Utrzymywanie lojalności ludności na terenach przygranicznych Ojczyzny.

Funkcjonariusze i żołnierze placówki Straży Granicznej Nam Can International Border Gate, we współpracy z lokalnym rządem i organizacjami, wspólnie pracują nad likwidacją tymczasowych i zrujnowanych domów dla wielu pokrzywdzonych rodzin w tym rejonie.

W marcu 1959 r. utworzono Posterunek Straży Granicznej nr 75 (poprzednik Posterunku Straży Granicznej Nam Can International Border Gate), odpowiedzialny za strategicznie ważny obszar na granicy wietnamsko-laotańskiej.

Wspominając swoją pracę w Nam Can w latach 1972–1974, generał dywizji Nguyen Sinh Xo, były dyrektor Departamentu ds. Zwalczania Narkotyków i Przestępczości (Dowództwo Straży Granicznej), opowiadał, że placówkę ewakuowano w pobliże strumienia, około 3 km od jej obecnej lokalizacji, aby uniknąć wrogich samolotów.

„Życie było tak trudne, że żołnierze nie odważyli się jeść świeżego ryżu, zamiast tego go oszczędzając. Codziennie gotowali stary, spleśniały ryż, a za każdym razem, gdy go myli, ryjkowce pokrywały powierzchnię wody. Poza służbą żołnierze wykorzystywali wolny czas na uprawę kukurydzy, dyni, kolczochów chayote oraz hodowlę kur i świń, aby poprawić swoje warunki życia” – wspominał generał dywizji Xô.

Generał dywizji Xô najdobitniej pamięta mroźną noc na służbie, podczas której sprawdzał ciężarówkę przyjeżdżającą z Laosu. Pod plandeką leżały ciała poległych żołnierzy, którzy zginęli na polu bitwy w tym kraju.

„Na początku się bałem. Ale potem pomyślałem, że to moi towarzysze, więc poszedłem na stację po kadzidło, żeby im zapalić, a potem kontynuowałem procedurę” – wspominał.

Innym razem, on i jego towarzysze mijali jaskinię, w której schronienie znajdowała lokalna młodzieżowa grupa ochotnicza. Widok wewnątrz jaskini pozostawił go bez słowa.

Po bombardowaniu wszyscy mężczyźni i kobiety, którzy schronili się w jaskini, zginęli, a ich ciała zostały okaleczone. On i jego towarzysze zebrali i przygotowali szczątki poległych żołnierzy do pochówku.

Lasy roiły się od jadowitych węży i komarów przenoszących malarię. Podczas tygodniowych podróży żołnierze spali w bambusowych chatach, jedli dzikie pędy bambusa i pili wodę ze strumieni. Niektórzy, którzy poprzedniego dnia byli zdrowi, kilka dni później zapadali w śpiączkę z powodu malarii i umierali. W tych trudach żołnierze nauczyli się żyć z ludźmi, rozumieć ich i polegać na nich w obronie granicy.

„Czterech razem” z ludźmi

Od samego początku oficerowie i żołnierze Posterunku Straży Granicznej 75 uznawali masową mobilizację za zadanie strategiczne i kluczowe.

W sytuacji, gdy ponad 90% społeczeństwa było analfabetami, oni jednocześnie zajmowali się ochroną granic, pomagali ludziom w walce z analfabetyzmem, budowali szkoły, zapewniali opiekę medyczną, zachęcali ludzi do rzucenia opium i tworzyli nowy sposób życia.

Po każdym dyżurze i patrolu granicznym pilnie uczyli się języków hmong, tajskiego i khmu. Udawali się do każdej wioski, pracując razem z mieszkańcami, karczując ziemię pod uprawę, zapewniając opiekę medyczną, budując domy i zachęcając ludzi do porzucenia przestarzałych zwyczajów.

„Aby zdobyć zaufanie ludzi, żołnierze muszą najpierw żyć jak ludzie. Jeść z ludźmi, mieszkać z ludźmi, uczyć się ich języka i rozumieć ich zwyczaje i tradycje. Muszą naprawdę traktować ludzi jak własne ciało i krew” – podsumował generał dywizji Xô.

W tamtych czasach, kiedykolwiek żołnierze udawali się do wiosek, ich zapasy zawsze obejmowały kilka tabletek chininy (lek stosowany w leczeniu i zapobieganiu malarii), butelkę środka antyseptycznego (używanego do dezynfekcji), trochę suszonych racji żywnościowych, a czasem puszkę mięsa, które rozdawali mieszkańcom wsi.

Podczas lat walki z bandytami z Chau Pha, największą lekcją dla niego i jego towarzyszy było to, że aby chronić granicę, muszą zdobyć serca ludzi. Żołnierze mają tylko dwie ręce i dwoje oczu, ale ludzie mają „sto rąk i tysiąc oczu”.

Starsi wioski i przywódcy społeczności stali się „oczami i uszami” żołnierzy, pomagając im w polowaniu na bandytów i przekonywaniu tych, którzy zbłądzili, do powrotu do domu.

Byli ludzie, którzy kiedyś dawali schronienie rebeliantom walczącym z rewolucją, ale po tym, jak zostali uratowani przez armię, wyleczeni z chorób, pomogli w budowie domów i zapewnili dzieciom edukację, sami stali się rewolucyjnymi kadrami, adoptując żołnierzy jako swoich synów. Ten duch jest nadal kontynuowany przez dzisiejsze kadry.

Major Lo Van Hiep, pochodzący z tajskiej grupy etnicznej, pracuje w regionie przygranicznym Nam Can od prawie trzech lat. Jako lider zespołu mobilizacji społecznej, regularnie odwiedza wioski, aby rozpowszechniać informacje prawne, zachęcać ludzi do dbania o bezpieczeństwo i porządek oraz uczestniczyć w ochronie suwerenności granicznej.

Major Hiep powiedział: „Aby ludzie ich słuchali, oficerowie muszą przede wszystkim dawać przykład swoją mową i zachowaniem”. Aby pomóc ludziom rozwijać gospodarkę , muszą samodzielnie badać techniki rolnicze i hodowlane, realizować projekty modelowe, a następnie udzielać wskazówek miejscowej ludności.

Jednostka regularnie utrzymywała zasadę „czwórki razem”. W pamięci majora Hiepa kryje się historia, która jest zarówno zabawna, jak i wzruszająca.

Pewnego razu władze lokalne koordynowały działania z gminą, aby podnieść świadomość na temat zapobiegania małżeństwom dzieci wśród wodzów wiosek H'Mông i przywódców klanów, i podpisały zobowiązania do przestrzegania prawa. Jednak zaledwie tydzień później lokalne władze odkryły, że młody mężczyzna, niepełnoletni do zawarcia małżeństwa, przyprowadził do ich domu 13-letnią dziewczynkę, uczennicę siódmej klasy, aby przygotować się do ślubu.

Funkcjonariusze straży granicznej, we współpracy z policją gminną i stowarzyszeniem kobiet, udali się do domu rodziny, aby rozpowszechnić informację i wyjaśnić przepisy prawa, wzywając do wstrzymania ślubu.

Kilka dni później, kiedy wrócili z wizytą, ojciec chłopca opowiedział: „Wyhodowaliśmy dwie krowy, żeby opłacić ślub naszego syna. Teraz musimy je wszystkie sprzedać, żeby zrekompensować straty rodzinie panny młodej. Krów już nie ma, a my nadal nie mamy panny młodej!”. Historia ta napełniła mężczyzn zarówno litością, jak i radością. Litością, bo bieda i zacofanie wciąż trwały. Ale radością, bo ludzie nauczyli się szanować prawo i porzucać przestarzałe zwyczaje.

Obrona granicy opiera się na „poparciu społeczeństwa”.

Baza jednostki znajduje się na wysokości ponad 1200 metrów nad poziomem morza. Po utworzeniu dwupoziomowego samorządu lokalnego, placówka zarządza dwiema gminami granicznymi z 38 wioskami. Obszar jest rozległy, a najdalsza wioska znajduje się ponad 70 km od placówki, a transport jest utrudniony, a zespół mobilizacji społeczności składa się z zaledwie czterech funkcjonariuszy. Aby być blisko ludzi i terenu, jednostka utrzymuje dwa „wiejskie” zespoły zadaniowe.

Niemniej jednak duch „Placówka jest naszym domem, granica naszą ojczyzną, a ludzie ze wszystkich grup etnicznych naszymi braćmi i siostrami” jest nadal podtrzymywany przez współczesnych żołnierzy poprzez konkretne działania. Obecnie jednostka sponsoruje 31 uczniów z ubogich środowisk i zapewnia dodatkowe wsparcie trzem innym, w tym jednemu uczniowi z Laosu.

Lau Ba Trinh, chłopiec z plemienia H'Mong z wioski Huoi Poc, został adoptowany przez straż graniczną. Trinh stracił ojca w młodym wieku, a jego matka często choruje. W 2018 roku, gdy zaczynał pierwszą klasę, Trinh został przyjęty przez funkcjonariuszy straży granicznej pod opiekę. Teraz ukończył dziewiątą klasę i przygotowuje się do egzaminu wstępnego do dziesiątej klasy.

Dom pani Va Y Mai, matki Trinh, również został odbudowany dzięki wspólnym wysiłkom strażników granicznych i miejscowej ludności, tak aby zapewnić jej przestronne i solidne miejsce do życia.

Według majora Ho Tho, oficera politycznego placówki Straży Granicznej Nam Can International Border Gate, jednostka zmobilizowała 132 oficerów i żołnierzy, poświęcając na program 232 dni pracy, mający na celu likwidację tymczasowych zabudowań na tym obszarze.

Do końca czerwca 2025 roku zburzono wszystkie 126 tymczasowych domów w dwóch gminach Nam Can i Muong Xen. Pomoc mieszkańcom w zbiorach ryżu, naprawach domów, zapobieganiu katastrofom i ich łagodzeniu... to były regularne zadania oficerów i żołnierzy.

„Zejście do wiosek oznacza, że miejscowi traktują nas jak rodzinę” – powiedział major Hiep. Dla nich strzeżenie granicy to nie tylko ochrona każdego punktu granicznego, ale także zapewnienie spokojnego i dostatniego życia miejscowej ludności.

Major Ho Tho uważa, że najważniejszym czynnikiem w budowaniu „postawy obronnej ludu” jest zaufanie ludzi do Partii, rządu i straży granicznej: „Kiedy ludzie ufają żołnierzom i kochają ich, a także dobrowolnie współpracują z siłami straży granicznej w celu ochrony granicy i oznaczeń granicznych, wówczas postawa obronna ludu na obszarach przygranicznych zawsze będzie silna”.

Od byłego Posterunku Straży Granicznej nr 75 do obecnego Międzynarodowego Posterunku Straży Granicznej Nam Can minęło ponad 60 lat, podczas których stawiano czoła bombom, zamieszkom i przestępstwom narkotykowym, a także napotykano niezliczone trudności.

Na tej linii frontu pozostały przecież nie tylko symbole suwerenności, ale także solidny fundament poparcia społecznego, budowanego przez wiele pokoleń.

ANH THO

Źródło: https://nhandan.vn/giu-vung-long-dan-noi-phen-giau-to-quoc-post965976.html