Unikalny rytuał „Muong ma” grupy etnicznej Xinh Mun

Ceremonia „Muong ma” (znana również jako Mang ma) to główna ceremonia szamanów grupy etnicznej Xinh Mun. Odbywa się ona zazwyczaj na początku roku, modląc się o zdrowie mieszkańców wioski, sprzyjającą pogodę, dobre plony i obfite zbiory. Ceremonia „Muong ma” reprezentuje unikalną kulturę duchową grupy etnicznej Xinh Mun, przyczyniając się do zachowania i promowania wartości kulturowych w Son La .

Pan Vi Van Lech, wiceprzewodniczący Komitetu Ludowego gminy Phieng Pan w dystrykcie Mai Son, poinformował: Gmina składa się z 12 z 17 wiosek, w których zamieszkuje grupa etniczna Xinh Mun, stanowiąca ponad 70% populacji gminy. Grupa etniczna Xinh Mun nie ma języka pisanego, ale ma swój własny język. Wiele zwyczajów i praktyk ludu Xinh Mun jest nadal zachowanych, w tym rytuał „Muong ma”.

W rytuale Muong Ma biorą udział dwaj szamani: 1 szaman-opiekun (szaman, który praktykuje od wielu lat) i 1 szaman-opiekun (chory szaman); krewni ze strony matki; potomkowie w rodzinie, klanie, adoptowane dzieci szamana-opiekuna oraz mieszkańcy wioski.

Pan Lo Van So, sekretarz wiejskiej komórki partyjnej Ta Vat w gminie Phieng Pan, poinformował: Wcześniej ceremonia trwała wiele dni, wpływając na codzienne życie i produkcję. Teraz ceremonia została skrócona do dwóch dni, ale nadal zachowuje swój tradycyjny charakter.

Aby starannie przygotować ceremonię, po wybraniu odpowiedniego dnia i miesiąca wszyscy zbierają się w domu wybranego szamana, aby wykonać rekwizyty z drewna, bambusa, kolorowych nici, ustawić drzewo „xang bok” i przygotować pomieszczenie, w którym odbędzie się ceremonia.

Mieszkańcy wioski Ta Vat stawiają drzewo „xang bok”, aby przygotować się do ceremonii.

Drzewo „Xang bok” symbolizuje niebo i ziemię i jest uważane za centrum rytuałów. Bambus o długości około 4-5 metrów jest przynoszony jako filar, na którym stawia się drzewo „Xang bok” przed ołtarzem przodków szamana, któremu patronuje. Na drzewie przywiązane są sznurami z „bông khai” (rodzaj dzikiego warzywa), kwiatów „ban”, kwiatów „granatu”, kwiatów ryżowych z liści bambusa, 4 bambusowych paneli utkanych w kształcie ości ryb oraz wiszące jaskółki, ryby i cykady wykonane z bambusa i drewna. U podstawy drzewa przywiązane są 2 drewniane kije, 2 gorzkie pędy bambusa i 2 dzbany wina „w puszkach”. Ludzie wyplatają również przedmioty symbolizujące codzienne życie, pracę i produkcję, takie jak 2 drewniane domy na palach, parasole, pługi, brony, grabie, zwierzęta itp.

Matka chrzestna (po prawej) i matka chrzestna (po lewej) wykonają rytuał „Wypożyczania ducha”.

Właściciel domu składa ofiary przodkom i bogom.

Szaman i wszyscy uczestnicy ceremonii „Mương ma” tańczyli wokół drzewa „xăng bok”.

Rytuał „Mương ma” składa się z przeplatających się ceremonii i święta. Szaman zaprasza bogów do udziału w ceremonii, błogosławi właściciela domu i przyjmuje na siebie odpowiedzialność bycia jego ojcem chrzestnym; modli się o odpędzenie pecha dla osoby, której patronuje, i modli się o zdrowie mieszkańców wioski; zaprasza bogów do skorzystania z błogosławieństw, wysyła bogów do nieba i kończy rytuał. Po każdej ceremonii rozbrzmiewają dźwięki bębnów, gongów, „ban sang” i „tang bu”, mieszkańcy wioski tańczą razem i wykonują gry takie jak ciągnięcie łodzi, walka na miecze, orka, przeciąganie liny, zbieranie jajek, łapanie uli itp. Następnie rodzina otwiera dzban wina ryżowego i zaprasza wszystkich do picia, modląc się o zdrowie szamana, którego patronuje, i o zdrowie mieszkańców wioski.

Mieszkańcy wsi podczas ceremonii wspólnie tańczyli i grali w gry związane z orką.

Część festiwalowa uroczystości przebiegała w ożywionej i radosnej atmosferze.

Pani Lo Thi Muon, nauczycielka miesiąc Długoletni mieszkaniec wioski Ta Vat podzielił się: Zgodnie z wierzeniami ludu Xinh Mun, każdy szaman zazwyczaj ma starszego szamana jako swojego mentora, więc rozpoczynając praktykę, musi odbyć ceremonię przyjęcia mentora, zwaną ceremonią modlitwy o zdrowie. Następnie, co 5-10 lat, szaman musi raz zorganizować ceremonię Muong Ma, aby modlić się o swoje zdrowie i spokój. Ponadto modli się również o zdrowie mieszkańców wioski, o sprzyjającą pogodę, o dobre plony, o to, aby zwierzęta były wolne od chorób i mogły się rozmnażać. To ceremonia, którą zachowaliśmy do dziś, okazja dla dzieci i dzieci adoptowanych, aby okazać szacunek swoim dziadkom, przodkom i bóstwom opiekuńczym.

Mieszkańcy wsi wspólnie piją wino ryżowe, aby świętować.

Taniec z rzucaniem szalików kończy ceremonię.

Aby zachować i promować unikalne wartości kulturowe rytuału Muong Ma, prowincjonalny Departament Kultury, Sportu i Turystyki oraz Muzeum Prowincjonalne zorganizowały nagrania audio i wideo, zgromadziły i zabezpieczyły narzędzia oraz dokumenty związane z rytuałem. Spisały książki i sporządziły szczegółowe zapisy naukowe dotyczące tego rytuału. Jednocześnie, ukierunkowano i wsparto działaniami mającymi na celu eliminację uciążliwych elementów, wybierając elementy o wartościach kulturowych i humanistycznych, aby promować je w życiu. W 2020 roku rytuał został uznany przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki i wpisany na Listę Narodowego Niematerialnego Dziedzictwa Kulturowego.

Czwartek Thao

Źródło