Turystyka społeczna na ziemi Van Xuan

Każdej wiosny turyści gromadzą się, aby zwiedzać zabytki, malownicze miejsca i atrakcje turystyczne , aby dowiedzieć się więcej o wartościach i tradycyjnej tożsamości kulturowej grup etnicznych. Świątynia Cam Ba Thuoc, położona w centrum dzielnicy, stanowi pierwsze atrakcyjne zaproszenie, które zachęca turystów do kontynuowania podróży do starożytnej krainy Trinh Van, obecnie gminy Van Xuan (Thuong Xuan), gdzie znajdują się jaskinie, świątynie, domy wspólnotowe i wioski ludów tajskich i muong.

Turystyka społeczna na ziemi Van Xuan Obszar Hon Can będzie atrakcyjnym celem podróży dla turystów odwiedzających Van Xuan.

Dążąc do wykorzystania turystyki lokalnej jako punktu odniesienia w rozwoju zaawansowanych, nowych obszarów wiejskich, pan Luong Cong Tham, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Van Xuan, z wielkim entuzjazmem opowiadał o potencjale turystycznym swojej miejscowości. Po tym, jak okręg Thuong Xuan przygotował projekt rozwoju turystyki lokalnej do 2025 roku, z wizją do 2030 roku, gmina Van Xuan osiągnęła nowy cel rozwoju obszarów wiejskich w 2020 roku. To stanowi przesłankę do rozpoczęcia przez gminę rozwoju turystyki lokalnej w najbliższym czasie.

Mówiąc o Van Xuan, nie sposób nie wspomnieć o Festiwalu Han Lady, który właśnie został uznany za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. Główna przestrzeń festiwalu znajduje się w Jaskini Muong. Aby dotrzeć do Jaskini Muong (wioska Cang Khen) i zobaczyć stalaktyty w kształcie odpoczywającej młodej kobiety, słoni i skamieniałych koni bojowych, ludzie wcześniej musieli przeprawić się przez rzekę Nhong, a następnie wejść do jaskini. Teraz mieszkańcy wiosek Lum Nua i Cang Khen przekazali ziemię pod poszerzenie ścieżki prowadzącej do jaskini. Nie jest to zbyt majestatyczne, ale wchodząc do Jaskini Muong, Tajowie czują przypływ energii i wiary. Historia Han Lady, pięknej z wyglądu i charakteru, na tyle odważnej, by poświęcić się dla spokoju wioski, wciąż przypomina mieszkańcom o wdzięczności. Oprócz duchowej części festiwalu, mieszkańcy Trinh Vanland mogą również cieszyć się śpiewaniem i tańcem wokół drzewa kwiatowego, grą w rzucanie, rzucanie re, pchanie kijów, organizowanie rzędów, skakanie na bambusowych tyczkach i uderzanie w gongi.

Również w wiosce Lum Nua, w gminie Van Xuan, trwa renowacja festiwalu Świątyni Dziewięciu Komnat, podczas którego na szczycie Pu Pen odbywa się ceremonia składania niebu ofiary z bawołów. Według zapisów dr. Hoang Minh Tuonga: Przed ofiarowaniem bawołu, zgodnie z instrukcjami szamana z wioski Chieng Van, mieszkańcy wioski zaprowadzili bawoła nad rzekę, aby się dokładnie wykąpał, nakarmili go trawą, którą bawoły lubiły, po czym szaman przeprowadził ceremonię odrodzenia, zapalił kadzidło, skropił głowę, szyję i ciało bawoła winem i pomodlił się: „Dziś, w dobry dzień i dobry miesiąc, wioska Lum Nua, wioska Chieng Van organizuje ceremonię ku czci Nieba. (...) Drogi bawole, drogi bawole, mieszkańcy wioski odrodzili się, aby bawoły mogły powrócić na drugą stronę góry, do przodków, do wioski i nieba, święty bawole, drogi bawole, proszę pobłogosław wioskę dobrym zdrowiem, dobrymi plonami, nie smuć się, gdy bawoły odejdą daleko, bawole!”. Po ceremonii przebudzenia, modląc się o świadków nieba i ziemi, mieszkańcy wioski prowadzą bizony do nabrzeża Ta Pha – nabrzeża Niebios, by upuścić krew, zarżnąć bizony i złożyć ofiary. Po ceremonii okoliczne i odległe wioski wspólnie oddają hołd Królowi Niebios i bogom, sprzątają ofiary i wracają do długiego, przestronnego domu na palach, gdzie wszyscy wspólnie cieszą się błogosławieństwami, piją wino ryżowe… młodzi i starzy, mężczyźni i kobiety rozmawiają i śmieją się razem, dzieląc się radością.

Ceremonia ofiarowania białego bawołu ku czci Nieba na wzgórzu Pu Pen odbywa się obecnie głównie na poziomie klanu Cam w wiosce Lum Nua. Zamiast organizować ją przez cały miesiąc, klan organizuje ją tylko 3 stycznia, aby wziąć udział w święcie Nang Han. „Gmina Van Xuan jest obecnie w trakcie budowy Świątyni Dziewięciu Komnat z nadzieją na przywrócenie i rozwinięcie ceremonii ofiarowania bawołu ku czci Nieba, czyniąc z niej święto dla mieszkańców prowincji, a w szczególności dla mieszkańców ziemi Trinh Van” – powiedział pan Luong Cong Tham, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Van Xuan.

Wspominając tradycję historyczną krainy Trinh Van, nie sposób nie wspomnieć o rodzinie Cam, której nazwiska to Cam Ba Hien, Cam Ba Thuoc... Według ksiąg Dynastii Narodowej, Dai Nam Nhat Thong Chi (prowincja Thanh Hoa , tom 2), odnotowano: W 1837 roku żył pan Cam Ba Hien (przodek pana Cam Ba Thuoc w trzecim pokoleniu), który podążył za armią, by stłumić rebelię, a następnie został schwytany, zwabiony i przekupiony. Nie posłuchał i został zabity. Dlatego król Minh Mang pochwalił go jako lojalnego człowieka, pośmiertnie nadał mu tytuł Chanh Doi Tong Nguc, zbudował świątynię w wiosce i kazał wyryć na niej tablicę z dwoma słowami „Trung Tiet”, aby go pochwalić. W książce „Dai Nam Thuc Luc” dodano: „Urzędnicy dworscy złożyli petycję do króla Minh Manga, 469 osób zostało sprowadzonych na modlitwę do świątyni Trung Nghia, a król ją zatwierdził. Pan Cam Ba Hien i 152 inne osoby zostały oddane czci przy ołtarzu po stronie zachodniej, awansując z kapitana na kapitana. Wcześniej, w jego świątyni w wiosce Lum Nua, w 1911 roku, jego potomkowie wznieśli kamienną stele, na której znajdowała się powyższa treść.

Pod koniec XIX wieku rodzina Cam miała również pana Cam Ba Thuoc, człowieka o wielkiej wiedzy i talencie, z patriotycznym sercem i miłością do ludzi. Odpowiadając na edykt Can Vuong, podniósł flagę powstania, budując Trinh Van bazę oporu przeciwko francuskim kolonialistom przez 11 lat od 1884 do 1895 roku. Po wielu bitwach, z powodu nierównowagi sił, powstańcy ponieśli ciężkie straty, żywność i broń zostały wyczerpane, Cam Ba Thuoc zdecydował się rozwiązać powstańców i opuścić bazę, aby została zdobyta przez wroga, unikając strat żołnierzy i ludzi w tym obszarze. Został stracony w wieku 36 lat. Opłakując jego poświęcenie, ludzie zbudowali świątynie, aby go czcić w Lum Nua (Van Xuan), Coc Che (Xuan Le) i czcili go w świątyni Cua Dat.

Niestety, świątynia dwóch mężczyzn w wiosce Lum Nua nie zachowała się. Obecnie gmina buduje świątynię Cam Ba Hien, aby zaspokoić potrzeby duchowe i jednocześnie służyć jako źródło informacji, pomagające ludziom zrozumieć ziemię i mieszkańców Van Xuan.

Aby rozwijać turystykę lokalną, gmina Van Xuan realizuje projekt budowy wioski Hang Cau jako pilotażu. W porównaniu z dziewięcioma innymi wioskami, Hang Cau znajduje się na krańcu gminy, ale ma wiele atutów klimatycznych. Przybywając tutaj, turyści mogą odwiedzić wodospad Thien Thuy (znany również jako wodospad Mu) – kompleks czterech wodospadów leżących jeden na drugim pod majestatycznym pasmem Pu Ta Leo. Dla miłośników eksploracji , wodospad Thien Thuy to atrakcyjna wycieczka. Aby dotrzeć do wodospadu, turyści muszą pokonać ponad 500 m leśnej drogi, wspinać się po zboczach, przechodzić między setkami lat... To kompleks wodospadów ułożonych w kształt okręgu, rozciągający się na prawie 1 km. Przybywając tutaj, turyści mogą nie tylko podziwiać piękny wodospad, ale także doświadczyć dzikiej przyrody Rezerwatu Przyrody Xuan Lien. Całe to piękno stanowi potencjał dla gminy Van Xuan do wykorzystania turystyki. W szczególności, od czasu wybudowania betonowej drogi prowadzącej od drogi wojewódzkiej nr 519, liczba turystów odwiedzających wodospad Thien Thuy wzrosła z dnia na dzień. Latem miejsce to odwiedzają setki turystów każdego dnia.

Również w wiosce Hang Cau, niedaleko wodospadu Thien Thuy, obszar Hon Can posiada część ogromnego, błękitnego jeziora Cua Dat. Oprowadzając nas po okolicy Hon Can, pan Le Huu Toan, wójt Hang Cau, powiedział: Wkrótce w tym rejonie jeziora turyści będą mogli popłynąć łodzią, aby podziwiać okoliczne krajobrazy, a następnie wejść do domów mieszkańców, usiąść na palach, napić się wody i porozmawiać; posłuchać muzyki khap i xuong, nachylić się nad dzbanem wina i zjeść tradycyjne potrawy, takie jak ryż z bambusa, ryby rzeczne, dzikie świnie i kury górskie…

Mówiąc o zaletach wioski Hang Cau, sekretarz partii wiejskiej, pan Le Van Hong, powiedział: W wiosce Hang Cau mieszka obecnie 176 gospodarstw domowych, z czego 102 to gospodarstwa Kinh. Dzięki położeniu w samym sercu rezerwatu przyrody Xuan Lien, mieszkańcy wioski podejmują wysiłki na rzecz rozwoju gospodarki, w której wykorzystanie turystyki lokalnej jest zrównoważonym kierunkiem. Wieś Hang Cau dąży do przekształcenia się w nową, modelową wioskę wiejską do 2025 roku.

Pan Luong Cong Tham, przewodniczący Komitetu Ludowego Gminy Van Xuan, powiedział: „Gmina liczy 1251 gospodarstw domowych, z czego 52,8% stanowią Tajowie, 45,2% Kinh, a resztę stanowią inne grupy etniczne”. Dzięki kierownictwu i kierownictwu Stałego Komitetu Dzielnicowego Partii, wysiłkom Komitetu Partii, rządu i mieszkańców wszystkich grup etnicznych w regionie, gmina Van Xuan kontynuuje realizację planu budowy nowoczesnej gminy wiejskiej, utrzymując swoją pozycję wiodącej gminy w klastrze „5 Xuan” (obejmującym 5 gmin: Xuan Chinh, Xuan Le, Xuan Thang, Xuan Cao i Van Xuan) w dystrykcie Thuong Xuan.

Traktując turystykę lokalną jako punkt odniesienia dla rozwoju zaawansowanych, nowych obszarów wiejskich, gmina Van Xuan stara się promować tradycyjne wartości kulturowe wioski Chieng Van Muong, a w szczególności regionu Trinh Van, jednocześnie rozwijając gospodarkę i zapewniając mieszkańcom dostatnie życie. Mamy nadzieję, że dzięki istniejącemu potencjałowi, Van Xuan wkrótce stanie się atrakcyjnym miejscem na mapie turystycznej regionu Thanh Hoa.

Artykuł i zdjęcia: CHI ANH

Źródło