Na zawsze królestwo marzeń

(GLO) - Oniryczne Centralne Wyżyny, tak odległe, jakby minęły miliony lat, odkąd natura stworzyła wysokie góry i głębokie rzeki, a tysiące lat, odkąd ludzie zbudowali wspaniały system wartości kulturowych.

Ten oniryczny świat wydawał mi się tak bliski i znajomy, jak każda mijana przeze mnie wioska, jak każda osoba, którą spotykałam na co dzień pośród rozległych gór.

1. Pamiętam, jak kiedyś, podążając brzegami rzeki Ba na końcu regionu Kông Chro, szukałem ziemi, która wciąż zachowała silny charakter Bahnara. Wsie Bahnara nad rzeką Bờ Nơm, takie jak Plei Yơng i Plei Pyang, wykazały się znaczną odpornością na burzę urbanizacji, zachowując wiele tradycyjnych cech.

Wśród nich znajdują się cmentarze i miejsca pochówku, każde owiane tajemnicą, gdzie na zmarłych czekają obrzędy pogrzebowe. Wizyta w Kông Chro tylko wzmacnia moje pragnienie, by na zawsze pozostać podróżnikiem po tych różnorodnych i barwnych krainach.

Tęsknię za byciem gościem w domach na palach, spokojnie usytuowanych, z widokiem na dom wspólnotowy, których zakrzywione ramy przypominają kły słonia, niskie i długie, pośród środka wioski.

Chciałem też otworzyć się i podzielić historiami z przyjaznymi mężczyznami i kobietami z plemienia Bahnar, których spotkałem przypadkiem na drodze, przy krośnie lub podczas dzielenia się posiłkami składającymi się z dzikich warzyw i ryb złowionych w strumieniach…

Festiwale w Central Highlands to nie tylko okazje do zacieśniania więzi społecznych, ale także miejsca, w których ludzie mogą nawiązać kontakt z bóstwami i sferą sacrum. Zdjęcie: UTB

Pamiętam też deszczowy dzień pod koniec roku w regionie przygranicznym Bo Y. Góry i lasy miały ciemny, przesiąknięty wilgocią kolor, a wiatr niósł ze sobą unikalną barwę pogranicza. Znak Trójstyku Indochin, położony na wysokości 1086 metrów nad poziomem morza, rzuca azymut na trzy kraje o kącie ponad 2 kilometrów, odsłaniając jedynie strzeliste góry. Nigdzie indziej nie jest tak jak tutaj; wystarczy obrócić się wokół kamiennego filaru, by przekroczyć granice trzech państw.

Roślinność każdego kraju zdaje się nosić odrębne barwy historii i kultury. Dzięki oznaczeniom granicznym podróżni mogą łatwiej dostrzec rozmiary Wyżyny Centralnej i kształt ojczyzny.

Z Rozdroża Indochińskiego spojrzałem szeroko w stronę Wyżyny Centralnej. W tym strumieniu myśli roztoczyła się rozległa sfera refleksji nad ziemią; regionem jednocześnie tajemniczym i czarującym, a jednocześnie znajomym i ujmującym…

2. W wierzeniach mieszkańców Wyżyn Centralnych im wyższe góry, im głębsze rzeki, im więcej bystrzy i wodospadów, tym bardziej cudowne są duchy danego miejsca. Mieszkańcy wyżyn postępują zgodnie z echem gór i rzek; duch gór i strumieni wnika w ich żyły i tworzy ich systemy mądrości.

Wysokie góry i głębokie rzeki to przestrzenie wiary, przestrzenie przetrwania i pielęgnowania romantycznych historii miłosnych. Góry i rzeki to nie tylko punkty orientacyjne, to integralna i święta część duszy tej krainy.

Trzy majestatyczne pasma górskie: Chu Yang Sin, Bidoup i Ngok Linh wznoszą się niczym trzy dachy rozpostarte na trzech krańcach rozległego lasu, tworząc silną i dumną postawę.

Główne rzeki, takie jak Krông Anô, Krông Ana, Sêrêpôk, Sê San, Đồng Nai … biorą swój początek w wysokich pasmach górskich niczym kolorowe wzory, niosąc ze sobą osady kulturowe i historyczne.

Z pustynnych gór i dziczy, z wiosek położonych u podnóża gór i nad rzekami, narodziły się epickie poematy, takie jak Dam San, Xing Nha, Khinh Du i Dam Noi. Ze skał i lasów bambusowych instrumenty muzyczne, takie jak lurgòong, tingning, klongput i t'rưng, ​​wydawały urzekające dźwięki.

Pieśni ludowe Nrí, Nrìng…; melodie ludowe Ayray, Kưứt, Lảhông, Yalyău…; a także charakterystyczne tańce ludowe – wszystko to splata się wokół leśnego pożaru, tworząc atmosferę jednocześnie realną i oniryczną.

Przez wiele lat, mieszkając w tym rozległym górzystym regionie, zawsze zastanawiałem się, jaką miarą mierzy się prawdziwy rozmiar Wyżyn Centralnych? Wyniosłymi górami, głębokimi rzekami, tajemniczymi lasami, bezkresnymi łąkami, czy milionami lat formacji geologicznych?

Trudno to wizualnie oszacować. Niezależnie od tego, czy góry są wysokie, czy niskie, czy rzeki duże, czy małe, wszystkie mają wspólne źródło, mające swój początek gdzieś w górnym biegu rzeki.

Wsie, które odwiedziłem, zdają się łączyć wspólne korzenie braterstwa. Spotkałem je we wsi Stơr, domu bohatera Núpa; we wsi Saluk, gdzie G. Condominas odkrył kamienny ksylofon i napisał swoją słynną pracę badawczą „Jemy las”; w regionie Bờxaluxiêng, gdzie mieszka niezłomny lud Stiêng; we wsi Kotam, gdzie lud Ê Đê czci źródło swojej wody; oraz na ziemi ludu Brâu w pobliżu bramy granicznej Bờ Y… wszystkie te miejsca łączy rodzinna atmosfera.

Wioski te są osłonięte lasami, zasilane rzekami, a ich mieszkańcy żyją w harmonii z górami i rzekami, tworząc system wartości kulturowych.

Grupy etniczne zamieszkujące wyżyny, niezależnie od tego, czy są niewielkie, jak Brau i Ro Mam, czy duże, jak Ede i Bahnar, wszystkie dzielą tę samą przestrzeń życiową, ten sam rytm kroków i te same ogniska domowe na płaskowyżu…

3. Od czasów prehistorycznych do czasów współczesnych region Central Highlands przechodził okresy wewnętrznych wstrząsów i znaczących zmian w jego interakcjach ze światem zewnętrznym.

U podnóża pasma górskiego Truong Son braterskie grupy etniczne stworzyły historię tej dumnej krainy. To wspaniały strumień wspomnień obejmujący tysiące lat tworzenia i rozwoju.

To niezłomna determinacja, niewzruszona jak góry, rozległa jak rzeki, głęboka jak wielkie lasy, w długich kampaniach w obronie narodu. Z dziczy, z rozlewu krwi, mieszkańcy Wyżyn Centralnych od pokoleń zmagali się z niezliczonymi trudnościami i niezliczonymi wrogami, ale przezwyciężyli je, zwyciężyli i ugruntowali swoją trwałą pozycję jako panowie tej rozległej leśnej krainy.

Za każdym razem, gdy mam wątpliwości, czy na pewno rozumiem Central Highlands, przypominają mi się słowa francuskiego etnologa Jacques’a Dournesa: „Jeśli musisz zrozumieć, żeby kochać, to musisz kochać, żeby rozumieć”.

Nie odważyłabym się porównywać do Dournes; jestem po prostu zwykłą osobą, która miała szansę „podróżować przez krainę marzeń” i zakochać się w tym miejscu. Myślałam, że „miłość oznacza zrozumienie”, ale tak nie jest.

Pewnej nocy w długim domu w lesie Loc Bac, gdy starszy wioski K'Diep z grupy etnicznej Ma zaciągnął mnie do kominka, posmarował moje czoło świeżą krwią kurczaka i modlił się do Yang, aby przyjął chłopca z plemienia Kinh jako syna wioski, oniemiałem ze wzruszenia.

Od tego momentu zrozumiałem, że muszę zacząć szukać od prostych rzeczy, od „a, b, c...” w ogromnym obszarze rzeczy, których nie rozumiałem na temat Central Highlands.

Źródło: https://baogialai.com.vn/mai-mai-la-mot-mien-mo-tuong-post580251.html