Festiwal Wsi – miejsce, które pielęgnuje duszę wietnamskiej kultury

Świątynia Trung w wiosce Bo Vy (miasto Yen Thinh, dystrykt Yen Mo) to miejsce kultu świętego Nguyen Minh Khonga – słynnego i cnotliwego nauczyciela narodowego z dynastii Ly. Legenda głosi, że od czasów starożytnych wioska Bo Vy miała szczególne strategiczne położenie, a jej mieszkańcy odznaczali się walecznością, co przyczyniło się do licznych selekcji wojskowych i szkoleń w sztukach walki utalentowanych generałów.

Prestiż Saint Nguyen pomógł mieszkańcom zbuntować się przeciwko obcym najeźdźcom, odzyskać ziemię, założyć wioski i zarobić na życie. Dumni z bezcennego dziedzictwa pozostawionego przez przodków, mieszkańcy wioski Bo Vy zawsze dbają o edukację młodego pokolenia w zakresie tradycji. Obejmuje to pielęgnowanie i promowanie zapasów podczas wiejskich festiwali – pięknego elementu obyczajów i praktyk – oraz lokalnych wydarzeń kulturalnych.

Pomimo podeszłego wieku i braku siły oraz zwinności słynnego zapaśnika, pan Trinh Duy Vy nadal codziennie ćwiczy 31 ruchów odziedziczonych po przodkach. Każdego roku, gdy zbliża się wiejskie święto, pan Vy jest niespokojny i zajęty przygotowaniami do tego, by wiejskie zawody zapaśnicze były pełne radości.

Dla pana Vy i wielu pokoleń mieszkańców wioski Bo Vy, zapasy to nie tylko sposób na zachowanie tradycyjnej kultury, która od dawna kultywowana jest podczas wiejskiego święta, ale także sposób na wyrażenie pragnień mieszkańców o rok sprzyjającej pogody, zdrowia i dobrobytu dla wszystkich. „Zawody zapaśnicze odbywające się wczesną wiosną podczas wiejskiego święta istnieją od dawna, aby uhonorować silnych młodych mężczyzn. Oprócz elementu zabawy w pierwszych dniach wiosny, festiwal zapaśniczy jest również pełen ducha walki, stymulując trening zdrowotny, odwagę i pewność siebie mieszkańców Bo Vy” – powiedział pan Vy.

Pan Mai Cong Binh, przewodniczący Komitetu Festiwalu Wioski Bo Vy, powiedział: Festiwal zapaśniczy w wiosce Bo Vy to również okazja dla osób pracujących daleko, aby wrócić do rodzinnego miasta, spotkać się z rodziną i przyjaciółmi, a następnie pewnie wejść na ring i rywalizować z duchem walki i optymizmem. Aby zrobić dobre wrażenie na gościach z całego świata i na zapaśnikach spoza regionu, Komitet Organizacyjny wydał szczegółowy regulamin, odzwierciedlający ducha walki mieszkańców Bo Vy. Podczas zawodów zapaśnikom nie wolno stosować technik zagrażających życiu przeciwnika, takich jak zginanie, skręcanie, atakowanie głową, gardłem itp.

Celem Festiwalu Wsi jest skupienie się na treningu zdrowotnym, zachowaniu piękna tradycji narodowych i nie przykładaniu nadmiernej wagi do wygranej lub przegranej. Dlatego dla każdego uczestnika ring zapaśniczy jest okazją do sprawdzenia swoich sił na początku roku, w nadziei na szczęście, zdrowie i sukces w nadchodzącym roku.

Gmina Gia Hung w dystrykcie Gia Vien to również miejscowość z wieloma zabytkami. Co roku w styczniu mieszkańcy gminy chętnie udają się na festiwal Hoa Lu – narodowy zabytek historyczny, gdzie oddaje się cześć królowi Dinh Tien Hoangowi.

Pani Dang Thi Hang, mieszkanka gminy Gia Hung, powiedziała: Urodziłam się i wychowałam w tej krainie. Kiedy byłam młoda, w Sylwestra moja matka zawsze zabierała mnie do jaskini Hoa Lu, aby z szacunkiem ofiarować kadzidło, modlić się o zdrowie, powodzenie i dobre wyniki w nauce. Kiedy dorosłam, wyszłam za mąż i pracowałam daleko, moja praca była zajęta. Jednak każdego roku organizowałam sobie czas, aby wrócić do mojego rodzinnego miasta z okazji wiejskiego święta. Dla mnie cień starego drzewa bawełny płonącego w marcu, dźwięk bębnów w dniu otwarcia wiejskiego święta, cicha przestrzeń dymu kadzidła... to są obrazy, które najbardziej przypominają mi moje rodzinne miasto. To nie tylko szacunek dla legendarnego króla, ale pokolenia miejscowej ludności przychodzą na święto z ciepłymi, bliskimi uczuciami, jakby potomkowie wracali, aby się zjednoczyć w rocznicę śmierci swoich przodków.

Oprócz festiwalu jaskini Hoa Lu i festiwalu świątyni Thung La, mieszkańcy gminy Gia Hung z niecierpliwością przygotowują się również do otwarcia festiwalu świątyni Cat Dun, który odbywa się w pełnię księżyca pierwszego miesiąca księżycowego. Według legendy, od czasów starożytnych w jaskini tej zdarza się rzadkie i dziwne zjawisko. Każdego roku, w ósmym miesiącu księżycowym, piasek z górskiej jaskini jest wypychany przez wejście do jaskini. Legenda głosi, że kształt kopca piasku przepowiada, co może się wydarzyć w ciągu roku. Jeśli kopczyk ma kształt kopca ryżu, dany rok będzie obfitował w pogodę, dobre plony i dobrobyt; jeśli ma kształt wału, zwiastuje to ulewne deszcze, powodzie itp. Do trzeciego miesiąca następnego roku cały piasek zostanie zassany z powrotem do jaskini. Widząc to dziwne zjawisko, mieszkańcy zbudowali świątynię, aby czcić Pana Lasu i Cao Son Thanh Hoang. Świątynia została zbudowana w skalnym wgłębieniu, poniżej znajduje się głęboka jaskinia, która istnieje do dziś. Tutaj wciąż zachowało się wiele cennych artefaktów kulturowych, szczególnie zestaw artefaktów „Khiet Dun Tu 36 Que” napisanych znakami Han Nom, wyrzeźbionych na drewnie Thi, w epoce Bao Dai Ngu Nien.

Pan Dinh Khac Thuy, przewodniczący Komitetu Ludowego Gminy Gia Hung, powiedział: „Festiwale wiejskie odbywają się co roku w styczniu. Dzięki uroczystej i pełnej szacunku organizacji, festiwale przyciągają rzesze mieszkańców i turystów z całego świata, którzy przybywają, aby wspólnie się modlić o pomyślną pogodę, dobre plony oraz dostatnie, spokojne i zdrowe życie.

Organizacja corocznych festiwali przyczyniła się również do zachowania i promowania tradycji historycznych i kulturowych narodu, a jednocześnie do promowania potencjału i mocnych stron gospodarki i społeczeństwa, unikalnych cech kulturowych, zabytków i malowniczych miejsc ziemi i ludu Gia Hung. W przyszłości zabytki będą nadal pielęgnowane, konserwowane, upiększane przez lokalną społeczność oraz dobrze zorganizowane pod kątem festiwali i turystyki… aby godnie relikwia była miejscem o znaczeniu prowincjonalnym i krajowym.

Obecnie w całym województwie odbywa się około 230 festiwali rocznie, z czego 150 odbywa się wczesną wiosną, a w samym styczniu około 50. Większość festiwali w naszym województwie to festiwale wiejskie. Aby festiwale były prawdziwie znaczącymi wydarzeniami kulturalnymi i duchowymi, ważnymi wydarzeniami dla ludzi z różnych środowisk, gmina wdraża wiele rozwiązań mających na celu poprawę efektywności i efektywności zarządzania festiwalami, promowanie wartości kulturowych i historycznych oraz zapewnienie im uroczystego charakteru.

Cechą charakterystyczną każdego festiwalu jest to, że oprócz uroczystej i tradycyjnej ceremonii, wiele miejscowości pielęgnuje, pielęgnuje i pielęgnuje tradycyjne elementy kulturowe, stając się typowymi elementami kulturowymi każdego regionu. Na przykład, podczas festiwali wiejskich, dystrykt Kim Son organizuje wioślarstwo; dystrykty Yen Khanh i Yen Mo organizują występy Cheo, śpiewy Van, śpiewy Xam itp.

Wędrując w rejon gór Nho Quan, można natknąć się na łucznictwo, strzelanie z kuszy oraz duety chłopców i dziewcząt z grupy etnicznej Muong, podczas gdy mieszkańcy Hoa Lu z entuzjazmem i hojnie dzielą się fragmentami ćwiczeń z flagami... Dlatego też festiwal wiejski stał się atrakcją kulturową, wydarzeniem, na które z niecierpliwością czekają lokalne dzieci i turyści z całego świata, z zapałem pielgrzymując do swoich korzeni.

Warto zauważyć, że choć jest to święto tradycyjne, to jednak jest ono również miejscem, do którego powracają młode pokolenia. Młodzi ludzie, oprócz entuzjastycznego uczestnictwa w wydarzeniach kulturalnych i sportowych, odczuwają również potrzebę zgłębienia dokumentów i historii zabytków w swojej ojczyźnie.

Aby wiejskie festiwale stały się prawdziwym kulturowym pięknem okolicy i miejscem, do którego powraca duchowość każdego Wietnamczyka, w ostatnich latach władze prowincji wzmocniły działania w zakresie zarządzania festiwalami i zarządzania relikwiami. Gminy, w których odbywają się festiwale, regularnie promują działania propagandowe, aby podnieść świadomość i dumę mieszkańców z ochrony relikwii.

W szczególności, w celu zbudowania nowego życia kulturalnego w społeczności, w ostatnich czasach wdrażanie kulturalnego i cywilizowanego stylu życia na weselach, pogrzebach i festiwalach było zawsze kierowane i realizowane przez lokalne komitety partyjne i władze, co przyniosło praktyczne rezultaty, przyczyniając się w ten sposób do wykształcenia zdrowego środowiska kulturalnego w społeczności.

Dao Hang

Źródło