Historia zachowania starożytnego pisma w życiu kulturalnym Khmerów.

Dla Khmerów pismo pali jest nie tylko narzędziem językowym, ale także kluczem do poznania świata nauk buddyjskich, historii, moralności i tożsamości kulturowej.

Zajęcia języka pali w An Giang odbywają się od wielu lat.

Uznając tę ​​wartość, An Giang – jedna z miejscowości o dużej populacji Khmerów – konsekwentnie wdraża wiele rozwiązań mających na celu zachowanie, ochronę i promowanie pisma pali jako nieodłącznej części tożsamości kulturowej tej grupy etnicznej.

Zachowanie języka pisanego jest zadaniem kulturowym.

Pali jest klasycznym językiem buddyzmu theravada, zapisywanym własnym pismem i szeroko rozpowszechnionym wśród społeczności Khmerów w Wietnamie poprzez system świątyń buddyzmu khmerskiego theravada.

W życiu kulturalnym i religijnym Khmerów pismo pali zajmuje szczególne miejsce, gdyż jest językiem pism buddyjskich, nauk buddyjskich i skarbnicą wiedzy etycznej, przekazywanej z pokolenia na pokolenie.

Według badaczy kultury khmerskiej czytanie i pisanie w języku pali nie polega jedynie na nauce pisma, ale na procesie przyjmowania, praktykowania i przekazywania podstawowych wartości duchowych – od światopoglądu i filozofii życia po sposoby zachowania w obrębie danej społeczności.

W An Giang pismo palijskie jest żywo obecne w życiu religijnym i kulturalnym Khmerów, zwłaszcza w świątyniach buddyzmu therawady. Wielu starszych mnichów i acharów nadal pilnie naucza pali młodsze pokolenie pod dachem świątyni, uważając to za świętą odpowiedzialność wobec przodków. Według mnichów, zachowanie pisma palijskiego chroni „duszę” buddyzmu khmerskiego therawady, ponieważ wraz z jego zniknięciem zaniknie również prawidłowe rozumienie i praktykowanie nauk.

Sala lekcyjna pod dachem świątyni

Jednak w kontekście dynamicznie zmieniającego się życia społecznego, pismo palijskie napotyka również wiele wyzwań. Urbanizacja, presja związana z koniecznością zarabiania na życie i silny wpływ nowoczesnych form rozrywki sprawiły, że nauka starożytnego pisma stała się mniej atrakcyjna dla części khmerskiej młodzieży.

Wiele tradycyjnych zajęć opiera się na osobistym zaangażowaniu mnichów lub rzemieślników, brakuje im ujednoliconych programów nauczania i funduszy na ich utrzymanie, co prowadzi do ryzyka upadku, jeśli państwo nie zapewni im terminowego wsparcia.

Dostrzegając te trudności, prowincja An Giang aktywnie włączyła ochronę języka i pisma khmerskiego, w tym pisma palijskiego, do swoich programów i planów rozwoju społeczno-kulturalnego, związanych ze sprawami etnicznymi. Jednym z ważnych fundamentów jest Plan 10/KH-SDTTG, wydany przez Departament Spraw Etnicznych i Religijnych prowincji An Giang 4 sierpnia 2025 r. w celu wsparcia nauczania języka khmerskiego. Plan ten ma na celu stworzenie ram prawnych i zasobów do organizacji zajęć językowych w społeczności, zwłaszcza w buddyjskich świątyniach khmerskich therawady.

Dokument ten jasno wyraża punkt widzenia prowincji: zachowanie pisma khmerskiego to nie tylko zadanie kulturowe, ale także fundamentalne rozwiązanie wzmacniające jedność narodową i poprawiające życie duchowe narodu khmerskiego.

Właściwy kierunek

W rzeczywistości, od polityki po wdrożenie, An Giang przyjął elastyczne podejście, dostosowane do lokalnych uwarunkowań. Zajęcia języka pali odbywają się głównie pod dachami świątyń – znanych i świętych miejsc dla Khmerów – tworząc w ten sposób poczucie bliskości i dobrowolnego uczestnictwa w nauce.

Państwo zapewnia częściowe finansowanie i materiały edukacyjne, jednocześnie doceniając i szanując rolę mnichów, „nauczycieli bez podium”, którzy przez wiele lat w milczeniu przekazywali wiedzę. Przedstawiciel Departamentu Mniejszości Etnicznych i Religii An Giang oświadczył, że wsparcie dla nauczania języków khmerskiego i pali nie ma charakteru przymusowego, lecz opiera się na rzeczywistych potrzebach społeczności, ze świątyniami w centrum uwagi i przywódcami religijnymi jako siłą napędową.

Dzięki takiemu podejściu wiele trudności zostało stopniowo pokonanych. Wcześniej nauka języka pali była w dużej mierze fragmentaryczna i brakowało połączeń między miejscowościami. Obecnie stworzono stosunkowo stabilną sieć klas, z koordynacją między rządem, sektorem kultury, sektorem edukacji i buddyjską wspólnotą Khmer Theravada.

W niektórych miejscowościach prowincji edukacja w zakresie umiejętności czytania i pisania integruje się z edukacją moralną i szkoleniem młodych ludzi w zakresie umiejętności życiowych, co pomaga zapobiegać „ograniczeniu” języka pali do przestrzeni religijnej i rozprzestrzeniać jego humanistyczne wartości w życiu społecznym.

Pan Nguyen Hoang Vinh, wiceprzewodniczący Komitetu Ludowego okręgu Chi Lang

Pan Nguyen Hoang Vinh, wiceprzewodniczący Komitetu Ludowego okręgu Chi Lang – obszaru o dużej populacji Khmerów – powiedział, że Komitet Partii i Komitet Ludowy okręgu Chi Lang uznały zachowanie i promowanie khmerskiej tożsamości kulturowej za ważne, regularne i długoterminowe zadanie, przyczyniające się do wzmocnienia głębokiej jedności grup etnicznych. Wynika to z faktu, że język, pismo, zwyczaje i tradycje grup etnicznych muszą być szanowane, pielęgnowane i przekazywane młodszemu pokoleniu.

Czcigodny Chau Soc Quanh, zastępca opata pagody My A (dzielnica Chi Lang), a zarazem bezpośredni instruktor zajęć, powiedział, że zajęcia z języka pali w pagodzie odbywają się już od 7 lat (2019-2025). Dzięki zaangażowaniu Partii i państwa oraz wsparciu władz lokalnych, nauczanie i nauka języka pali są skuteczne. Liczba mnichów i khmerskich dzieci uczących się języka pali wzrośnie w 2025 roku w porównaniu z 2024 rokiem. Obecnie pagoda planuje rekrutację większej liczby uczniów w 2026 roku i rozszerzenie zajęć.

Wyniki pokazują, że kierunek rozwoju prowincji An Giang jest właściwy. Wielu młodych Khmerów, po uczestnictwie w zajęciach, potrafi czytać i rozumieć podstawowe pisma palijskie, uczestniczyć w rytuałach świątynnych i rozwijać uznanie dla dziedzictwa kulturowego swojej grupy etnicznej.

Jednak zachowanie pisma palijskiego nie jest problemem, który można rozwiązać z dnia na dzień. Praktyczne realia wymagają ciągłego doskonalenia polityki w kierunku bardziej zrównoważonego i długoterminowego podejścia.

Przede wszystkim należy zwrócić uwagę na szkolenie nowego pokolenia nauczycieli. Opracowanie programów nauczania i materiałów dydaktycznych dla języka pali, dostosowanych do różnych grup wiekowych i poziomów zaawansowania, jest również kwestią wymagającą współpracy specjalistów i badaczy. Ponadto, zastosowanie technologii cyfrowych w archiwizacji i digitalizacji pism palijskich oraz rozwój dwujęzycznych, khmersko-wietnamskich, elektronicznych materiałów edukacyjnych jest uważane za kluczowy kierunek w obecnym kontekście transformacji cyfrowej.

Czcigodny Chau Soc Quanh, zastępca opata My A Pagoda (dzielnica Chi Lang)

Z perspektywy zarządzania państwem, zachowanie rękopisów musi zostać włączone do ogólnej strategii rozwoju kulturalnego na obszarach zamieszkiwanych przez mniejszości etniczne, w powiązaniu z celami podnoszenia poziomu intelektualnego ludności, rozwijania zasobów ludzkich i wzmacniania zaufania społeczeństwa do polityki i wytycznych Partii i Państwa.

Dla An Giang, prowincji o długiej tradycji jedności między grupami etnicznymi, dalsze inwestowanie w język pali jest również inwestycją w trwałość jedności narodowej.

Patrząc na dzisiejsze zajęcia z języka pali, które odbywają się pod dachami świątyni w An Giang, jasny jest spójny przekaz: dziedzictwo kulturowe ożywa tylko wtedy, gdy jest pielęgnowane przez społeczność i wspierane przez państwo. Zachowanie pisma pali to nie tylko zachowanie starożytnego systemu pisma, ale także zachowanie pamięci historycznej, podtrzymywanie zasad moralnych i podtrzymywanie więzi między pokoleniami Khmerów w procesie modernizacji.

W ten sposób An Giang przyczynia się do wzbogacania zróżnicowanego i jednolitego krajobrazu kulturowego wietnamskich społeczności etnicznych.

MOTYL

Źródło: https://nhandan.vn/hanh-trinh-gin-giu-chu-co-trong-doi-song-van-hoa-khmer-post934180.html