Stare zwyczaje, stare tradycje

Poza zwykłą rozrywką, wiosenne igrzyska odzwierciedlają nastawienie i aspiracje Wietnamczyków do spokojnego, szczęśliwego i wspólnotowego Nowego Roku. Jednak z powodu upływu czasu i wpływu współczesnego życia, wiele wiosennych igrzysk stopniowo zanikło, istniejąc jedynie we wspomnieniach poprzednich pokoleń lub zachowanych w starożytnych dokumentach.

Huśtanie się – popularna gra ludowa w wielu wioskach prowincji Thanh Hoa w okresie Nowego Roku Księżycowego.

Wśród tętniącej życiem atmosfery wiosennych dni – Księżycowego Nowego Roku Konia 2026 – gdzieś we wspomnieniach starej wioski Gia Mai, dawnej gminy Te Thang (później połączonej z gminą Thang Loi), powraca obraz ludzi z zapałem przygotowujących się do ceremonii poświęcenia i wyścigu koni w barwach czerwono-białych.

Ta gra jest starannie zorganizowana i angażuje dwa klany wiejskie: klan wschodni i klan zachodni. Zgodnie z tradycją, każdy klan buduje konia. Przed budową koni, oba klany losują: klan, który wylosuje słowo „czerwony”, zbuduje czerwonego konia, a drugi klan – białego.

Konie są symbolem i duszą święta. Dlatego od końca roku mieszkańcy wsi muszą organizować spotkania i wysyłać ludzi z prośbą o bambus do wyrobu koni. Bambus używany do koni musi być młody (około 2-letni), prosty, z długimi segmentami… Rodzina, od której wieś prosi o bambus, musi być zamożna, pielęgnować dobre zwyczaje i tradycje, i nie mieć żadnych żałobnych sytuacji ani powodów do tego w ciągu roku.

Czwartego dnia Księżycowego Nowego Roku mieszkańcy dwóch wiosek zbierają się, aby wykonać konie. Rama konia wykonana jest z bambusa, a podstawa ma cztery koła, które pomagają koniowi się poruszać. Skóra konia jest umiejętnie tkana przez mieszkańców wioski, wielkości prawdziwego konia. Po utkaniu skóry kupują papier, aby zrobić skórę i ją farbują. Po uformowaniu konia muszą wykonać siodło, uzda, dzwonki, ogon, grzywę itp. W szczególności ogon i grzywa różowego konia muszą być wykonane z korzeni drzewa figowego; podczas gdy ogon i grzywa białego konia są wykonane z liści dzikiego ananasa, które były moczone przez jakiś czas, aż liście i łodygi rozłożą się, pozostawiając tylko włókna. Każdy koń musi mieć 60 dzwonków wykonanych z wypalanej gliny, aby koń, gdy biegnie, wydawał radosne dźwięki, dodając emocji i ożywienia świętu.

Tradycyjny wyścig między czerwonymi i białymi końmi w wiosce Gia Mai odbywał się na nieuprawianych polach ryżowych. Gdy starszy wioski uderzył w bęben trzy razy, wódz wioski uderzył w bęben dziewięć razy, a następnie uderzył jeszcze trzy razy, zanim naciągnął lejce. Młodzi mężczyźni i kobiety pobiegli, aby chwycić lejce. Liczba osób trzymających lejce była wystarczająca; nie wolno im było dotykać ciał koni. Powoli przejechali pole raz, aby się rozgrzać. Wiwaty mieszkańców wioski wypełniły całą okolicę. Po ucichnięciu bębnów wciągnięto flagi, a obie strony puściły swoje konie do biegu z pełną prędkością pośród wiwatów i gongów mieszkańców wioski. Konie musiały przejechać trzy okrążenia. Koń, który nie upadł ani nie dotknął białej linii, wygrywał. Zwycięska wioska reprezentowała swoich mieszkańców w ceremonii czczenia bogów. Na koniec wyścigu oba konie zostały poddane kremacji jako rytuał pożegnania bogów.

Obraz jaskraworóżowych i białych koni ścigających się na tle wiosennych pól nie zachował się. Pan Le Van Sinh, sołtys wioski Gia Mai (gmina Thang Loi), powiedział: „Nasze pokolenie urodziło się i wychowało, gdy wiosenne wyścigi konne zanikły, o których słyszeliśmy jedynie mgliście w opowieściach starszych. Miejsce, w którym kiedyś odbywały się te zawody, jest teraz gęsto zaludnionym obszarem mieszkalnym”.

Minęły już spotkania przygotowawcze i wiejskie zgromadzenia poświęcone wyplataniu mat i robieniu koni z czerwonego i białego papieru, ani też gwarne zawody, ale mieszkańcy wioski Gia Mai wciąż świętują Tet (Księżycowy Nowy Rok) z wieloma wyjątkowymi wydarzeniami kulturalnymi, przesiąkniętymi tradycją. Każdego roku, na początku nowego roku, centrum kulturalne wioski Gia Mai wypełnia się żywiołowymi grami ludowymi, takimi jak wyścigi w workach, huśtanie się na huśtawce i występy kulturalne… Zwłaszcza dźwięki Cheo (tradycyjnej wietnamskiej opery) ponownie rozbrzmiewają w tej spokojnej okolicy.

Podobnie jak zawody w wyścigach konnych na biało-czerwonych koniach w wiosce Gia Mai, wiele tradycyjnych wiosennych gier prowincji Thanh Hoa z czasem zanikło. Choć jest to godne ubolewania i wiemy, że niektóre rzeczy, raz utracone, nigdy nie zostaną odzyskane, są one nieuniknioną częścią życia. Najważniejsze jest to, że znaczenie i wartość wiosny oraz Tet (Księżycowego Nowego Roku) pozostają głęboko zakorzenione w świadomości Wietnamczyków i w nurcie wietnamskiej kultury.

Wiosna i Tet (Księżycowy Nowy Rok) pozostają okazjami, by cały naród dzielił się wspólną radością. W tym czasie wiosenne igrzyska stanowią pomost łączący przeszłość z teraźniejszością, zachowując tradycyjne wartości kulturowe, a jednocześnie włączając nowe wartości współczesności, aby wzbogacić i ożywić świąteczną atmosferę Nowego Roku.

Wiosną w górach odbywają się gry i zabawy, które wykazują się umiejętnościami i duchem wspólnoty, takie jak rzucanie piłką, pchanie kijem, strzelanie z kuszy i taniec na flecie. Te ludowe gry i występy to nie tylko rozrywka i wiosenne festyny, ale także rytuały modlitewne o obfite plony i sprzyjającą pogodę. Ściśle związane z wioskami i gminami, w obrębie miejsc historycznych, rzesze ludzi z entuzjazmem uczestniczą w grach takich jak szachy z żywymi ludźmi, zapasy, walka z piłką, przeciąganie liny, huśtanie się na huśtawce i zawody w gotowaniu ryżu. Obszary nadmorskie często tętnią życiem, ponieważ odbywają się tam wyścigi łodzi i zawody wioślarskie.

Wiosenne igrzyska nie tylko odzwierciedlają optymizm, miłość do życia i przekonania duchowe, ale także podtrzymują ducha rycerskości, pielęgnują wytrwałość, sprawność fizyczną, ducha wspólnoty i pracę zespołową, a także wyrażają wiosenne aspiracje. Dlatego refleksja nad tym, co utracone, pomaga nam bardziej docenić to, co mamy, i sprzyja większej świadomości w zakresie ochrony i promowania tradycyjnych wartości kulturowych.

Tekst i zdjęcia: Dang Khoa

W artykule wykorzystano materiały z książki „Wiosenne igrzyska w prowincji Thanh Hoa” (2003).

Źródło: https://baothanhhoa.vn/le-xua-nep-cu-278941.htm