Kamienne dzwony z Pagody Dieu – cenne skarby Ha Nam

Pagoda Điều (Điều Tự), położona we wsi Đông Tự (Vũ Bản, Bình Lục), została zbudowana na posiadłości Quắc Hương Wielkiego Nauczyciela Trần Thủ Độ (w czasach dynastii Trần). W czasach późniejszej dynastii Lê pagoda Điều przeszła gruntowny remont. Obecnie na miejscu zachowało się kilka elementów architektonicznych, artefaktów religijnych i obiektów odzwierciedlających styl artystyczny późniejszych dynastii Lê i Nguyễn (XVII-XIX w.). Szczególnie zabytkowy kamienny dzwon, wzniesiony za panowania króla Lê Hy Tônga w 13. roku ery Chính Hòa (1692), jest niezwykłym dziełem sztuki i uważany jest za skarb narodowy.

Kamienny dzwon ma 0,95 m wysokości, 1,45 m szerokości i 0,7 m grubości, waży około 300 kg i jest zdobiony po obu stronach. Przód ma zwieńczenie o wysokości 23 cm i długości 59 cm. W centrum zwieńczenia wyrzeźbiony jest liść Bodhi, z okręgiem przypominającym słońce w środku. Koło ma dużą kropkę pośrodku, otoczoną rozstawionymi zakrzywionymi liniami, przypominającymi promieniujące światło słońca. Obrzeże liścia Bodhi przedstawia duże i małe, wysokie i niskie, nieregularnie ukształtowane ostrza skierowane do góry, ze smokiem po każdej stronie (lewej i prawej). Każda strona ma smoka z grzebieniem na głowie, dużymi, wyłupiastymi oczami, szerokimi ustami, perłą w języku, brodą na brodzie, trzyczęściowym, zwiniętym ciałem i trójpalczastymi stopami. Ciało smoka tworzy pojedyncza linia otoczona rzędami kropek. Ogon smoka wygina się ku górze, przybierając kształt zstępującego smoka, a ostrza po obu stronach ogona przypominają płomienie otaczające liść Bodhi.

Dzwonek jest podzielony na dwie nierówne części, obramowane małymi, wklęsłymi liniami. Pomiędzy nimi znajduje się sześć równo rozmieszczonych przegródek. Dwie przegródki po prawej stronie są wygrawerowane słowami „Cửu thiên” (Dziewięć Niebios). Dwie środkowe przegródki pozostają puste. Dwie przegródki po lewej stronie są wygrawerowane słowami „Ứng nguyên” (Odpowiadając na pochodzenie) (Cửu thiên ứng nguyên – odpowiadając na najwyższy poziom sięgający dziewięciu niebios). Po prawej stronie słowa „Cửu” znajduje się gałka. Po lewej stronie słowa „Nguyên” znajduje się kolejna gałka. Obie gałki są okrągłe i wypukłe, przypominając słońce. Nad gałkami, po lewej stronie, znajduje się wygrawerowany wizerunek motyla z rozpostartymi skrzydłami, jakby w locie. Pomiędzy dwiema częściami dzwonka znajduje się niewielka przerwa. Druga część jest szersza, obramowana liniami i grawerowana. W tej części znajdują się cztery wypukłe chińskie znaki: „Bảo khánh Điều tự” (Drogocenny Dzwonek Świątyni Điều), wygrawerowane w zmodyfikowanym motywie liścia Bodhi na tle ośmiu w pełni rozkwitniętych kwiatów chryzantemy, symetrycznie ułożonych u góry, u dołu, po lewej i po prawej stronie. W środku dzwonka znajduje się okrągły otwór do przymocowania uchwytu do zawieszenia.

Badania terenowe mające na celu ustalenie wartości kamiennego dzwonu w pagodzie Điều.

Po obu stronach dzwonu wyrzeźbiony jest tańczący feniks, oba zwrócone ku górze, w stronę liścia Bodhi. Feniksy szeroko rozpościerają skrzydła, ich szyje, głowy i ciała przypominają gęsi, ich nogi są długie i zakończone czterema palcami, a ogony rozpostarte szeroko i wdzięcznie. Poniżej feniksów, po prawej stronie, znajduje się symbol „Xuân” (Wiosna), a po lewej symbol „Thu” (Jesień), oba wyrzeźbione w zmodyfikowanym liściu Bodhi. Ogony feniksów powyżej zakrywają dwa brakujące symbole „Xuân”. Pod symbolem „Hạ” (Lato), po lewej, znajduje się wizerunek wydry w wodzie – jej głowa, uszy i ogon są duże, cztery nogi rozłożone, a ciało smukłe i zakrzywione, figlarnie igrającej zwiniętym karpiem.

Wewnętrzna rama dzwonu ma kształt sześciokąta, ujętego wgłębieniami w odstępach. Rama jest wygrawerowana 46 chińskimi znakami, z różną liczbą znaków w rzędzie. Inskrypcja wymienia dobroczyńcę, który zlecił wykonanie dzwonu: „Specjalny Wysłannik, Zastępca Dowódcy Gwardii Południowej, a jednocześnie lekarz, Tri Te Sinh Duong, markiz Cam Duong, pośmiertnie Phuc Dien, tytuł zakonny Huyen Uy Dai Phap, żona Tran Thi Nhan, tytuł zakonny Tu Thong, wraz z dziećmi, wnukami i urzędnikami z gminy Quac Thi, dystryktu My Loc, prefektury Thien Truong, którzy włożyli pracę, pieniądze i ryż w wykonanie dzwonu…”. Specjalna sekcja poświęcona jest imionom, tytułom zakonnym, stopniom naukowym i stanowiskom zmarłych krewnych dobroczyńcy. Ostatnia sekcja zawiera datę, miesiąc, rok i rok panowania, w którym powstał dzwon…

Brzeg tablicy zdobią motywy kwiatów śliwy i gałązek sosny, przeplatane mitycznymi stworzeniami i ptakami w różnych pozach.

Tył: Górna część dzwonka jest gładka, bez ozdób. Pośrodku szyjki dzwonka znajduje się otwór do przymocowania uchwytu do zawieszenia. Ta część ma dwa rzędy chińskich znaków. Górny rząd jest wygrawerowany sześcioma znakami: „Lôi thanh phổ hóa thiên tôn” (jak czysty dźwięk grzmotu, zwiastujący i oddziałujący nawet na czczone bóstwa w niebie). Dolny rząd jest wygrawerowany dziesięcioma znakami, każdy w zmodyfikowanym ośmiokącie. Po prawej stronie znajduje się pięć znaków: „Niên niên tăng phú quý” (rok po roku przysparza bogactwa i dobrobytu). Po lewej stronie znajduje się pięć znaków: „Nhật nhật thọ vinh hoa” (dzień po dniu żyje w chwale i czci).

Prawa strona dzwonka jest wygrawerowana znakiem „Thu” (Jesień), a lewa znakiem „Dong” (Zima), oba umieszczone w stylizowanym liściu Bodhi. Po obu stronach dzwonka, pod znakiem „Thu” po prawej i pod „Dong”, znajdują się rzeźbione smoki z wyłupiastymi oczami, szeroko otwartymi paszczami, z nogami jednego z nich, które zdają się obejmować paszczę drugiego. Ciało smoka tworzy centralny grzbiet otoczony dwoma rzędami małych kropek. Ogon smoka wygina się ku górze, tworząc zstępującą pozę smoka. Każdy smok ma cztery ostre pazury, bujną grzywę i brodę oraz duże i małe, wysokie i niskie ostrza po obu stronach ogona, przypominające płomienie. Wnętrze dzwonka ma kształt sześciokąta, podobnie jak przód. Ta strona jest wygrawerowana 36 liniami chińskich znaków. Treść tablicy stanowi inskrypcja wyjaśniająca powód, cel i znaczenie powstania dzwonu, wychwalająca świątynię buddyjską, upamiętniająca chwalebne czyny, wyrażająca wiarę i miłość do współczującego i dobroczynnego Buddy oraz wyrażająca tęsknotę za wiecznym istnieniem ojczyzny, kraju i nauk buddyjskich. W dolnej części wymienieni są niektórzy darczyńcy oraz osoba, która ułożyła inskrypcję na tablicy.

Na podstawie badań i znowelizowanej Ustawy o dziedzictwie kulturowym z 2009 r., która określa kryteria dla dóbr kultury narodowej, kamienny dzwon z Pagody Dieu został uznany za dobro kultury narodowej, które posiada następujące podstawowe wartości:

Oryginalny, unikatowy artefakt: Obecnie w całym kraju odkryto wiele kamiennych dzwonów z okresu Le Trung Hung do okresu Nguyen, ale żaden nie jest tak unikatowy i wyjątkowy w zdobieniach, jak kamienny dzwon z Pagody Dieu. Tematyka i motywy dekoracyjne wskazują, że starożytni rzemieślnicy stosowali wyłącznie ręczne techniki, aby stworzyć dzieło i osiągnąć perfekcyjne piękno. Jest to jeden z najstarszych kamiennych dzwonów odkrytych w Ha Nam i w całym kraju, wyrzeźbiony w roku Nham Than, 13. roku ery Chinh Hoa (1692), za panowania króla Le Hy Tonga. Zatem kamienny dzwon z Pagody Dieu jest reprezentatywnym dziełem rzeźby kamiennej z okresu Le Trung Hung.

Unikalna forma: Treść i zdobienia dzwonu łączą się, tworząc spójną, niepowtarzalną całość, niczym żywy obraz, łączący tekst i scenerię, tradycyjne symbole z estetyką ludową. Dzwon pełni funkcję zarówno świętego obiektu buddyzmu, jak i kamiennej steli. Symbole na dzwonie mają unikalny i charakterystyczny styl, wyraźnie i żywo demonstrując przenikanie się wierzeń buddyjskich, konfucjańskich, taoistycznych i ludowych. Żaden inny kamienny dzwon nie jest tak bogato i bogato zdobiony, jak dzwon w Pagodzie Dieu.

Symbole buddyjskie: główną cechą jest liść Bodhi, w tym: liść Bodhi w kształcie koła przypominającego słońce, z dużą kropką pośrodku, otoczony przez rozmieszczone krzywe tworzące aureolę; oraz stylizowane liście Bodhi z czterema znakami „Wiosna, Lato, Jesień, Zima” zawartymi w ich wnętrzu.

Symbolika konfucjańska: Wizerunek smoka na czole amuletu przedstawia dwa smoki w pozycji zstępującej, z czubami na głowach, perłami w pyskach, ciałami zwiniętymi w trzy części, trójpalczastymi stopami i dwoma ogonami z odwróconymi ostrzami niczym płomienie otaczającymi liście bodhi. Para smoków symbolizuje zarówno autorytet, jak i ucieleśnia marzenia i aspiracje starożytnych dotyczące zasobów wodnych i obfitych plonów…

Symbolika taoistyczna: Jest to obraz trzech wypukłych kropek tworzących spiralny wzór na liściu Bodhi, na parze smoków po bokach liścia Bodhi, ułożonych harmonijnie, symetrycznie i uroczyście.

Motywy ludowe i dworskie są ze sobą powiązane: charakterystyczne wizerunki to wydra w wodzie, z rozpostartymi czterema nogami, smukłym, zakrzywionym ciałem bawiącym się zwiniętym karpiem, oraz żurawie pijące nektar z kwiatów w żywiołowych pozach. Oprócz motywów ludowych pojawiają się również motywy dworskie, takie jak sosny i gałęzie śliw.

Wartość historyczna, kulturowa i naukowa : Kamienny dzwon z pagody Điều jest reprezentatywnym dziełem sztuki z okresu Lê Trung Hưng, reprezentującym szczyt starożytnej rzeźby wietnamskiej i pozostawiającym po sobie wiele arcydzieł. Motywy dekoracyjne dzwonu odzwierciedlają harmonię i integrację religii w okresie Lê Trung Hưng, wyraźnie demonstrując ideologię „Trzech Religii w Harmonii”, a jednocześnie wyrażając aspiracje ludzi do pokojowego i zjednoczonego kraju. Dzwon stanowi cenne źródło informacji z różnych dziedzin: historii, epigrafiki i historii sztuki, pomagając w zrozumieniu historii, religii, pisma, nazw administracyjnych, waluty, życia kulturalnego i wierzeń ludzi w okresie Lê Trung Hưng. Ponadto kamienny dzwon jest nie tylko buddyjskim instrumentem muzycznym, ale także skarbem dla badaczy i osób chcących zrozumieć sztukę rzeźbienia różnych rodzajów kamiennych instrumentów muzycznych, używanych podczas nabożeństw w czasach dynastii Lê, które do dziś istnieją w starożytnej krainie Hà Nam i w całym kraju.

Dzięki swoim wyjątkowym wartościom historycznym, kulturowym i estetycznym kamienna rzeźba z Pagody Dieu spełnia wszystkie warunki, aby zostać zgłoszoną do uznania jej przez państwo za Skarb Narodowy.

Do Van Hien (dyrektor Muzeum Ha Nam)

Source: https://baohanam.com.vn/van-hoa/di-san/khanh-da-chua-dieu-bao-vat-quy-cua-ha-nam-135905.html