Turystyka oparta na społeczności w Van Xuan

Każdej wiosny turyści gromadzą się w miejscach historycznych, malowniczych zakątkach i atrakcjach turystycznych , aby dowiedzieć się więcej o wartościach i tradycyjnej tożsamości kulturowej mniejszości etnicznych. Świątynia Cam Ba Thuoc, będąca centrum dzielnicy, stanowi pierwsze atrakcyjne zaproszenie, prowadzące gości do starożytnej krainy Trinh Van, obecnie gminy Van Xuan (dystrykt Thuong Xuan), gdzie znajdują się jaskinie, świątynie, domy wspólnotowe i wioski ludów tajskich i muong.

Turystyka oparta na społeczności w Van Xuan Obszar Hon Can będzie atrakcyjnym celem podróży dla turystów odwiedzających Van Xuan.

Stawiając sobie za cel wykorzystanie turystyki opartej na społecznościach lokalnych jako fundamentu zaawansowanego programu rozwoju obszarów wiejskich, pan Luong Cong Tham, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Van Xuan, z entuzjazmem mówił o potencjale turystycznym swojej miejscowości. Po tym, jak okręg Thuong Xuan uruchomił swój plan rozwoju turystyki opartej na społecznościach lokalnych do 2025 roku, z wizją do 2030 roku, gmina Van Xuan uzyskała nowy status rozwoju obszarów wiejskich w 2020 roku. Stanowi to podstawę dla gminy do rozwijania turystyki opartej na społecznościach lokalnych w przyszłości.

Wspominając Van Xuan, nie sposób nie wspomnieć o Festiwalu Nang Han, który niedawno został uznany za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. Głównym miejscem festiwalu jest Jaskinia Muong. Wcześniej, aby dotrzeć do Jaskini Muong (wioska Cang Khen) i podziwiać formacje stalaktytów przedstawiające odpoczywającą młodą kobietę oraz kamienne słonie i konie bojowe kłaniające się z szacunkiem, trzeba było przejść przez rzekę Nhong, a następnie wejść do jaskini. Teraz mieszkańcy wiosek Lum Nua i Cang Khen przekazali ziemię pod poszerzenie drogi prowadzącej do jaskini. Choć nie jest to zbyt spektakularne, wejście do Jaskini Muong daje Tajom poczucie odnowionej energii i wiary. Historia Nang Han, pięknej z wyglądu i charakteru, odważnej w poświęceniu się dla pokoju swojej wioski, wciąż przypomina mieszkańcom o ich wdzięczności. Oprócz aspektu duchowego, mieszkańcy Trinh Van bawią się także śpiewając i tańcząc wokół drzewa kwitnącego, grając w tradycyjne gry, takie jak rzucanie piłką, pchanie patyków, mieszanie gleby w polu, tańcząc taniec na bambusowej rurze oraz grając na gongach i bębnach.

Również w wiosce Lum Nua, w gminie Van Xuan, odnawiany jest festiwal Świątyni Dziewięciu Pokoi, w ramach którego na szczycie Pu Pen odbywają się ofiary z bawołów. Według zapisów Dr. Hoang Minh Tuonga: Przed złożeniem w ofierze bawołu, zgodnie z instrukcjami szamana z wioski Chieng Van, mieszkańcy wioski zabierają bawoła nad rzekę, aby go dokładnie umyć, nakarmić trawą, którą lubi, po czym szaman odprawia rytuał przebudzenia, zapala kadzidło, skrapia ofiarnym winem głowę, szyję i ciało bawoła i modli się: „Dzisiaj, w pomyślny dzień, wioska Lum Nua, wioska Chieng Van, organizuje ceremonię oddawania czci Niebu. (...) Drogi bawole, ukochany bawole, mieszkańcy wioski przemieniają się, aby bawoły mogły przejść na drugą stronę góry, aby być z naszymi przodkami, w niebiańskim królestwie. Święty bawole, drogi bawole, proszę pobłogosław wioskę dobrym zdrowiem i obfitymi zbiorami. Nie bądź smutny, gdy odejdziesz daleko, bawole!” Po ceremonii kultu przodków, modląc się o świadectwo niebios i ziemi, mieszkańcy wioski prowadzą bawoły do nabrzeża Ta Pha – niebiańskiego źródła wody – aby je zabić i przygotować ofiary. Po ceremonii mieszkańcy pobliskich i odległych wiosek wspólnie składają hołd Królowi Niebios i bóstwom, zbierają ofiary i wracają do swoich długich, przestronnych domów na palach. Tam wszyscy biorą udział w błogosławieństwach, piją wino ryżowe, a młodzi i starzy, mężczyźni i kobiety, rozmawiają i śmieją się razem, dzieląc się radością.

Rytuał składania w ofierze białego bawołu Niebu na wzgórzu Pú Pen jest obecnie organizowany głównie na skalę klanową w obrębie klanu Cầm z wioski Lùm Nưa. Zamiast organizować go przez cały miesiąc, klan organizuje go tylko trzeciego dnia pierwszego miesiąca księżycowego, aby przygotować się na święto Nàng Han. „Obecnie gmina Vạn Xuân buduje Świątynię Dziewięciu Pokoi z nadzieją na przywrócenie i rozwinięcie rytuału składania w ofierze bawołu, aby stał się on świętem dla Tajów w prowincji, a w szczególności dla Trịnh Vạn” – powiedział pan Lương Công Thắm, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Vạn Xuân.

Wspominając historyczne tradycje krainy Trinh Van, nie sposób nie wspomnieć o rodzinie Cam, której nazwiska to Cam Ba Hien, Cam Ba Thuoc... Według książek Quoc Trieu Chinh Bien Toat Yeu i Dai Nam Nhat Thong Chi (prowincja Thanh Hoa , tom 2), odnotowano: W 1837 roku pan Cam Ba Hien (przodek pana Cam Ba Thuoc w trzecim pokoleniu) poszedł za armią, aby stłumić bunt, ale później został schwytany, skuszony i przekupiony. Odmówił podporządkowania się i został zabity. Dlatego cesarz Minh Mang pochwalił go jako lojalnego człowieka, pośmiertnie nadając mu tytuł Wodza Piątej Rangi, zakładając świątynię we wsi i każąc umieścić na niej tablicę z napisem „Lojalny i Cnotliwy”, aby go pochwalić. Dai Nam Thuc Luc stwierdza dalej: Urzędnicy dworscy złożyli petycję do cesarza Minh Manga, wymieniając 469 osób, które miały być czczone w świątyni Trung Nghia, którą cesarz zatwierdził. Pan Cam Ba Hien, wraz ze 152 innymi osobami, został czczony przy ołtarzu zachodnim, awansując z dowódcy drużyny na dowódcę drużyny. Wcześniej, w jego świątyni w wiosce Lum Nua, w 1911 roku, jego potomkowie wznieśli kamienną stelę, na której znajdowała się powyższa treść.

Pod koniec XIX wieku rodzina Camów obejmowała również Cam Ba Thuoc, wysoko wykształconego i utalentowanego człowieka o patriotycznym sercu i miłości do ludzi. Odpowiadając na dekret Can Vuong (Wspieraj Króla), podniósł sztandar rebelii, ustanawiając Trinh Van bazą oporu przeciwko francuskim kolonialistom na 11 lat, od 1884 do 1895 roku. Po wielu bitwach, z powodu nierównej równowagi sił, armia rebeliantów poniosła ciężkie straty, a żywność i broń się skończyły. Cam Ba Thuoc postanowił rozwiązać armię rebeliantów i opuścić bazę, aby uniknąć schwytania przez wroga, zapobiegając w ten sposób dalszym ofiarom wśród swoich żołnierzy i miejscowej ludności. Został stracony w wieku 36 lat. Z żalu za jego poświęcenie ludzie wznieśli świątynie na jego cześć w Lum Nua (Van Xuan) i Coc Che (Xuan Le), a później przenieśli jego sanktuarium do Cua Dat.

Niestety, świątynia poświęcona dwóm mężczyznom w wiosce Lum Nua zaginęła. Obecnie gmina buduje świątynię poświęconą Cam Ba Hien, aby zaspokoić potrzeby duchowe i służyć jako źródło informacji, pomagające ludziom zrozumieć ziemię i mieszkańców Van Xuan.

Aby rozwijać turystykę lokalną, gmina Van Xuan zaproponowała budowę wioski Hang Cau jako projektu pilotażowego. W porównaniu z pozostałymi dziewięcioma wioskami, Hang Cau znajduje się na samym krańcu gminy, ale ma wiele walorów klimatycznych. Turyści mogą tu odwiedzić wodospad Thien Thuy (znany również jako wodospad Mu) – kompleks czterech wodospadów położonych u podnóża majestatycznego pasma górskiego Pu Ta Leo. Dla miłośników eksploracji wodospad Thien Thuy jest atrakcyjnym celem podróży. Aby dotrzeć do wodospadu, turyści muszą pokonać ponad 500 metrów przez las, wspinając się po zboczach i mijając wiekowe drzewa liczące setki lat… Jest to kompleks wodospadów ułożonych w okrągły łuk, rozciągający się na prawie kilometr. Tutaj turyści mogą nie tylko podziwiać piękne wodospady, ale także doświadczyć dzikiej przyrody Rezerwatu Przyrody Xuan Lien. Wszystkie te połączone piękno reprezentują potencjał gminy Van Xuan w zakresie rozwoju turystyki. W szczególności, od czasu wybudowania betonowej drogi prowadzącej do wodospadu Thien Thuy od drogi wojewódzkiej nr 519, liczba turystów odwiedzających wodospad Thien Thuy znacznie wzrosła. Latem każdego dnia odwiedzają go setki turystów.

Również w wiosce Hang Cau, niedaleko wodospadu Thien Thuy, obszar Hon Can szczyci się częścią rozległego, szmaragdowozielonego jeziora Cua Dat. Oprowadzając nas po okolicy Hon Can, pan Le Huu Toan, wójt Hang Cau, powiedział: „Wkrótce na tym obszarze jeziora turyści będą mogli wybrać się na wycieczki łodzią, aby podziwiać okoliczne krajobrazy, a następnie spacerować po lokalnych domach, usiąść na palach, napić się herbaty i porozmawiać; posłuchać tradycyjnych pieśni i tańców ludowych, popijać wino ryżowe i jeść tradycyjne potrawy, takie jak kleisty ryż gotowany w bambusowych tubach, ryby rzeczne, wieprzowina z wolnego wybiegu i kurczak górski…”.

Mówiąc o zaletach wioski Hang Cau, sekretarz partii, pan Le Van Hong, powiedział: W wiosce Hang Cau mieszka obecnie 176 gospodarstw domowych, z czego 102 należą do ludu Kinh. Dzięki położeniu w samym sercu Rezerwatu Przyrody Xuan Lien, mieszkańcy wioski dążą do rozwoju gospodarki, a turystyka lokalna jest zrównoważonym kierunkiem. Wieś Hang Cau dąży do osiągnięcia statusu modelowej, nowej wioski wiejskiej do 2025 roku.

Pan Luong Cong Tham, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy Van Xuan, powiedział: Gmina liczy 1251 gospodarstw domowych, z czego 52,8% stanowią Tajowie, 45,2% Kinhowie, a resztę stanowią inne grupy etniczne. Pod kierownictwem i nadzorem Stałego Komitetu Dzielnicowego Komitetu Partii, a także dzięki wysiłkom komitetu partii, rządu i mieszkańców wszystkich grup etnicznych w regionie, gmina Van Xuan kontynuuje proces budowy zaawansowanej, nowej gminy wiejskiej, utrzymując swoją pozycję wiodącej gminy w klastrze „5 Xuan” (obejmującym 5 gmin: Xuan Chinh, Xuan Le, Xuan Thang, Xuan Cao i Van Xuan) w dystrykcie Thuong Xuan.

Wykorzystanie turystyki lokalnej jako fundamentu do budowy nowego obszaru wiejskiego to podejście gminy Van Xuan, które ma na celu promowanie tradycyjnych wartości kulturowych wioski Chieng Van, a w szczególności regionu Trinh Van, przy jednoczesnym rozwijaniu gospodarki i budowaniu dobrobytu mieszkańców. Mamy nadzieję, że dzięki swojemu potencjałowi, Van Xuan wkrótce stanie się atrakcyjnym miejscem na mapie turystycznej regionu Thanh Hoa.

Tekst i zdjęcia: CHI ANH

Źródło