Uczynić z brokatowej tradycji ludu Hmong zrównoważone źródło utrzymania.

W obliczu licznych zagrożeń wyginięcia, niepożądanej eksploatacji, podrabiania i imitacji, tkaniny brokatowe Hmong wymagają bardziej systematycznej ochrony i nadzoru nad rozwojem.

VietnamPlus•26/12/2025

Hmongowie są czwartą co do wielkości mniejszością etniczną w Wietnamie, przyczyniając się do różnorodności i tożsamości kraju. Wśród dziedzictwa Hmongów szczególne miejsce zajmują rękodzieło, takie jak odzież i pamiątki, które zarówno podtrzymują wiedzę i tradycje tej grupy etnicznej, jak i przyczyniają się do rozwoju turystyki .

Jednak pomimo sukcesu w przekształceniu tkania brokatu w źródło utrzymania, lud Hmong wciąż jest narażony na ryzyko utraty swojego dziedzictwa i brakuje mu planu zrównoważonego rozwoju, który zarówno chroniłby, jak i promował to dziedzictwo.

Trudności w utrzymaniu zawodu.

Każda grupa Hmongów w regionach Północno-Zachodnim, Północno-Centralnym i Central Highlands ma swoje własne, unikalne wzory i techniki haftu. Każdy wzór nie jest jedynie dekoracyjny, ale reprezentuje system symboli kulturowych, gromadzonych, udoskonalanych i przekazywanych z pokolenia na pokolenie kobiet.

Turyści zagraniczni bawią się na targach Hmong w Hanoi . (Zdjęcie: Minh Anh/Vietnam+)

Dzięki rozwojowi turystyki oraz wysiłkom agencji zarządzających, przedsiębiorstw i społeczności, rzemiosło tkackie stało się w wielu rejonach źródłem utrzymania dla ludu Hmong.

Jednak wykonanie tych kroków w tradycyjny sposób nie jest łatwe. Aby stworzyć kompletny, tradycyjny strój, Hmongowie muszą przejść co najmniej 40 etapów, od uprawy lnu, przez obieranie włókien, młócenie lnu, przędzenie przędzy, tkanie tkaniny, po haftowanie wzorów, farbowanie indygo i tworzenie fałd…

Każdy proces wymaga znacznej ilości czasu i doświadczenia, a także gruntownej znajomości technik takich jak mieszanie składników, przetwarzanie kolorów poprzez wielokrotne cykle barwienia i suszenia oraz zmiękczanie tkanin.

Procesy te wymagają nie tylko doświadczenia, biegłości w posługiwaniu się umiejętnościami i materiałami, ale także pochłaniają mnóstwo czasu i wysiłku. To z kolei rodzi potrzebę wsparcia ze strony nauki i techniki, a także nadzoru ze strony rzemieślników.

Prostowanie lnu – metoda stosowana przez kobiety Hmong w celu zmiękczenia i polerowania włókien lnu. (Źródło: TH/Vietnam+)

Pani Sung Thi Dinh, członkini tradycyjnej spółdzielni lnianej Lung Tam (dawniej w Ha Giang, obecnie część Tuyen Quang), powiedziała, że w szczycie sezonu turystycznego kobiety mogą zarobić 3-4 miliony VND dziennie na sprzedaży rękodzieła. Jednak tylko 9 młodych osób w wiosce nadal praktykuje to rzemiosło.

„Niektóre procesy, takie jak prasowanie lnu, aby był miękki i lśniący, są bardzo męczące, dlatego bardzo zależy nam na tym, aby inżynierowie zapewnili wsparcie maszynowe, odciążając kobiety. Naszym największym pragnieniem jest otrzymanie wsparcia technicznego” – powiedziała pani Sung Thi Dinh.

Tradycyjne stroje ludu Hmong Hoa w Mu Cang Chai, Yen Bai. (Zdjęcie: Vietnam+)

Na obszarach takich jak dawna gmina Che Cu Nha (obecnie część gminy Mu Cang Chai) w prowincji Yen Bai, istnieje charakterystyczne, tradycyjne rzemiosło tkackie, polegające na tkaniu brokatu, jednak ze względu na odległość od atrakcji turystycznych, turyści rzadko tam przyjeżdżają. Dochody kobiet z plemienia Mong pochodzą głównie z dużych zamówień, a jedynie w niewielkim stopniu z cotygodniowych targów, które odbywają się tylko raz w tygodniu.

Pani Ly Thi Ninh, kobieta z plemienia Hmong z tego regionu, powiedziała, że wraz z napływem zamówień dochód każdej osoby może wzrosnąć o 2-3 miliony VND miesięcznie. Jednak obecnie z 45 osób w wiosce, które wiedzą, jak wykonywać tę pracę, skupia się na niej tylko 4-5. Powodem jest to, że po pandemii COVID-19 liczba zamówień znacznie spadła.

Dlatego też, ilekroć ma okazję odwiedzić Hanoi, aby promować kulturę Hmong, z wielkim entuzjazmem oferuje swoje produkty turystom z kraju i zagranicy, zwłaszcza turystom zagranicznym, którzy chętnie wydają miliony dongów na rękodzieło wietnamskich mniejszości etnicznych.

W jaki sposób możemy zachować tradycyjne rzemiosło tkackie brokatu?

Docent dr Trieu Van Binh – zastępca dyrektora Departamentu ds. Mniejszości Etnicznych – potwierdził, że badania, ochrona i rozwój tradycyjnych strojów to dziś pilne zadanie. Tymczasem wykorzystanie potencjału tradycyjnych strojów Hmongów napotyka wiele wyzwań ze strony społeczności lokalnej oraz presji rynku.

Pan Binh zwrócił uwagę, że w społecznościach Hmong odsetek młodych ludzi poniżej 30. roku życia, którzy potrafią tkać, farbować i haftować w tradycyjny sposób, gwałtownie spada w porównaniu z poprzednimi pokoleniami. Bardziej złożone zadania wykonują głównie rzemieślnicy powyżej 50. roku życia.

Wiele wyrobów rzemieślniczych Hmongów cechuje się innowacyjnością pod względem wzornictwa i stylu, ale wymaga to systematycznego nadzoru i kontroli. (Ilustracja: Vietnam+)

Ponadto stosowanie przemysłowych nici, przędz i barwników jako zamienników materiałów naturalnych obniża jakość i sprawia, że ubrania tracą swój pierwotny charakter.

„Kolory stały się zbyt żywe i pozbawione głębi, nie odzwierciedlając już tradycyjnej filozofii kolorystycznej. Na przykład tradycyjna czerń indygo jest znacznie trwalsza i głębsza niż czerń przemysłowa” – powiedział pan Binh.

Zastępca Dyrektora Departamentu Spraw Etnicznych stwierdził również, że niekontrolowane kopiowanie i komercjalizacja umniejszają wartość dziedzictwa. Brak mechanizmu ochrony wspólnotowej własności intelektualnej stwarza warunki do rozprzestrzeniania się podróbek i osłabia ich świętość.

Wielu projektantów i dużych marek wykorzystuje dziedzictwo kulturowe bez formalnej współpracy lub mechanizmów podziału korzyści, stawiając społeczność kulturalną w niekorzystnej sytuacji, jeśli chodzi o ochronę i czerpanie korzyści z tego dziedzictwa.

Z tej perspektywy eksperci sugerują przeniesienie kostiumów z przestrzeni festiwalowej do współczesnego życia, z ostrożnym poszerzaniem rynku konsumenckiego. Proponowane rozwiązania obejmują branding i projektowanie aplikacji, tworzenie wysokiej jakości pamiątek, z których każdy posiada certyfikat społeczności, oraz tworzenie sklepów kulturalnych w celu wzmocnienia wizerunku i wartości komercyjnej produktów.

Wydarzenie, podczas którego można zapoznać się z malowaniem woskiem pszczelim i barwieniem indygo w stolicy. (Zdjęcie: Minh Anh/Vietnam+)

Podkreślił również potrzebę wzmocnienia mechanizmów ochrony i sprawiedliwego podziału korzyści poprzez ochronę publicznej własności intelektualnej, stosowanie zasad uczciwego handlu, utworzenie funduszu reinwestowania w kulturę w celu wspierania takich celów, jak finansowanie szkoleń zawodowych, inwestowanie w tradycyjne materiały i honorowanie rzemieślników…

Nowoczesne rozwiązania technologiczne powinny znaleźć zastosowanie również w komunikacji, przyciąganiu uwagi turystów zagranicznych i wspomaganiu takich procesów, jak śledzenie pochodzenia produktów.

Pani Le Thi Mai Oanh, pracownica Muzeum Kultur Etnicznych Wietnamu i posiadaczka tytułu magistra, zaproponowała kilka rozwiązań, w tym: opracowanie zestawu kryteriów autentyczności, procesów i materiałów; badanie i digitalizację wiedzy; konserwację na miejscu; oraz wsparcie społeczności...

Pani Mai Oanh zaproponowała również szereg rozwiązań skupiających się na edukacji, szkoleniach i rewitalizacji źródeł utrzymania społeczności, aby skupić się na ludziach i stworzyć pokolenie następców. Oprócz tego zaproponowano rozwiązania związane z rozwojem produktów i turystyki oraz kompleksowe polityki i mechanizmy wsparcia.