O Me (powszechnie znana jako wioska Mu) to wieś w gminie Hung Dao (Tu Ky). Na początku XIX wieku O Me była gminą gminy My Xa, dystryktu Tu Ky, prefektury Ninh Giang, miasta Hai Duong . Po rewolucji sierpniowej w 1945 roku gmina O Me została przekształcona w wieś, połączoną z wioskami Lac Duc i Xuan Neo, tworząc gminę Hung Dao. Od czasów starożytnych ten region posiadał wiele zabytków historycznych i kulturowych, ale z biegiem czasu i wojny większość budowli uległa zniszczeniu. Dziś miejscowa ludność odrestaurowała i upiększyła wiele cennych zabytków, które stały się miejscami kultu Thanh Hoang i praktyk religijnych, w tym dom wspólnoty O Me. Dom wspólnoty został uznany za zabytek prowincji w 2011 roku.
Legenda o duchu strażniku wioski
Legendy i folklor jasno wskazują, że w okresie poprzedzającym dynastię Ly (VI wiek), w wiosce An Vinh, w dystrykcie Binh Duong , żyła szlachecka rodzina o imieniu Nguyen, której prawdziwe imię brzmiało Thuc, która poślubiła miejscową kobietę o imieniu Tran Thi Lien. Para była życzliwa i zawsze pomagała biednym. Niestety, w wieku 36 lat Lien Nuong zmarł przedwcześnie. Thuc Cong był bardzo smutny i natychmiast wyruszył w podróż dookoła świata. Pewnego dnia Thuc Cong przybył do wioski O Me i zobaczył, że mieszkańcy są uczciwi i życzliwi, więc poprosił o możliwość pozostania i założenia firmy. We wsi żyła dobra staruszka, która kochała Thuc Conga jak własne dziecko. Miała cnotliwą córkę o imieniu Mai Nuong. Thuc Cong zakochał się w niej i poślubił ją. Jednak para była małżeństwem od dawna, ale jeszcze nie miała dziecka, więc udali się do świętej świątyni, aby modlić się o potomstwo. Po pewnym czasie Mai Nuong zaszła w ciążę i w godzinie Mao, 12 lutego, urodziła przystojnego chłopca i nazwała go Cong Quang. Kiedy Cong Quang miał 13 lat, był już biegły w sztukach walki i literaturze. W tym czasie najeźdźcy Liang przybyli, aby dokonać inwazji, król wezwał utalentowanych ludzi, aby poprowadzili armię do walki. Cong Quang poprosił o poprowadzenie armii do bitwy. Walcząc dzielnie, z inteligencją i talentem, Cong Quang osiągnął wiele wyczynów, otrzymał od króla tytuł, 200 quanów pieniędzy oraz jedwab i brokat. Cong Quang podziękował królowi, a następnie poprosił króla, aby wrócił do rodzinnego miasta i odwiedził świątynię przodków. Tego dnia, 23 września, mieszkańcy wioski i starsi wyszli licznie, aby go powitać. Quang Cong wydał bankiet, aby zaprosić starszych i mieszkańców wioski do skorzystania z dobrodziejstw, a następnie udał się oddać hołd świątyni przodków, gdy zobaczył czarną chmurę na niebie, niebo i ziemia nagle pociemniały, wiatr i deszcz gwałtownie się wzmogły i spadły dokładnie tam, gdzie stał Cong Quang, Cong Quang naturalnie położył się i zmarł na miejscu. To miejsce było powszechnie nazywane Ma Lang. Chwilę później niebo znów się rozpogodziło, wiatr i deszcz ustały, ludzie wyszli, aby zobaczyć i zobaczyli tylko leżącego tam Cong Quanga, jego kapelusz i ubrania w czystości, jego twarz czerwoną jak słońce. Ludzie byli zaskoczeni i wysłali petycję do dworu. Król był niezwykle zasmucony i natychmiast nakazał swoim dworzanom przeprowadzenie ceremonii pogrzebowej.
W uznaniu zasług Cong Quanga, król nadał mu tytuł i zezwolił mieszkańcom wioski na budowę domu wspólnotowego, aby go czcić; uznał wioskę O Me za główne miejsce, w którym Cong Quang wychowywał się za życia i zmarł, i uhonorował go jako boga opiekuńczego wioski. Król podarował również mieszkańcom 500 quanów pieniędzy, zwolnił ich ze służby wojskowej na 6 lat i nadał tytuł „Hien huu, uy linh, tu quang trung dang phuc than Dai vuong” – (Wielki Król klasy średniej, dobroczynny, chwalebny, majestatyczny, święty i wyraźnie okazujący swoją pomoc).
Ludzie pamiętają
Zgodnie z tradycją, dom wspólnotowy O Me został zbudowany dość wcześnie, odrestaurowany na dużą skalę w czasach dynastii Nguyen, z architekturą w kształcie litery J obejmującą 7 głównych sal modlitewnych i 3 tylne pomieszczenia, wykonane z wytrzymałego drewna żelaznego. Przed domem wspólnotowym znajdują się dwa rzędy ołtarzy, każdy rząd ma 5 pomieszczeń, z ołtarzami dla potomków, którzy przyczynili się do budowy prac socjalnych dla wsi. W 1946 roku dom wspólnotowy był miejscem wyboru delegatów Rady Ludowej i Zgromadzenia Narodowego pierwszej kadencji. W 1949 roku dom wspólnotowy był miejscem wieców wzywających wszystkich ludzi do powstania, aby przeciwstawić się francuskim kolonialistom. W 1951 roku cały dom wspólnotowy został zniszczony przez bomby i miny francuskich kolonialistów, gdy wkroczyli do wsi. W 2007 roku, zgodnie z wolą władz lokalnych i mieszkańców, dom wspólnotowy O Me został odbudowany na starym fundamencie, z nową architekturą w kształcie litery J, wykonaną głównie z żelbetu, odpowiadając potrzebom działalności religijnej.
Z zewnątrz dom wspólnoty O Me robi imponujące wrażenie. Główny budynek modlitewny ma pięć pomieszczeń pokrytych dachówką o skośnym kształcie, a tylna kaplica ma jedno pomieszczenie z dachem dwuspadowym. Na kalenicy dachu wytłoczono motyw dwóch smoków zwróconych ku słońcu. Głowa smoka jest groźna, a broda sięga do przodu. Główne krokwie zbudowano w stylu zachodzących na siebie belek i gongów, a motywy dekoracyjne zdobią tradycyjne malowidła przedstawiające liście przewracające się w kształty smoków.
Mimo licznych historycznych wydarzeń, dom wspólnotowy O Me wciąż zachował wiele cennych artefaktów. Legenda Thanh Hoang stała się dumą miejscowej ludności. Obecnie w domu wspólnotowym nadal znajdują się ołtarz, posągi ojca i matki Thanh Hoang, zestaw lektyk, pawilon ze smokiem oraz ceramiczne kadzielnice z czasów dynastii Nguyen.
Aby upamiętnić zasługi Nguyena Cong Quanga, co roku uroczyście obchodzony jest Festiwal Domu Wspólnoty O Me. W okresie feudalnym w domu wspólnoty odbywały się dwa główne festiwale: festiwal styczniowy i festiwal błogosławieństwa listopadowego (kalendarz księżycowy). Z tych dwóch festiwali, festiwal listopadowy odbywa się na większą skalę i trwa 5 dni, od 8 do 13 listopada, przyciągając rzesze mieszkańców okolicy do udziału w uroczystych rytuałach ofiarnych i procesjach. Począwszy od rana 8 listopada, mieszkańcy wioski przygotowują się, owijają przedmioty kultu i sprzątają wiejską drogę prowadzącą z domu wspólnoty do świątyni, aby była jasna i czysta. Następnie do domu sołtysa wprowadzany jest palankin, w którym wygłaszana jest mowa pogrzebowa. 9 listopada palankin jest przenoszony z domu wspólnoty do świątyni (gdzie czczony jest Cong Quang), aby odprawić ceremonię, a następnie wraca do domu wspólnoty, aby oddać cześć. Uczestnicy ceremonii muszą się wykąpać, założyć czyste ubrania i być wegetarianami. Ofiary obejmują kleisty ryż, kurczaka, wieprzowinę, wino i owoce. 10 listopada grupy zanoszą modlące się świnie do domu wspólnoty, aby oddać hołd duchowi opiekuńczemu wioski. Po ceremonii mieszkańcy wioski oceniają modlące się świnie wzrokiem. Świnie są mniej więcej równe, nie ma rozróżnienia między lepszymi a gorszymi. Mieszkańcy wioski muszą użyć wagi. Jeśli waga przekracza 100 kg, do wagi należy przymocować butelkę wina z napisem „stopa”, aby określić standard. Po ocenie sędzia główny ogłasza wyniki. Świnia, która zdobędzie pierwsze miejsce, zostanie nagrodzona przez wioskę uprawą jednego pola ryżowego sao na najlepszym polu. Następnie grupy zabierają świnie do domu, gdzie zostaną zabite do rana 11 listopada. 11 listopada odbywa się ceremonia. 12 listopada odbywa się procesja z domu wspólnoty do świątyni. 13 listopada uroczystość dziękczynna kończy festiwal.
W dni świąteczne organizowane są liczne gry ludowe, takie jak zapasy, szachy, walki kogutów, przeciąganie liny, a wieczorem śpiewają Cheo i Tuong... Do dziś mieszkańcy wioski O Me kultywują zwyczaj noszenia ze sobą adorowanej świni podczas tradycyjnych świąt. To piękny element, który nie każdy region może zachować.
Odrestaurowany Dom Wspólnoty O Me zaspokaja potrzeby kulturalne i religijne mieszkańców. Obecnie Komitet Ludowy Gminy Hung Dao realizuje projekt mający na celu zagospodarowanie relikwii: renowację, upiększenie i powiększenie terenu świątyni, odtworzenie obszaru Ma Lang (gdzie zmarł i gdzie znajduje się grób Nguyen Cong Quang) oraz stopniowe przywracanie tradycyjnego święta, aby zachować i promować wartość relikwii w przyszłości.
Komentarz (0)