Różnorodne rodzaje tradycyjnych strojów mieszkańców Quang Ngai.

Báo Quảng Ngãi•25/05/2023

[reklama_1]

(Gazeta Quang Ngai ) – Ubiór jest kryterium odzwierciedlającym życie społeczne. Od czasów starożytnych mieszkańcy Quang Ngai mieli przepisy dotyczące noszenia różnych rodzajów ubioru, takich jak stroje noszone podczas świąt, pogrzebów, ślubów, a także ubiór urzędników i zwykłych ludzi.

Starożytne ubrania

Książka „Phủ biên tạp lục” autorstwa Lê Quý Đôna odnotowuje: „W roku Bính Thân (1776) narodowy system ubioru ustanowił zasady. Po spacyfikowaniu regionów przygranicznych polityka i zwyczaje powinny zostać ujednolicone. Jeśli ktoś nosił strój w stylu obcokrajowców (Chińczyków), powinien przejść na system narodowy. Ubrania powinny być szyte zgodnie z narodowymi zwyczajami, z użyciem jedwabnych tkanin; mogą ich używać tylko urzędnicy. Brokat i tkaniny ze wzorami smoków i feniksów absolutnie nie powinny być używane bezkrytycznie. Na co dzień mężczyźni i kobiety powinni nosić koszule z krótkim rękawem i stójką o różnej szerokości. Koszule muszą być zaszyte od pach w dół, a nie rozpięte. Mężczyźni mogą nosić koszule z okrągłym kołnierzykiem i wąskimi rękawami dla wygody podczas pracy. Do strojów ceremonialnych koszule z długim rękawem i stójką powinny być wykonane z tkanina indygo, czarna lub biała.”

Tradycyjny strój wietnamski: áo dài (długa sukienka) i khăn đóng (chusta) noszone w przeszłości przez mieszkańców Quang Ngai. Zdjęcie: Vo Minh Tuan

W przeszłości mieszkańcy Quang Ngai nosili przepaski biodrowe, ale później, dla wygody, przekształcili je w dwunożne spodnie. Mężczyźni i kobiety nosili długie włosy, spięte w kok lub chustę na głowę, lub nosili brązową, rozpiętą na piersiach, okrągłą koszulę z rozcięciem u dołu i dwiema kieszeniami. Była to krótka koszula noszona do szerokich spodni lub spodni ze ściągaczem w pasie. W święta i festiwale mężczyźni nosili długie szaty, turbany i białe spodnie. Były to długie szaty z prawym otworem na rękę, bez żadnych ozdobnych wzorów; jeśli jakieś występowały, były to jedynie wzory tkane w tym samym odcieniu na tkaninie. Podczas ceremonii i festiwali musieli nosić długie szaty i turbany, w różnych kolorach: czerwonym, żółtym i czarnym, w zależności od rangi. Haftowane wzory na szatach często przedstawiały symbole „Długowieczność” lub „Szczęście”, oznaczające długie i błogosławione życie. Kobiety nosiły krótkie brązowe bluzki z gorsetem pod spodem, który miał okrągły dekolt i wąskie brzegi. Spódnice były skromne, czasami sięgające zaledwie do kostek. Wychodząc, kobiety często zakładały kwadratowe chusty na głowę w kształcie „kruczego dzioba” lub stożkowate kapelusze.

Mieszkańcy Quang Ngai byli niegdyś dumni z ao dai, szaty zakrywającej ciało od szyi do kolan. Istniały dwa rodzaje ao dai: jedna z dekoltem w serek i luźnym, rozpiętym przodem, zazwyczaj noszona pod bluzką z wysokim kołnierzem dla skromności; oraz druga z dekoltem w serek i stojącym kołnierzem. Dlatego kolory ao dai były również wyraźnie określone. Na przykład, na pogrzebach kobiety nosiły białe ao dai, z rozpuszczonymi włosami i chustą na głowę zawiniętą w okrąg lub stożkowatym kapeluszem. Na ślubach nosiły czerwone lub zielone ao dai z wyhaftowanym znakiem „Phuc” (oznaczającym fortunę/błogosławieństwo), chustę na głowę i buty. Panny młode nosiły podwójne ao dai: wewnętrzne czerwone lub różowe ao dai i zewnętrzne zielone lub niebieskie ao dai z nadrukowanymi wzorami. Artyści biorący udział w wyścigach łodzi, występach ludowych i tradycyjnych śpiewach (takich jak „sac bua”, „ba trao” i „bai choi”) często nosili ao dai z okrągłymi kołnierzami i rozcięciami po bokach, wykończone żółtą lub czerwoną lamówką, a także czerwoną chustę na głowie symbolizującą słońce.

Różnorodne stroje grup etnicznych

Tradycyjny strój ludu Ca Dong dzisiaj. Zdjęcie: Dang Vu

Tradycyjne stroje grup etnicznych zamieszkujących wyżyny Quang Ngai obejmują spódnice, przepaski biodrowe i stroje ceremonialne. Od dawna mieszkańcy tych wyżyn dbają o swój wyjątkowy ubiór, aby zachować swoją tożsamość kulturową. Lud Hre tkał brokatowe stroje związane z rytuałami, takimi jak umieszczanie noworodka lub zmarłego na chuście (ka tak) utkanej z brokatowej tkaniny. Wzory na brokatowej tkaninie przedstawiają motywy związane z górami, lasami, rzekami, drzewami, kwiatami, animizmem, życiem ludzkim i wszechświatem, wierząc, że noszenie ich obdarzy ich boską siłą. Lud Hre używa trzech głównych kolorów: czerni i bieli, symbolizujących ziemię i wodę, oraz czerwieni, symbolizującej bóstwa. Mężczyźni noszą przepaski biodrowe (kapen) zdobione licznymi wzorami. Kobiety noszą spódnice (ka tu) i bluzki (iu); spódnice noszone przez kobiety Hre są często czarne, symbolizujące czystość. Zarówno mężczyźni, jak i kobiety noszą chusty na głowę (mu), które zdobią eleganckie wzory.

Ludzie z plemienia Cor noszą nieco inny strój. Mężczyźni noszą przepaski biodrowe, czyli pasy ciemnoniebieskiego materiału ozdobione żółtymi i czerwonymi lamówkami, oraz płaszcz (xà pôn) w tym samym kolorze co przepaska biodrowa. Jest to tradycyjny strój, który mężczyźni z plemienia Cor często noszą podczas zawodów w biciu w gong i festiwali. Kobiety z plemienia Cor noszą spódnice (kà tu) w kolorze ciemnoniebieskim lub indygo, zdobione u dołu i przewiązane żółtymi, czerwonymi, białymi i niebieskimi pasami materiału między spódnicą a biodrami. Bluzki kobiet są białe, dopasowane w talii i na klatce piersiowej oraz haftowane czerwonymi, żółtymi i niebieskimi wzorami. Podczas festiwali i obchodów Nowego Roku ludzie z plemienia Cor noszą swój tradycyjny strój wraz z chustą na głowę.

Mężczyźni z plemienia Ca Dong noszą przepaski biodrowe z brokatu, głównie zielonego ze stylizowanymi czerwonymi i żółtymi paskami. Narzucają szal na lewe ramię, zawiązany na plecach, i noszą czerwoną chustę na głowie złożoną w kształt kruczego dzioba. Kobiety z plemienia Ca Dong również noszą brokatowe stroje, podobne do tych z plemienia Hre, ale czasami noszą pod spodem białą koszulkę i czerwony szal owinięty ukośnie na piersi. Spódnice kobiet z plemienia Ca Dong zdobią żółte i pomarańczowe wzory kwiatowe z domieszką czerwieni i bieli, a także małe dzwoneczki; obecnie są one przeważnie ciemnoniebieskie lub czarne i sięgają do kostek.

Ubranie jest jednym z trzech materialnych elementów „pożywienia, odzieży i schronienia”, produktem kulturowym społeczeństwa, który zmienia się wraz z procesem rozwoju społecznego. Ubranie ucieleśnia duchowe, estetyczne i humanistyczne wartości każdej grupy etnicznej w Quang Ngai. Dlatego konieczne jest skupienie się na zachowaniu tradycyjnego ubioru, przyczyniając się do zachowania piękna kulturowego mieszkańców Quang Ngai.

VO MINH TUAN

Link źródłowy