Legenda o świętym, starożytnym „drzewie”, którego nikt nie odważy się złamać w wiosce na ziemi przodków

Relikwia świątynna w Son Vi.

Starożytne drzewo Lu – świadek historii

Relikwia Świątyni, której chińska nazwa brzmi „Tien Doanh Mieu”, od czasów starożytnych stanowiła jeden z trzech obszarów garnizonowych „cytadeli wioski Vay” (nazwa starożytnej wioski Son Vi). Została założona przez 18. króla Hung i jego generałów, aby walczyć z najeźdźcami Thuc i utrzymać pokój w kraju Van Lang. Centralny obszar w środku wioski – dziś „Dai Than Mieu” (Zakazany Las); lewy obszar armii na zachodzie – dziś „Świątynia Tam Quan”, a awangarda na północnym zachodzie wioski – dziś „Tien Doanh Mieu”, czyli Świątynia.

Świątynie oddalone są od siebie o 1 km, tworząc trójnóg, który otacza wioskę Son Vi trzema narożnikami. Od pokoleń mieszkańcy wioski Son Vi dbają o ochronę, konserwację, upiększanie i oddawanie czci świątyniom podczas każdego tradycyjnego święta Nowego Roku, a także regularnie składają ofiary, aby palić kadzidło i modlić się o błogosławieństwa, pomyślność, bogactwo i pokój.

Świątynia Phuong znajduje się u podnóża stanowiska archeologicznego Go Vuon Sau – Son Vi, uznawanego za pomnik narodowy. To stosunkowo płaski, rozległy teren, pośrodku którego znajduje się niewielka świątynia ze starożytnymi, omszałymi wzorami. Szczególną atrakcją jest to, że wokół świątyni rośnie do pięciu wysokich, starożytnych drzew Lu o średnicy korzeni wynoszącej średnio 0,7 m, wysokości 15-20 m oraz wiele młodych drzew Lu. Patrząc z dołu w górę, każde starożytne drzewo Lu przypomina strzelistą wieżę z prostym pniem i zielonym listowiem pokrywającym niebo. Niebo pod baldachimem drzew wydaje się kurczyć, przestrzeń jest świeża i dziwnie spokojna.

Pan Bui Ngoc Que – członek Wietnamskiego Stowarzyszenia Nauk Historycznych, pochodzący z krainy Son Vi – powiedział: „Pięć starożytnych drzew Lu w Mieu Phuong wygląda na tysiące lat. Nie wiadomo dokładnie, kiedy drzewa powstały, ale starsi mieszkańcy wioski, mający ponad 100 lat, potwierdzili, że odkąd się urodzili i dorastali, widzieli pięć drzew Lu, tak wysokich i majestatycznie rosnących na świętej ziemi. Owoce Lu mają kształt i smak długiego owocu, a gdy dojrzeją, są żółte i kwaśne. Dlatego jako chłopcy często wspinaliśmy się na drzewa, aby łapać ptaki i zbierać owoce”.

Scena ceremonii w świątyni Phuong (zdjęcie udostępnione przez pana Bui Ngoc Que).

Pokrywając świątynię, przez wieki pięć prastarych drzew Lu mocno trzymało się ziemi Son Vi, by rosnąć niezachwianie i dumnie jako świadek historii. Pięć drzew Lu było świadkami niezliczonych wiejskich festynów, festynów wspólnotowych i wielu wzlotów i upadków starożytnej krainy. Pod rozległym baldachimem drzewa, w przeszłości, ludzie gromadzili się, by cieszyć się chłodnymi letnimi popołudniami i dzieciństwem wielu pokoleń mieszkańców wioski, goniąc i wspinając się na drzewa, by zbierać owoce.

Na terenie świątyni o powierzchni ponad hektara, wokół pięciu starożytnych drzew Lu, rośnie wiele zielonych drzew Lu o wysokości od jednego do kilku metrów. Święte drzewo rośnie na świętej ziemi, więc ludzie w niektórych miejscach w Lam Thao, którzy chcą prosić o posadzenie drzew Lu, przychodzą do świątyni, aby spalić kadzidło, z szacunkiem modlić się do bogów, a następnie ściąć drzewa i odpowiednio się nimi opiekować.

Mała starożytna świątynia znajduje się pod drzewami Lu.

Przywiązani od pokoleń i do dziś w swojej świadomości, mieszkańcy wioski Son Vi wciąż uważają drzewa Lu za coś niezwykle świętego, nierozerwalnie związanego z ich ojczyzną. Oprócz drzew Lu, wokół świątyni rosną dziś również figowce i prastare fikusy, które zielenią się przez cały rok. Zielony kompleks drzew w Dzielnicy Świątynnej rośnie wysoko i rozpościera szeroko swój baldachim niczym niezłomny duch bohaterów i wojowników sprzed tysięcy lat, chroniąc mieszkańców wioski przed burzami i wiatrami, walcząc z klęskami żywiołowymi, tworząc dla Dzielnicy Świątynnej piękny krajobraz o uroczystym, cichym i tajemniczym charakterze.

Święta ziemia

Pan Bui Dong Xuan (86 lat) - Przewodniczący Komitetu Obchodów Domu Wspólnoty Son Vi, osoba bezpośrednio zarządzająca i opiekująca się Dzielnicą Świątynną, opowiedział: Zgodnie z genealogią domu wspólnoty Son Vi, obszar Dzielnicy Świątynnej to miejsce, gdzie żołnierze króla Hunga maszerowali, by walczyć z najeźdźcami Thuc na północnym zachodzie, a także był świadkiem trzech krwawych bitew, gdy najeźdźcy Thuc zaatakowali garnizon. Zgodnie z głębokimi duchowymi wierzeniami mieszkańców wioski, każdy cal ojczyzny Son Vi w ogóle, a obszar Dzielnicy Świątynnej w szczególności, był przesiąknięty krwią i kośćmi żołnierzy od czasów starożytnych. Każda gałąź i źdźbło trawy tutaj zawiera dusze generałów i żołnierzy u zarania Van Lang. Dlatego Dzielnica Świątynna i starożytne drzewa Lu są niezwykle święte, wiele legend z duchowymi elementami o Dzielnicy Świątynnej jest przekazywanych do dziś, więc nikt nie odważy się wkroczyć na tę ziemię.

Wysokie, stare drzewa Lu rzucają cień na świątynię.

Każdego roku, ósmego dnia pierwszego miesiąca księżycowego, mieszkańcy wioski Son Vi obchodzą Święto Świątyni, odprawiając specjalny rytuał zwany „Ofiarą Wiatru dla Armii”. Rytuał ten symbolizuje dostarczanie przez mieszkańców wioski żywności i prowiantu żołnierzom króla Hunga podczas marszu na wojnę z wrogiem. Ponieważ nie mieli czasu na przygotowanie jedzenia, musieli jeść kulki ryżowe i surowe mięso, które przynieśli ze sobą.

Wioska Son Vi nadal kultywuje zwyczaj podziału na 18 przysiółków. Każdy z nich przynosi do Świątyni Ward ofiary, w tym: tacę z kleistym ryżem i żywą czarną świnię. Kleisty ryż przygotowuje się z ugotowanego kleistego ryżu, a następnie wkłada do drewnianej formy wielkości pustaka ceramicznego, mocno dociskając i umieszczając na stojakach z gałęzi drzew przed świątynią.

Kiedy strażnicy nieśli kruczoczarną świnię, Głowa Świątyni wychodziła, by przez chwilę przyjrzeć się przyniesionym świniom, a następnie wybierała świnię, która spełniała wymagane standardy: kruczoczarne futro, pysk, uszy, czoło, kopyta i stopy – wszystkie kruczoczarne, bez skazy i najtłustsze. Następnie Głowa Świątyni brała bambusowy kij z korzeniem w kształcie młota i uderzała nim w głowę wybranej świni, symbolizując, że bogowie zgodzili się przyjąć ofiarę i zezwolili na jej zabicie na ołtarzu świątyni.

Inne świnie, które miały być oddawane w celach kultu, również przyprowadzano do starożytnej studni obok świątyni Phuong, gdzie były zabijane na miejscu. Surową wieprzowinę umieszczano w koszach wyłożonych od spodu liśćmi lasu, a następnie zawieszano na wszystkich gałęziach drzewa Lu otaczającego świątynię. Mieszkańcy wioski zaczęli organizować w świątyni „Ceremonię Kultu Wiatru” z wielką powagą i szacunkiem. Każdy mógł stanąć w dowolnym miejscu, aby oddać cześć, składając dłonie i modląc się do wszystkich czterech stron świątyni. Modlitwy wyrażały szacunek i wdzięczność generałom z czasów panowania króla Hung, prosząc najwyższe bóstwa o błogosławieństwo dla kraju, bezpieczeństwo ludzi, ich zdrowie, dobrobyt, sprzyjającą pogodę, dobre plony oraz dobrobyt i szczęście każdej rodziny.

Po ceremonii w Świątyni Ward mieszkańcy wioski przynoszą do domu kleisty ryż i mięso, najpierw dzieląc je między rodziny, wśród krewnych, którzy są żołnierzami, rannymi żołnierzami i rodzinami męczenników, a następnie rozdając osobom starszym. Reszta zostanie wykorzystana do zorganizowania święta, podczas którego cała wioska będzie mogła się spotkać i szczęśliwie zasiąść do posiłku.

Jest to nie tylko okazja dla pokoleń, aby przypomnieć sobie historyczne i kulturalne tradycje wioski Son Vi, opowiedzieć historie o legendach i świętych miejscach Domu Wspólnoty i Świątyń, ale także dla mieszkańców wioski, aby doradzić sobie nawzajem w kwestii podejmowania wysiłków na rzecz ochrony, zachowania, upiększania i promowania wartości historycznych i kulturowych zabytków, przyczyniających się do budowy i ochrony ojczyzny, godnej wielkich zasług pozostawionych przez świętych i przodków.

Źródło: https://danviet.vn/huyen-thoai-ve-mot-cu-cay-co-thu-linh-thieng-khong-ai-dam-xam-pham-o-mot-ngoi-lang-tren-dat-to-20240417060051247.htm