Ceremonia modlitwy o deszcz na szczycie świętej góry: szczególne dziedzictwo

W tym roku ceremonia modlitwy o deszcz Yang Potao Apui była kontynuowana przez Ludowy Komitet dystryktu Phu Thien w narodowym miejscu pamięci historycznej i kulturowej Plei Oi (gmina Ayun Ha) w połączeniu z Zawodami Kulturalno- Sportowymi Mniejszości Etnicznych, zapewniając odwiedzającym wiele ciekawych przeżyć podczas pobytu na ziemi, która w przeszłości była częścią małego państwa Hoa Xa.

Módlcie się o deszcz na szczycie świętej góry

W politeistycznych wierzeniach ludu Jrai w starożytnej dolinie Cheo Reo, Król Wody i Król Ognia odgrywali szczególnie ważną rolę, będąc pomostem między mieszkańcami wioski a bogami. Według legendy, dzięki magicznemu mieczowi Król Ognia mógł przywołać deszcz i wiatr, aby nawodnić pola, przynosząc ludziom obfite plony.

Chociaż Król Ognia jest teraz obecny jedynie w podświadomości, mieszkańcy Plei Oi nadal darzą go szczególnym szacunkiem. Do świętej góry Chu Tao Yang, miejsca uznawanego za rezydencję Królów Ognia, nadal nikt nie zbliża się bez pozwolenia, ponieważ wierzą, że duchy Królów Ognia są tam zawsze obecne. Każdy, kto naruszy to zalecenie, zostanie ukarany przez bogów.

Kiedy Króla Ognia już nie było, dzięki zaufaniu mieszkańców wioski, jego asystenci odprawiali ceremonię kultu Yang Pơtao Apui na szczycie świętej góry. To ceremonia, na którą z niecierpliwością czeka wielu ludzi i turystów uczestniczących w festiwalu. Ze względu na ograniczoną liczbę osób wchodzących na górę, aby zapewnić jej świętość, od 2024 roku ceremonia będzie transmitowana na żywo na dużym ekranie telewizyjnym na dziedzińcu miejsca kultu, aby każdy mógł ją obejrzeć.

Pan Siu Pho prowadzi ceremonialną procesję na szczyt świętej góry Chu Tao Yang. Zdjęcie: HN

Dokładnie o godzinie 9:00 pan Siu Pho (asystent 14. Króla Ognia) poprowadził ceremonialną procesję, niosąc ofiary na szczyt świętej góry, aby modlić się o deszcz i przekazać życzenia mieszkańców wioski o rok sprzyjającej pogody, obfitych plonów, dostatniego i szczęśliwego życia. Ceremonialna procesja składała się z 10 osób, z których wszystkie były starszymi i prestiżowymi osobami w wiosce. Wśród nich pan Rah Lan Hieo i pan Siu Pho byli asystentami ostatniego Króla Ognia. Chociaż nie zostali jeszcze koronowani, mieszkańcy wkrótce uznali ich za następców Króla Ognia.

Ceremonia została odtworzona w oryginalnej formie, z 70-kilogramową, wciąż żywą, czarną świnią wniesioną na górę jako ofiarą. Rozpalono ogień, świnię wykrwawiono i upieczono na miejscu. Kiedy ofiary (w tym dzban wina, miskę ryżu i najlepszą część wieprzowiny) zostały ułożone, pan Siu Pho rozpoczął rytuał kultu. W tym samym czasie pan Rah Lan Hieo wykonał ruch orła w górę, aby oddać cześć bogom. Dźwięk gongów i bębnów rozniósł się echem po górach i lasach.

Ceremonię modlitwy o deszcz odprawili dwaj pomocnicy 14. Króla Ognia. Zdjęcie: HN

„O bogowie… proszę, przyjdźcie tutaj, przyjmijcie ofiary od mieszkańców wioski i ześlijcie deszcz, aby ludzie mieli wodę do uprawy plonów, ryż obficie zakwitnie, ziarna będą jędrne, plony będą obfite, spichlerze pełne, a każda rodzina w wiosce będzie dobrze nakarmiona” – rozpoczął modlitwę pan Siu Pho.

Podczas modlitwy wziął ryż i mięso z miski i rozrzucił je, zapraszając boga gór, boga rzeki, boga drewna, boga skał… do udziału w ceremonii. Następnie nalał wina do brązowej miski, wziął mięso i wylał je na korzenie drzew i podnóże skalistej góry, aby uczcić pamięć zmarłego Potao Apui, prosząc Potao Apui o błogosławieństwo i spełnienie jego modlitwy.

Pan Siu Pho powiedział: Dawni Królowie Ognia powstrzymywali się od jedzenia wołowiny, ponieważ uważali krowy za zwierzęta bliskie ludziom, pomagające im w oraniu pól i zwożeniu drewna. Chociaż on sam nie został jeszcze koronowany, gdy mieszkańcy wioski powierzyli mu ważną odpowiedzialność za modlitwy o deszcz, musiał również powstrzymać się od jedzenia wołowiny, tak jak Królowie Ognia. Ta abstynencja trwała dożywotnio, a jeśli jej nie przestrzegał, był karany przez Yang, a modlitwy przestawały być skuteczne.

„W porównaniu z poprzednimi latami, w tym roku ceremonia odbyła się miesiąc wcześniej. Dlatego dzień przed ceremonią modlitwy o deszcz, reprezentowałem mieszkańców wioski, przeprowadzając krótką ceremonię, aby powiadomić Potao Apui i bogów przy grobowcu Potao Apui. Mam nadzieję, że modlitwy dotrą do bogów i w nadchodzących dniach spadnie deszcz, dzięki czemu pola będą nawodnione, drzewa będą dobrze rosły, a plony będą obfite dla mieszkańców wioski” – powiedział pan Siu Pho.

Naukowcy i badacze rozmawiają z asystentem 14. Króla Ognia na szczycie świętej góry. Zdjęcie: HN

Podczas gdy ceremonia modlitwy o deszcz odbywała się na szczycie świętej góry, w miejscu relikwii Króla Ognia, grupy rzemieślników z gmin i miasteczek w regionie z entuzjazmem wykonywały gongi. Odtworzono wiele tradycyjnych rytuałów rdzennej ludności, takich jak: święto nowego ryżu, ceremonia opuszczenia grobu, święto nowego domu, ceremonia rozpoczęcia pracy w polu itp. Ceremonie nabożeństw odtworzono w realistyczny i żywy sposób, dostarczając ciekawych wrażeń mieszkańcom i turystom.

Występ gongu podczas festiwalu modlitw o deszcz w Narodowym Zabytku Historyczno-Kulturowym Plei Oi. Zdjęcie: Duc Thuy

Pokonując ponad 10 km na festiwal, pani Thai Thi Ngoc Bien (gmina Hbong, dystrykt Chu Se) poczuła się niezwykle usatysfakcjonowana, gdy na własne oczy zobaczyła asystentów Króla Ognia wykonujących rytuał modlitwy o deszcz na szczycie świętej góry, a także oddała się występom gongów w wykonaniu 10 grup rzemieślników z gmin i miasteczek dystryktu Phu Thien.

Pani Bien podzieliła się swoimi spostrzeżeniami: „Dużo słyszałam o Królu Ognia i byłam świadkiem wielu ceremonii modlitw o deszcz prowadzonych przez lud Jrai na brzegach rzeki Ba, ale ceremonia modlitwy o deszcz w dystrykcie Phu Thien ma wiele unikalnych i odmiennych cech, od wyboru czciciela po tabu obowiązujące podczas rytuału...

Oprócz ceremonii modlitwy o deszcz, zajęcia dodatkowe przyniosły mi wiele ciekawych doświadczeń. Jeśli nadarzy się okazja, w kolejnych latach zabiorę całą rodzinę na ten wyjątkowy festiwal.

W ramach festiwalu odbywają się wydarzenia kulturalne. Zdjęcie: VC

Dziedzictwo specjalne

Rok 2025 to 10. rocznica uznania ceremonii modlitwy deszczowej Yang Pơtao Apui przez Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki za niematerialne dziedzictwo kulturowe kraju (w 2015 roku). Od wielu lat Ludowy Komitet Dystryktu Phu Thien regularnie organizuje ceremonię modlitwy deszczowej w połączeniu z tradycyjnymi wydarzeniami kulturalnymi i sportowymi, aby zachować unikalną wartość związaną z Królem Ognia.

Pan Nguyen Ngoc Ngo – stały wiceprzewodniczący Powiatowego Komitetu Ludowego, przewodniczący komitetu organizacyjnego – powiedział: „Dzięki temu wydarzeniu mamy nadzieję promować dziedzictwo kulturowe, przedstawić potencjał i mocne strony społeczno-ekonomiczne, aby zwiększyć przyciąganie inwestycji, współpracę i powiązania z lokalnymi społecznościami.

Dzięki temu możliwe jest stworzenie unikalnego produktu turystycznego regionu, a jednocześnie zachowanie i promocja wartości niematerialnego dziedzictwa kulturowego kraju, jakim jest ceremonia modlenia się o deszcz Yang Potao Apui, a także tradycyjnych wartości kulturowych grup etnicznych zamieszkujących ten obszar.

Prezentacja produktów OCOP i produktów lokalnych, promując w ten sposób potencjał gospodarczy i społeczny dystryktu Phu Thien. Zdjęcie: HN

Rankiem 27 marca w Narodowym Miejscu Historyczno-Kulturalnym Plei Oi odbyła się ceremonia modlitwy o deszcz Yang Pơtao Apui oraz XVI Festiwal Kultury i Sportu Mniejszości Etnicznych dystryktu Phu Thien. W ramach festiwalu odbyły się wydarzenia kulturalne i sportowe, bieg „Śladami Króla Ognia”, targ produktów rolnych, prezentacja produktów OCOP, produktów lokalnych i pamiątek. Ponadto, w punktach przesiadkowych, w wiosce So Ma Hang (gmina Ia Peng) odbyła się ceremonia modlitwy o deszcz Yang Oi Dai, a w Plei Rbai (gmina Ia Piar) ceremonia modlitwy o deszcz Yang Oi Dai.

W tegorocznej ceremonii modlitw o deszcz wzięła udział również specjalna delegacja Wietnamskiej Akademii Nauk Społecznych oraz naukowcy, którzy od ponad pół wieku zajmują się badaniem kultury Central Highlands.

Docent Chu Van Tuan, dyrektor Instytutu Studiów Religijnych (Wietnamskiej Akademii Nauk Społecznych), powiedział: W wielu starożytnych źródłach dokumentalnych z XVI-XIX wieku znajdują się wzmianki o istnieniu dwóch małych królestw, Thuy Xa i Hoa Xa, w większości regionu Wyżyny Centralnej. W tych dwóch małych królestwach istniała bardzo unikalna forma wiary, jaką jest kult Potao Apui.

Król Ognia jest jednym z trzech słynnych „przywódców” ludu Jrai w Gia Lai, obok Króla Wody (Pơtao Aia) i Króla Wiatru (Pơtao Angin). Ci „przywódcy” mieli ogromny wpływ na starożytne Wyżyny Centralne. Wśród nich obecne dziedzictwo wiary Potao Apui w Narodowym Miejscu Pamięci Plei Oi można uznać za ostatnie zachowane fragmenty politeistycznej wiary, czczącej boga Potao Apui, mieszkańców rolnictwa – tych, których utrzymanie zależało niegdyś głównie od uprawy ryżu w jednym z najgorętszych i najsuchszych regionów Wyżyny Centralnej.

Badania, konsolidacja i wzbogacanie wiedzy naukowej na temat tego zjawiska wniosły bardzo znaczący wkład w badania i nauczanie w dziedzinie nauk społecznych, przyczyniając się do rozwoju regionu Central Highlands w ogólności, a prowincji Gia Lai w szczególności.

Występ gongu podczas zimowego festiwalu w narodowym zabytku historycznym i kulturalnym Plei Oi.jpg

Występ gongów podczas festiwalu modlitw o deszcz w Narodowym Zabytku Historyczno-Kulturalnym Plei Oi. Zdjęcie: HN

Stojąc na szczycie świętej góry Chu Tao Yang i obserwując, jak asystent ostatniego Króla Ognia odtwarza święty rytuał modlitwy o deszcz, profesor nadzwyczajny Nguyen Khac Su – były starszy pracownik naukowy Wietnamskiej Akademii Nauk Społecznych – nie mógł ukryć wzruszenia. Badając Gia Lai od 1974 roku, uważa, że jest to wyjątkowe zjawisko, tworzące niezwykle unikatowe dziedzictwo.

Podzielił się: „Pojawienie się Pơtao Apui odgrywa bardzo ważną rolę, przekazując marzenia i pragnienia ludzi, zwłaszcza ludu Jrai, do nieba, aby wspierać ich w życiu. Ale w rzeczywistości społeczność mieszkańców, wierząc w Pơtao Apui, dokłada również wszelkich starań, aby rozwiązywać trudne problemy życiowe, uprawiać rośliny, hodować zwierzęta i chronić środowisko. Ta wiara sprawia, że nie poddają się żadnym trudnościom”.

Docent Nguyen Khac Su powiedział również: „Zjawisko Potao Apui nie dotyczy jednej wioski, ale społeczności międzywioskowych, a nawet… superwioskowych. Sami Potao Apui odgrywają rolę w rozwiązywaniu konfliktów między plemionami, aby żyć razem. To wyjątkowa i elegancka cecha ludu Jrai. Zjawisko to należy zbadać dogłębniej, aby ten relikt mógł stać się wyjątkową relikwią narodową”.

Source: https://baogialai.com.vn/le-cau-mua-tren-dinh-nui-than-di-san-dac-biet-post316487.html