Podróż kobiety ku samoprzebudzeniu

Jeśli „Ben Me” to pierwsze drzwi, które ujawniają wewnętrzną obsesję walki i pragnienia ucieczki od tradycyjnych więzów małżeńskich, to „Dang Sweet Dan Women” oznacza zmianę w podejściu do rzeczywistości, bezpośrednio ukazując wzloty i upadki rodziny, trudne chwile życia oraz potwierdzając odwagę i niezależność kobiet na drodze do odnalezienia swojej tożsamości. W „The Deep Sea of People” autorka powraca do współczesnych opowieści o miłości i małżeństwie. Jej styl jest bezpośredni i błyskotliwy, a nacisk położony jest na wykorzystanie psychologicznych przemian postaci, aby uwypuklić szeroko pojęte problemy ludzkie.

1. Los kobiet w książce Le Na „The Deep Sea of People” jest przedstawiony w wielowątkowy sposób. To osoby noszące piętno traumy wynikającej z wciąż tlących się gdzieś uprzedzeń płciowych, a jednocześnie jednostki nieustannie walczące o przełamanie wszelkich barier. Autorka prowadzi czytelników w wewnętrzne konflikty, śledząc proces samoafirmacji i buntu kobiecych postaci, gdy zmagają się one z barierami mentalnymi. Nie godząc się na ograniczenia wynikające z bezwładnych nawyków ideologicznych, jej bohaterki zdecydowanie walczą o prawo wyboru, o kreowanie własnego życia i decydowanie o własnym losie.

Wiele postaci kobiecych w „Głębiach ludzi” emanuje tradycyjnym pięknem tolerancji, cierpliwości i oddania, jak Quyen w opowiadaniu o tym samym tytule, „Ja” w „Van Vu May Troi” czy Mien w „Nie odchodź”. Kochają całym sercem, poświęcają się dla rodziny, ale w zamian spotyka je zdrada i nieszczęście. Quyen troszczy się o męża po uszy, ale i tak jest odrzucana; „Ja” rezygnuje z kariery, by zająć się rodziną, ale zostaje porzucona przez męża; Mien pokłada całą swoją wiarę w miłości, by stać się ofiarą kłamstw. To odwieczna tragedia kobiet, które muszą znosić ból, by utrzymać pokój w rodzinie, podczas gdy opinia publiczna często zakłada, że to one są temu winne.

Zbiór opowiadań „Głębiny Ludzi”, Wydawnictwo Stowarzyszenia Pisarzy, 2025 – Zdjęcie: HTA

Najważniejszym elementem kobiecego świata Le Na jest jej wewnętrzna złożoność – delikatna, lecz odporna, cierpliwa, ale potrafiąca stawiać opór. Uświadomiwszy sobie, że miłość jest beznadziejna, Mien postanowiła odejść, by zachować godność. Linh w „Księżycu na dnie wody” była taka sama – poświęciła się dla ukochanego, ale ostatecznie zdecydowała się poddać, by zachować szacunek do siebie. Le w „Drodze do świata” przezwyciężyła depresję, zdecydowanie rozwiodła się, by się odrodzić, a Nau w „Bardzo długim dniu” przeszła od cierpliwej do tragicznie stawiającej opór, by spokojnie stawić czoła konsekwencjom. Te psychologiczne przemiany zostały opisane naturalnie i rozsądnie, pokazując, że ich miłość zawsze szła w parze z szacunkiem do siebie, a ból stał się próbą wykucia duchowej siły.

W zbiorze wspomina się również o kobietach, które potykają się i szukają pozamałżeńskich związków, by wypełnić swoją samotność. Jednak te splątane związki nie ratują ich, lecz wpychają na głębszy poziom tragedii. Ważne jest, by zmusić je do przebudzenia, stawienia czoła swoim błędom i na nowo zdefiniowania siebie. Nguyen Thi Le Na nie uważa milczenia ani wytrwałości za cnoty. Podkreśla prawo do wyboru, do zabierania głosu i do życia zgodnie z własnymi pragnieniami.

Przebudzenie w „Głębiach Ludzi” dokonuje się powoli, poprzez szczeliny w duszy. Postać „ja” w „Płynących Obłokach” zmienia się z perspektywy dziecka, rozpoczynając podróż ku odnalezieniu siebie. To przejście od bierności do autonomii. To także podróż ku odrodzeniu kobiecego „ja”.

2. „Głębiny ludzi” Nguyen Thi Le Na zdaje się mówić w imieniu kobiet, przekazując ich uczucia wobec świata mężczyzn. Autorka wskazuje na głęboko zakorzenione korzenie patriarchatu, które sieją niezliczone nieszczęścia w życiu kobiet, zagłębiając się w ukryte zakamarki psychologiczne, nieświadome zachowania, które umacniają władzę mężczyzn, pokazując czytelnikom, dlaczego kobiety wciąż są zmuszane do zajmowania słabej pozycji, zmagając się z tragedią. Od tego momentu pytanie o to, kiedy prawo do decydowania przestanie należeć do mężczyzn, wciąż wisi w powietrzu niczym niekończący się ból.

Przede wszystkim Le Na obnażył ludzką tragedię mężczyzny, który umie kochać, ale łatwo go zdradzić, namiętnego w pragnieniu posiadania i zimnego w chwili odwrócenia się. Zamykając romans, kobieta czuje się, jakby w jej życiu pozostała jedynie rana, która nigdy się nie zagoiła. Du w „Don't Go” to ten, który przyznaje sobie prawo do decydowania o romansie, mimo że ma już rodzinę, zmieniając Mien w osobę uwięzioną między miłością a upokorzeniem. Phuong w „The Deep Sea of People” również używał obelżywych słów, by stłamsić Quyen, przyczyniając się do jej tragedii emocjonalnego wyczerpania. Hieu w „The Roads of the World” to typ mężczyzny, który znęca się psychicznie i zdradza, ale wciąż chce posiadać, grożąc nawet zniszczeniem żony, jeśli odważy się odejść.

W opowiadaniach Nguyen Thi Le Na wielu mężczyzn wchodzi w związki z życzliwym i troskliwym wyglądem, kobiety myślą, że mogą na nich polegać w kłopotach, w chwilach skrajnego bólu. Jednak gdy już zdobędą serce kobiety, maska szybko opada, ujawniając tchórzostwo, obojętność i nawyk uciekania od odpowiedzialności, jak Nam w "Van Vu May Troi", czy Du w "Em Dung Di". Postacie te przywołują znane tragedie, a nadzieje kobiet rozsypują się, gdy mylnie powierza się je mężczyźnie pozbawionemu odwagi, co pojawia się w wielu utworach pisarek.

Nguyen Thi Le Na nie wyolbrzymia rzeczywistości, posługuje się powściągliwym tonem narracji i elastycznym językiem, aby uwypuklić i skontrastować przepaść między elegancką powierzchownością a wewnętrznym rdzeniem. Wizerunek mężczyzn w jej pracach można postrzegać jako lustro odbijające ukryte pęknięcia w relacjach płciowych.

Nguyen Thi Le Na zawarła w opowiadaniu również obraz starszego mężczyzny z wieloma ograniczeniami, działającego z miłości. Pan Manh jest ojcem kochającym swoje dzieci, odpowiedzialnym, ale o patriarchalnym sposobie myślenia, który pragnie zapewnić szczęście Thy poprzez małżeństwo z Trungiem, aby utrzymać rodzinny interes. Zatrudnienie kogoś, kto zagrozi Dungowi, wynika z chęci ochrony rodziny, ale nieumyślnie pozbawia Thy prawa wyboru, przez co musi znosić niesprawiedliwość przez prawie dwadzieścia lat. Dopiero gdy prawda wychodzi na jaw, Thy zdaje sobie sprawę ze swojego błędu i z opóźnieniem przeprasza. Porównując z Canem w „Drodze do świata”, autorka podkreśla rolę koleżeństwa mężczyzn w budowaniu równego szczęścia.

3. W tym samym pokoleniu, co pisarki pokolenia 7X, takie jak Do Bich Thuy, Phong Diep, Nguyen Ngoc Tu, Tong Ngoc Han, Nguyen Hai Yen..., Nguyen Thi Le Na również interesuje się statusem kobiet, ale każda z nich ma swój własny kierunek i sposób wykorzystywania. W „The Deep Sea of People” autorka nadal porusza temat relacji między mężczyznami i kobietami, temat, który wydaje się niczym nowym i był już obecny w jej poprzednich utworach. Tym razem jednak postanowiła skupić się bezpośrednio na naturze zakochanych mężczyzn, prezentując delikatny, trzeźwy i wnikliwy punkt widzenia.

Kobiety w zbiorze opowiadań „Głębiny ludzi” nie są stawiane w pozycji żałosnych ofiar, lecz są jednostkami, które potrafią stawić czoła porażkom i odbudować się po stracie. W romansach mężczyźni często usprawiedliwiają kobiety, a nawet wytykają im błędy, ale to one zachowują swoją godność. Mogą być złamane i poobijane, ale wciąż trzymają głowy wysoko, śmiało podążając ścieżką życia. W tym momencie jej literatura stanowczo odrzuciła postrzeganie kobiet jako „innych ciał” do posiadania. Z pozycji przedmiotów do obserwacji wznoszą się, by stać się dumnymi podmiotami, piszącymi własne historie życia.

Przedstawione przez nią postacie kobiece są realistyczne, ze wszystkimi swoimi sprzecznościami i złożonością, nie są idealizowane jako ofiary ani radykalizowane jako wzorce oporu. Są wszechogarniające: słabe, silne, z wadami, szlachetne… Ta wielowymiarowa perspektywa sprawia, że ożywają, zdolne kwestionować normy moralne i płciowe.

Pod piórem Le Na granica między dobrem a złem nie jest już absolutna, istnieje jedynie zrozumienie, tolerancja i świadomy wybór. Zbiór opowiadań „Głębiny Ludzi” jest niczym przestrzeń demokratycznego dialogu na temat płci, etyki i praw jednostki. Kobiety otrzymują głos jako podmioty samostanowiące, potwierdzające swoją godność odwagą do życia w prawdzie i prawem do wyboru własnej drogi.

Komentarz (0)