Festiwal Świątyni Sai jest związany z wiarą w bóstwo Huyen Thien Tran Vu, które podobno pomagało królowi An Duong Vuongowi w budowie cytadeli Co Loa. Legenda głosi, że aby podziękować bóstwu, król sam udał się kiedyś na górę Sai, aby odprawić ceremonię. Później, aby odciążyć lud, król wydał dekret zezwalający mieszkańcom wioski na reprezentowanie dworu królewskiego w wykonywaniu rytuału „noszenia żywego króla”. Od tamtej pory rytuał ten stał się duszą Festiwalu Świątyni Sai, przekazywanym niemal nienaruszone przez wiele pokoleń.  

Podczas tegorocznego sezonu festiwalowego, od świtu ulice gminy Thu Lam ( Hanoi ) rozbrzmiewały dźwiękami bębnów i gongów, mieszającymi się z żywymi kolorami pięciokolorowych flag powiewających na wiosennym wietrze. Procesje uczestników ceremonii gromadziły się na dziedzińcu wspólnoty i w pobliżu Świątyni Sai, przygotowując swoje formacje, gotowe na procesję „Żywego Króla”, duszy festiwalu. Radość z Festiwalu Świątyni Sai w 2026 roku jest szczególnie zwielokrotniona, ponieważ festiwal został oficjalnie uznany za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe. To nie tylko tytuł, ale uznanie tradycji, która przetrwała pokolenia.

Pani Nguyen Thi Hoa (ur. 1970, mieszkanka gminy Thu Lam w Hanoi) powiedziała: „Uczestniczę w festiwalu od dziecka. Czuję ogromną radość i podekscytowanie, obserwując pochód „Żywego Króla”. W tym roku przyjechałam z dziećmi i wnukami, więc jestem jeszcze bardziej podekscytowana i szczęśliwa”.

W procesji „Żywego Króla” podczas Festiwalu Świątyni Sai w 2026 roku wzięła udział liczna grupa mieszkańców i turystów.

Tradycyjnie procesja obejmuje lektykę Pana, lektykę Króla oraz dostojników, takich jak Gwardia Królewska, Główny Doradca, Dowódca i Gubernator. Osoby odgrywające role Króla, Pana i urzędnicy wykonujący rytuały muszą być osobami starszymi z pełnych rodzin. W tym roku rolę Króla odgrywa Pan Ngo Xuan Ta (urodzony w 1953 r., zamieszkały w gminie Thu Lam w Hanoi); rolę Pana odgrywa Pan Ngo Tien Thuc (urodzony w 1953 r., zamieszkały w gminie Thu Lam w Hanoi). Pan Ngo Xuan Ta powiedział: „Urodziłem się i wychowałem w tej wiosce. Dlatego jestem bardzo dumny, że mieszkańcy wioski powierzyli mi rolę Króla podczas festiwalu”.

Pośród głośnej muzyki ceremonialnej, procesję prowadziły karmazynowe sztandary i palankiny Pana, a za nimi szły palankiny Króla i urzędników. Palankin Króla zatrzymał się w Dong Chau, gdzie „Król” zsiadł z konia i wszedł na Wzgórze Vong, aby złożyć hołd Świętemu Świętemu Huyen Thien w Świątyni Sai. W tym samym czasie palankin Pana skierował się w stronę Świątyni Thuong. Pan odprawił rytuał ostrzenia miecza, zadając trzy uderzenia w kamień, po czym wszedł do świątyni, aby odprawić ceremonię, po czym udał się do świątyni, aby złożyć hołd rodowej tablicy Cao Son Dai Vuong.

Pan wszedł do Górnej Świątyni, trzykrotnie skłonił się przed tablicą przodków Cao Son Dai Vuonga, po czym zniknął. Mieszkańcy wioski zanieśli pusty palankin z powrotem do wiejskiego domu wspólnoty. Król powrócił do domu wspólnoty, siedząc na tronie pośród radosnych okrzyków mieszkańców. Ludzie zebrali się po obu stronach drogi, aby z szacunkiem przyjąć błogosławieństwo od króla, modląc się o nowy rok sprzyjającej pogody, obfitych plonów i spokojnego życia.

Pani Nguyen Minh Thu (ur. 1980, mieszkanka dzielnicy Cau Giay w Hanoi) powiedziała: „Najbardziej zaimponował mi entuzjastyczny udział mieszkańców wioski. Myślę, że to właśnie ten wspólny wysiłek nadaje festiwalowi witalność, pozwalając, by starożytny rytuał pozostał wyraźnie obecny we współczesnym życiu”.

Rzeczywiście, festiwal w świątyni Sai w ogóle, a procesja „Żywego Króla” w szczególności, jest nie tylko imponujący ze względu na swój wyjątkowy rytualny charakter, ale także stanowi więź łączącą pokolenia w danej okolicy. Od wyboru osób do odgrywania ról króla i królowej, przez nadawanie tytułów w procesji, po przygotowywanie szat, palankinów, flag i ceremonialną muzykę – wszystko to wymaga wspólnego wysiłku klanów, rodzin i licznej rzeszy mieszkańców. Starsi przekazują sobie każdy ruch i śpiew; młodsze pokolenie uczy się chodzić, kłaniać się i zachowywać dyscyplinę. W tym procesie rytuał jest nie tylko praktykowany, ale także przekazywany jako „lekcja” tradycji i odpowiedzialności społecznej.

To właśnie proaktywne uczestnictwo i przekazywanie dziedzictwa między pokoleniami stworzyły solidne podstawy, dzięki którym festiwal przetrwał w obliczu zmian społecznych. Dlatego też uznanie go za Narodowe Niematerialne Dziedzictwo Kulturowe nie tylko podkreśla historyczną głębię Festiwalu Świątyni Sai, ale także potwierdza jego współczesną wartość, gdzie dziedzictwo to trwa dzięki wspólnym wysiłkom społeczności i jest nadal pielęgnowane w dzisiejszym życiu.

Nguyen Thanh Luan, wiceprzewodniczący Komitetu Ludowego gminy Thu Lam, powiedział: „Festiwal ma ogromne znaczenie dla edukacji przyszłych pokoleń, zwłaszcza młodszego, na temat tradycji historycznych i zasady moralnej „picia wody i pamiętania o źródle”. Jednocześnie festiwal stanowi ważny element przestrzeni kulturowej i krajobrazu, przyczyniając się do rozwoju życia kulturalnego w dzielnicy mieszkalnej i promując zrównoważony rozwój okolicy”.

    Źródło: https://www.qdnd.vn/van-hoa/doi-song/hon-viet-trong-mua-hoi-den-sai-1028124