To nie tylko cel polityczny , ale także duchowe dążenie: zbudowanie etycznych fundamentów politycznych, kulturalnej organizacji partyjnej, cywilizowanej armii – gdzie kultura, etyka i inteligencja łączą się ze sobą, tworząc nową odwagę, siłę i pozycję żołnierzy pod sztandarem Partii.

„Kultura armii wujka Ho” – od symbolu narodowego do duchowego fundamentu nowego stylu armii

Z płomieni rewolucyjnej walki wizerunek żołnierzy Wujka Ho stał się świętym symbolem, w pełni odzwierciedlającym szlachetne cechy nowego narodu wietnamskiego. To żołnierz, który jest zarówno niezłomny w walce, jak i życzliwy w życiu codziennym; absolutnie lojalny wobec Partii i ściśle związany z ludem. W każdym okresie żołnierze Wujka Ho byli zawsze żywym ucieleśnieniem nauk Wujka Ho: „Wobec ludu musimy być szanowani i uprzejmi; wobec pracy musimy być oddani; wobec wroga musimy być zdecydowani i mądrzy”.

Wartość kulturowa tego obrazu tkwi nie tylko w jego „pięknie w czasie wojny, wzorowym w czasie pokoju ”, ale także w jego trwałym i ponadczasowym wpływie. Miliony kadr i żołnierzy przekształciły się w ten symbol, zapisując bohaterskie karty historii swoimi humanitarnymi czynami: pomagając ludziom w czasie burz i powodzi, oddając krew, by ratować życie, pielęgnując wiedzę o granicach i wyspach; chroniąc każdy centymetr świętej ziemi Ojczyzny z sercem przepełnionym komunistycznymi ideałami.

Prezydium XII Zjazdu KPZR. Zdjęcie ilustracyjne: qdnd.vn

Dziś, w nowej erze, erze nauki , technologii i globalizacji, „kultura Armii Wujka Ho” wciąż stanowi duchowy fundament, który buduje polityczną siłę, etykę i siłę bojową Wietnamskiej Armii Ludowej. Zmarły Sekretarz Generalny Nguyen Phu Trong wielokrotnie podkreślał: „Kultura musi oświetlać drogę narodowi, w którym kultura w Partii i Armii jest duszą rewolucji”. Zatem budowanie organizacji partyjnej Armii, godnej kultury Armii Wujka Ho, to nie tylko dziedziczenie tradycji, ale także podnoszenie duchowej wartości Armii w nowym kontekście, w którym kultura, etyka i cywilizacja stają się miękką siłą narodu.

Budowanie organizacji partyjnej w armii, która jest silna politycznie, moralnie jasna i kulturowo piękna

Komitet Partii Armii stanowi szczególną część systemu politycznego Partii, bezpośrednio dowodząc rewolucyjnymi siłami zbrojnymi, które są absolutnie lojalne wobec Ojczyzny, Partii i narodu. Przez lata Komitet Partii Armii zawsze był „jasnym punktem” w budowaniu i reorganizacji Partii, przykładem solidarności, dyscypliny, dawania przykładu oraz bycia czystym i silnym.

Jednak w kontekście gospodarki rynkowej, transformacji cyfrowej i integracji międzynarodowej, armia musi również stawić czoła wielowymiarowym skutkom negatywnych aspektów społecznych: przenikaniu pragmatycznego stylu życia, indywidualizmowi, hedonizmowi, złym i toksycznym informacjom w cyberprzestrzeni... Czynniki te, jeśli nie zostaną zidentyfikowane i nie zapobiegną im na czas, wpłyną na polityczne, etyczne i kulturowe cechy członków armii.

Dlatego budowanie organizacji partyjnej Armii nie kończy się na byciu „silną politycznie, ideologicznie i organizacyjnie”, ale musi dążyć do bycia „silną charakterem, bystrą moralnie i piękną kulturowo”. Kultura jest miarą poziomu przywództwa i moralnych walorów każdej organizacji partyjnej.

Kulturalna partia to taka, która potrafi dokonywać autorefleksji, samokorygować, samodoskonalić się, opierając się na moralności, demokracji, dyscyplinie i sile, a lojalności na więzi. Kultura w partii to nie odległa perspektywa, lecz postawa w krytyce, bezstronność w ocenie kadr oraz sposób postępowania wobec towarzyszy, członków zespołu i ludzi.

Aby to osiągnąć, konieczne jest dalsze ścisłe wdrażanie Rezolucji 13. Komitetu Centralnego, Sesji 4, w sprawie budowy i naprawy partii, związanej z badaniem i przestrzeganiem ideologii, moralności i stylu życia Ho Chi Minha; szeroko zakrojone wdrażanie Rezolucji 847-NQ/QUTW Centralnej Komisji Wojskowej w sprawie „Promowania cech żołnierzy Wujka Ho, zdecydowanej walki z indywidualizmem w nowej sytuacji”. To nie tylko zadanie polityczne, ale także proces kulturowego rozwoju całego Komitetu Partii, aby każdy członek i kadra była prawdziwie „piękna moralnie, błyskotliwa w myślach i wzorowa w działaniu”.

Równocześnie konieczne jest zdecydowane unowocześnienie działalności komórek partyjnych w kierunku praktycznym, demokratycznym i wzorowym; promowanie kultury debaty w Partii, w której wszystkie opinie płyną z czystego serca, przekonującego rozumowania i braterskiej miłości. Samokrytyka musi być przejawem inteligencji kulturowej, a nie formalnością; krytyka musi być konstruktywna, nie stereotypowa, nie skrajna. Kiedy samokrytyka i krytyka staną się piękną cechą kulturową organizacji, wewnętrzna siła Partii wzrośnie.

Etyka jest korzeniem, cywilizacja jest celem, tworząc nowe wyżyny dla Komitetu Partii Armii w erze cyfrowej.

Prezydent Ho Chi Minh radził kiedyś: „Rewolucjonista musi mieć etykę. Bez etyki, niezależnie od talentu, nie może przewodzić ludowi”. Dla armii etyka to nie tylko cecha osobista, ale także siła organizacyjna, fundament dyscypliny, honoru i kultury wojskowej.

W dobie transformacji cyfrowej i integracji międzynarodowej, Komitet Partyjny Armii musi przejąć inicjatywę w budowaniu kultury cyfrowej, etyki cyfrowej i odwagi cyfrowej. Każdy funkcjonariusz i członek partii musi umieć opanować technologię, ale nie pozwolić, by technologia zdominowała etykę; musi umieć wykorzystać cyberprzestrzeń jako nowy front walki, gdzie główną bronią są kultura i rozsądek.

Cywilizacja w partyjnej organizacji Armii to nie tylko modernizacja infrastruktury, ale także cywilizacja w myśleniu przywódczym, w zarządzaniu ludźmi, w sposobie postępowania z ludźmi i towarzyszami. Cywilizowana organizacja partyjna to taka, która potrafi harmonijnie łączyć rozum z emocjami, żelazną dyscyplinę z humanitaryzmem, nowoczesną technologię z tradycyjnymi wartościami.

Aby to osiągnąć, konieczne jest ciągłe podnoszenie jakości kadry kierowniczej na wszystkich szczeblach, przyjmując za najważniejsze kryteria standardy etyczne, styl zachowania i kulturę przywództwa. Każda osoba na stanowisku kierowniczym musi być prawdziwym „strażnikiem ognia kultury”, z profesjonalnymi umiejętnościami, wizją, prestiżem, a przede wszystkim musi być wzorem w życiu, słowach i czynach. Im wyższa kadra, tym jaśniejszy musi być przykład.

Równocześnie konieczne jest budowanie zdrowego środowiska kulturowego w armii – gdzie wszelkie działania ukierunkowane są na wartości humanistyczne, dyscyplinę i odpowiedzialność. Należy zwracać uwagę na działalność propagandową, edukację polityczną, edukację moralną, rozwijać życie duchowe, tworzyć środowisko, w którym każdy żołnierz będzie mógł „żyć z ideałami, pracować z dyscypliną, zachowywać się kulturalnie i walczyć z pewnością siebie”.

„Od politycznej odwagi do kulturalnych szczytów”, potwierdzając zasadniczą rolę kierowniczą Komitetu Partii Armii

Ponad 80 lat budowy, walk i rozwoju dowiodło, że Komitet Partii Armii jest decydującym czynnikiem wszystkich zwycięstw Wietnamskiej Armii Ludowej. Siła ta wynika nie tylko ze ścisłej organizacji i surowej dyscypliny, ale także z niezłomnej woli politycznej, czystych fundamentów moralnych i wzorowej kultury działania.

W nowej erze, gdy nasza Armia realizuje dwa strategiczne zadania: budowę i obronę Ojczyzny, Komitet Partyjny Armii musi nadal demonstrować swoją pionierską rolę, nie tylko przewodząc politycznie, ale także moralnie i kulturowo. To nowy wymiar „żołnierza czasu pokoju”, który potrafi walczyć inteligencją, kierować kulturą i wywierać wpływ moralnością.

Każda komórka partyjna i każda organizacja partyjna musi stać się „duchową twierdzą”, miejscem, w którym krystalizują się inteligencja, solidarność i człowieczeństwo; gdzie kultura partyjna i kultura armii łączą się w jedno. Każdy członek partii jest „żołnierzem na froncie kultury”, wzorowym w działaniu, pionierem w poświęceniu i kreatywnym w służbie Ojczyźnie i narodowi.

Komitet Partii Armii musi również stale udoskonalać swoje metody przywództwa, rozwijać swoje zdolności rządzenia oraz łączyć przywództwo polityczne z rozwojem kulturowym, etykę rewolucyjną z odpowiedzialnością społeczną. Kultura przywództwa Komitetu Partii musi przejawiać się w jego wizji strategicznej, umiejętności radzenia sobie w sytuacjach kryzysowych, duchu poszukiwania wiedzy, słuchania i szacunku do ludzi.

Gdy kultura i etyka stają się „duchowym spoiwem”, Komitet Partyjny Armii jest nie tylko ośrodkiem solidarności, ale także „źródłem światła szerzącym cywilizowane wartości żołnierzy Wujka Ho”, typowym modelem organizacji partyjnej w epoce Ho Chi Minha.

Budowanie organizacji partyjnej w armii, godnej kultury żołnierzy Wujka Ho, to długotrwały proces, wymagający wysokiej determinacji politycznej, strategicznej wizji i jednoczesnego zaangażowania całej armii. To podróż, której celem jest uczynienie etyki fundamentem, kultury siłą napędową, a cywilizacji celem.

Kiedy Komitet Partyjny Armii naprawdę stanie się „miejscem, w którym zbiegają się etyki, rozprzestrzenia się kultura i tworzy się cywilizacja”, obraz żołnierzy Wujka Ho na zawsze zabłyśnie w sercach narodu i międzynarodowych przyjaciół, jako wieczny symbol wietnamskiej lojalności, osobowości i inteligencji, w świetle Komunistycznej Partii Wietnamu.

    Source: https://www.qdnd.vn/cuoc-thi-viet-vung-buoc-duoi-co-dang/dang-bo-quan-doi-nen-tang-dao-duc-tam-cao-van-hoa-bieu-tuong-van-minh-cua-bo-doi-cu-ho-1010873