikacja dziedzictwa ludzkiego”

Trzeba jednak przyznać, że ta postać zawiera również dość silne poczucie konserwatyzmu. To forma pozytywnego mechanizmu samoobrony miasta, które doświadczyło tak wielu wstrząsów. Mieszkańcy Hanoi często podejrzliwie odnoszą się do wszystkiego, co jest zbyt nowe, zbyt dynamiczne lub wydaje się pozbawione głębi kulturowej. Wolą stabilność, wartości „sprawdzone” w czasie. Właśnie ten konserwatyzm uchronił Hanoi przed „inwazją” bezdusznych, betonowych struktur przez dekady. Jednak w erze 4.0, jeśli Hanoi będzie kurczowo trzymać się starych schematów, nie dostosowując się do nich, może łatwo stać się cichym i sztywnym muzeum. Wyzwaniem jest to, jak wprowadzać innowacje, nie tracąc ich istoty, jak modernizować się, nie tracąc przy tym ich wrodzonej elegancji.

Wierzę, że nadszedł czas, abyśmy opracowali strategię „identyfikacji dziedzictwa ludzkości”. Hanoi nie powinno skupiać się wyłącznie na ochronie kamiennych murów o strukturze plastra miodu czy dachów z dachówki w kolorze rybiej łuski, ale musi również chronić ludzi, którzy noszą w sobie duszę miasta. Musimy uhonorować i wesprzeć tych „żywych rzemieślników” – tych, którzy pielęgnują receptury tradycyjnych wyrobów, rodziny utrzymujące wzorowy, trzypokoleniowy model życia. Dlaczego nie uczynić z nich „ambasadorów kultury” tam, gdzie mieszkają? Zamiast pozostawiać ich w zapomnieniu, w wąskich uliczkach, umieśćmy ich w sercu inteligentnego ekosystemu miejskiego.

Wyobraź sobie cyfrowy system operacyjny kultury, w którym każdy obywatel lub turysta może połączyć się z „duszą” miasta za pomocą jednego dotknięcia ekranu telefonu. Spacerując ulicami Hang Ma lub Hang Dong, technologia wirtualnej rzeczywistości nie tylko odsłania warstwy historii, ale także łączy Cię z historią rodzinnej tradycji, która istnieje tam od siedmiu pokoleń. Wartości elegancji, skromny sposób, w jaki starsze kobiety zwracają się do siebie, czy sztuka delektowania się miską bun thang lub bun oc (tradycyjnej wietnamskiej zupy z makaronem) zostaną w żywy sposób przekazane za pomocą aplikacji cyfrowych. W ten sposób „digitalizujemy” poczucie własnej wartości Hanoi, przekształcając stare wartości w cyfrowy zasób o niezwykle wysokiej wartości edukacyjnej i ekonomicznej , uświadamiając młodym ludziom, że eleganckie życie i docenianie przyjaźni są równie „cool”, co globalne trendy.

Hanoi w nadchodzących dekadach niewątpliwie będzie miało więcej wiaduktów, autostrad, wspaniałych wieżowców i centrów handlowych. Ale jeśli w tej nowoczesnej metropolii ludzie nie będą już umieli mówić uprzejmie, nie docenią prezentu od rodzinnego miasta lub nie będą mieli serdecznego, sąsiedzkiego ducha, to Hanoi pozostanie jedynie bezduszną skorupą. Najbardziej zrównoważony rozwój stolicy musi zacząć się od rozbudzenia i pielęgnowania ludzkiej istoty w każdym człowieku. Nie musimy narzucać przestarzałego modelu, ale musimy stworzyć wystarczająco silne środowisko kulturowe, aby każdy, kto tu postawi stopę, poczuł pragnienie życia w bardziej przyzwoity i elegancki sposób.

Widać, że charakter mieszkańców Hanoi jest niczym podziemny strumień – czasem spokojny, czasem silny, ale nigdy nieustanny. Jest filtrem oddzielającym dobro od zła, miarą regulującą zachowania, a także duchowym fundamentem, który pozwala nam śmiało wkroczyć w erę innowacji. Kiedy zrozumiemy i docenimy fundamentalne wartości zakorzenione w krwiobiegu miasta, będziemy mieli odwagę stworzyć Hanoi, które będzie jednocześnie nowoczesne i bogate w tożsamość.

Źródło: https://hanoimoi.vn/boi-dap-cot-cach-nhan-van-trong-moi-con-nguoi-748228.html