Pierwszą rzeczą, którą należy zrobić, jest wzniesienie wokół chaty ogrodzenia z zaostrzonych bambusowych patyków.
Przez pierwsze kilka nocy musieliśmy podtrzymywać ogień przez całą noc. Nikt nie spał dobrze z powodu ryków tygrysów, raz blisko, raz daleko; to było przerażające. Pewnej nocy skuliliśmy się razem, wstrzymując oddech, patrząc na oświetlony księżycem las. Jakieś dziesięć metrów od chaty siedziały razem dwa ogromne tygrysy, kopulujące. Każdego ranka zakurzona, czerwona droga była pokryta gęstymi śladami tygrysich łap.
Oficerowie z 78 Brygady Ekonomiczno -Obronnej wraz z autorem (na pierwszym planie po lewej) odwiedzają wioskę Le. |
Pewnego popołudnia obudziliśmy się z przerażenia, słysząc przerażający krzyk. Chwytając broń i podskakując, dostrzegliśmy pasiastą postać pędzącą w stronę lasu. Na polnej drodze prowadzącej do Komitetu Ludowego Komuny Mo Rai, listonosz, z twarzą bladą ze strachu, siedział skulony obok roweru, a na jego hełmie korkowym widniało pięć śladów pazurów tygrysa. Hełm uratował mu życie przed nagłym atakiem z góry.
Widząc tę scenę, kapitan Nguyen Quang Thao, dowódca kompanii, pokręcił głową: „W tej krainie jest więcej tygrysów niż ludzi”. Stwierdzenie to było nieco przesadzone, ale dokładnie odzwierciedlało sytuację. W tamtym czasie gmina Mo Rai zajmowała obszar około 1580 km² ( w 2013 roku gmina Mo Rai była podzielona na cztery gminy należące do dystryktu Sa Thay o powierzchni 585 km² . Od 1 lipca 2025 roku gmina Mo Rai należy do prowincji Quang Ngai ), większy niż niektóre prowincje w Delcie Północnej w tamtym czasie, podczas gdy populacja wynosiła niewiele ponad 1000 osób wędrujących po lesie. Wioski zamieszkiwali jedynie starsi ludzie i kobiety w ciąży oczekujące na poród.
Po kilku pierwszych tygodniach wahania żołnierze stopniowo nabierali odwagi i wyruszali na eksplorację wiosek. Byliśmy świadkami dziwnych rzeczy.
Pierwszą dziwną rzeczą jest to, że na dachu domu wspólnotowego w wiosce Le wisi rattanowy kosz, w którym znajduje się kawałek drewna dryftowego z kłem w pysku i ostry kamień, który mieszkańcy wioski nazywają Yang. Co ciekawe, Yang w wiosce Le… potrafi znosić jaja. Okrągłe, białe kamienie, niczym gołębie jaja, pojawiają się w koszu znikąd. Co roku podczas festiwalu mieszkańcy wioski odprawiają ceremonię obmycia Yang i policzenia jaj. Według starszyzny wioski, im więcej Yang zniesie jaj w danym roku, tym obfitsze będą plony. To prawdziwa tajemnica bez wyjaśnienia.
Drugą dziwną rzeczą jest zwyczaj rodzenia w lesie. Kobiety z plemion Rơ Măm i Gia Rai w Mô Rai, gdy nadchodzi czas porodu, udają się do gotowego domu nad strumieniem, rodzą samotnie, przegryzają pępowinę, zabierają dziecko nad strumień, aby się wykąpać, a następnie żują garść liści glang, aby odzyskać siły. Z powodu tego zwyczaju śmiertelność matek jest bardzo wysoka. Kiedy matka umiera, noworodek jest chowany razem z nią. Nie tylko matka i dziecko, ale chowane razem w tej samej trumnie, co ci, którzy zmarli wcześniej. Następnie zabija się bawoły i świnie, aby złożyć je w ofierze duchom, a one jedzą, piją, płaczą i śmieją się nad grobem.
W 2003 roku Dowództwo Straży Granicznej, we współpracy z czasopismem „Army Literature and Arts Magazine”, zorganizowało konkurs literacki na temat obrony granicy. W tym czasie studiowałem w Szkole Pisania Kreatywnego Nguyen Du i postanowiłem wrócić do Mo Rai. Kiedy dotarłem do wioski Le, byłem przepełniony radością, dowiadując się, że Y Duc, dziecko pochowane z matką w 1998 roku, ale uratowane przez Straż Graniczną, wciąż ma przy sobie swojego wuja, A Nula, i starszego brata, A Ngana. Ludzie ci nie wierzyli, że Y Duc żyje. Widząc to, wpadłem na pomysł, aby sprowadzić Y Duca z powrotem do wioski z Prowincjonalnego Ośrodka Pomocy Społecznej w Kon Tum . Moja prośba została rozpatrzona pozytywnie. Kiedy pojazd UAZ z Dowództwa Straży Granicznej w Kon Tum przywiózł Y Duca, cała wioska Le zadrżała. Nagle rozległ się dźwięk gongów, krzyki, płacz i śmiech. Z przerażeniem obserwowałem strach Y Duca przed niezręcznym przyjęciem ze strony społeczności, która kiedyś go odrzuciła. Dzięki pełnym łez i smutku opowieściom starca A Nula zrozumiałem, że lud Rơ Măm pochował dziecko z matką nie z miłości, ale z bezradności wobec okoliczności. Pośród zielonego lasu i czerwonych gór, bez mleka i lekarstw, dziecko i tak by umarło, więc rodzina niechętnie pochowała je z matką, aby uniknąć konieczności kolejnego pogrzebu… Te szczegóły dostarczyły mi wystarczająco dużo materiału i emocji, aby napisać moje wspomnienia „W Głębokim Lesie”, które zdobyły pierwszą nagrodę w konkursie.
Wracając do Mo Rai w tym roku, byłem zdumiony. Betonowe drogi były szerokie i przestronne. Lasy kauczukowe ciągnęły się bez końca. Ale najbardziej zdumiewali mnie tutejsi ludzie. W przeszłości mieszkali otoczeni lasami i górami, ich twarze były zawsze ponure i zastygłe. Teraz tętnią życiem w świeżym, nowym otoczeniu. W szczególności lud Rơ Măm żył kiedyś w izolacji, w obliczu zagrożenia wyginięciem z powodu chorób i dzikich zwierząt. W 2003 roku pozostało tam zaledwie 120 osób, ale teraz ich liczba wzrosła do 500. Dzięki rozwojowi elektryczności, dróg, szkół i punktów opieki zdrowotnej oraz dostępowi do internetu w domach, młodzież Rơ Măm „uwolniła się” i zintegrowała z szerszym społeczeństwem. Ze społeczności o 100% analfabetyzmie, wioska Le ma teraz setki dzieci kończących szkołę średnią i dziesiątki kończących studia wyższe i uniwersyteckie. Większość młodych ludzi we wsi została pracownikami 78 Brygady Ekonomiczno-Obronnej (15 Korpus Armijny), zarabiającymi średnio 10 milionów dongów miesięcznie.
Mieszkańcy wioski powitali Y Duca w 2003 roku. |
Obserwując robotników z plemienia Rơ Măm i Gia Rai, wyraźnie dostrzegam znaczącą przemianę fizyczną. Kiedyś, odwiedzając wioskę Le, zauważyłem, że średni wzrost dorosłych mieszkańców plemienia Rơ Măm wynosił zaledwie „około wysokości dzbana wina”, ale teraz ich średni wzrost wynosi 1,60 metra.
Odwiedzając szkoły z internatem w okolicy, byłem zdumiony widokiem dzieci z plemienia Rơ Măm. Ich skóra była jasna, oczy błyszczące, a dzieci z niewinnością i pewnością siebie odnosiły się do przyjaciół i gości. Wynikało to nie tylko z dobrego odżywiania, ale również z faktu, że lud Rơ Măm zawierał małżeństwa z ludami Kinh, Gia Rai i Xơ Đăng, dając początek zdrowym i inteligentnym pokoleniom.
Podczas mojego pobytu w Mo Rai miałem okazję uczestniczyć w pysznym „posiłku solidarnościowym” dla pracowników 78. Brygady Ekonomiczno-Obronnej. Śniadanie było wystawne, niczym wiejska uczta w Północnej Delcie, z aromatycznym ryżem ST25, chrupiącą smażoną wieprzowiną, rosołem z kości i ziemniakami… a przede wszystkim dwoma talerzami z głową wieprzową i podrobami. Składniki te pochodziły z unikalnego regionu hodowli zwierząt.
Obszar produkcyjny znajduje się nad rzeką Ia Grai, w pobliżu zapory Mo Rai. To nowoczesna gorzelnia z dużymi alembikami ze stali nierdzewnej i zamkniętym systemem fermentacji i destylacji. Setki świń, ważących po 100 kilogramów każda, czerpią alkohol z osadu po winie ryżowym w swoich zagrodach. Tysiące kaczek niosek swobodnie pływa w dużych stawach... Wykorzystując ukształtowanie terenu, jednostka stworzyła pięć stawów zarybionych różnymi gatunkami ryb, takimi jak amur biały, tołpyga biała, sum i karp... Zaletą tego modelu jest nie tylko dostarczanie pracownikom i mieszkańcom wsi czystej żywności i napojów po niższych cenach niż na rynku, ale także tworzenie zrównoważonego ekosystemu. Drzewa są zdrowe, ryby obfitują, a endemiczne gatunki ptaków, takie jak Kơ tia i Chơ rao, powróciły do Mo Rai. W nocy, towarzysząc pracownikom zbierającym kauczuk, na granicy między plantacjami kauczuku, spotykałem stada małp, jeleni i dzików...
Patrząc, jak szkarłatne słońce powoli zachodzi za górami i ptaki trzepoczące skrzydłami wracają do lasu, ogarnęło mnie dziwne uczucie. Z dzikiej krainy przypominającej prymitywne społeczeństwo z myślistwem, zbieractwem, wypalaniem lasów i chowem wsobnym, życie w Mo Rai przybrało teraz wygląd coraz bardziej cywilizowanego społeczeństwa wiejskiego, z coraz bardziej nowoczesnym rolnictwem.
Ta transformacja jest możliwa dzięki strategii Ministerstwa Obrony Narodowej „zielonego pasa granicznego”. Prawie 30 lat konsekwentnej realizacji tej polityki, krew, pot i łzy pokoleń oficerów i żołnierzy Korpusu Armii Central Highlands (3. Korpusu Armii), 15. Korpusu Armii i Straży Granicznej, zasiały ziarno na tej ziemi, przynosząc słodkie owoce.
Kierując się zasadą „dobra ziemia przyciąga dobrych ludzi”, nie tylko lud Rơ Măm odnalazł spokój w swojej ziemi i wiosce, ale także ludzie z wielu grup etnicznych i regionów przybyli do Mô Rai, aby się osiedlić, tworząc wieloetniczną społeczność zjednoczoną i ściśle powiązaną w budowaniu i ochronie granicy. W Mô Rai nie ma absolutnie żadnego nielegalnego prozelityzmu ani sprzeciwu wobec rządu. Spotkałem emerytowaną nauczycielkę z Thanh Hóa. Zwierzyła się, że kiedy wysyłała tu swoje dzieci do pracy, myślała, że będą musiały wrócić do domu po zaledwie kilku miesiącach lub roku. Ale rzeczywistość pokazała co innego. Sama musiała spakować walizki i przeprowadzić się z dziećmi do Mô Rai, ponieważ „życie tutaj jest o wiele lepsze niż w domu”.
Wróciłem, aby odwiedzić dom wspólnoty, w którym mieszka tajemniczy duch Yang. Pewien Taj, młody intelektualista, sołtys wioski Le i przedstawiciel Rady Ludowej Prowincji Kon Tum, powiedział: „Yang wciąż rodzi”. W wiosce co roku odbywa się ceremonia kąpieli Yang, liczenie jaj i tradycyjne rytuały, takie jak składanie ofiar z bawołów, taniec Xoang, gra na gongach i tkanie brokatu… Wyrzuciłem z siebie: „A co z barbarzyńskim zwyczajem grzebania dzieci razem z matkami?”. Nie tylko Taj, ale wszyscy młodzi Rơ Măm stojący wokół nas byli oszołomieni. Ich oszołomienie było zrozumiałe, ponieważ w ich wieku, około dwudziestu lat, nigdy wcześniej nie widzieli tak makabrycznego widoku. Tylko starsi wyglądali na zamyślonych, wspominając odległą, ubogą i mroczną przeszłość.
DO TIEN THUY
Źródło: https://www.qdnd.vn/80-nam-cach-mang-thang-tam-va-quoc-khanh-2-9/mo-rai-rung-da-chuyen-minh-843992
Komentarz (0)