Przekazywanie ludowego stylu śpiewania Quan Ho młodym ludziom w Bac Ninh , pielęgnowanie pasji do dziedzictwa. Zdjęcie: LITERATURA
Począwszy od ludowych pieśni Quan Ho z Bac Ninh, Ca Tru, śpiewu Cheo, śpiewu Xam, teatru lalek wodnych, kultu bogini matki Tam Phu, aż po tradycyjne festiwale w wioskach nadrzecznych… każde dziedzictwo jest źródłem pamięci społeczności, sposobu życia, zwyczajów i głębi duszy narodu.
Wiele z tych form zostało uhonorowanych uznaniem UNESCO, np. pieśni ludowe Bac Ninh Quan Ho i sztuka Ca Tru (2009), praktyka oddawania czci Bogini Matce Trzech Królestw przez naród wietnamski (2016), a także inne dziedzictwa, które przyczyniają się do potwierdzenia kulturowej pozycji Wietnamu na mapie świata .
Pozytywne zmiany
W ostatnich latach ochrona i promocja dziedzictwa kulturowego w delcie Rzeki Czerwonej odnotowały pozytywne postępy. Wiele miejscowości, takich jak Bac Ninh, Hanoi, Ninh Binh i Hai Phong, aktywnie włączyło dziedzictwo kulturowe do programów szkolnych, rozbudowało przestrzenie do występów społecznych i wspierało rzemieślników w przekazywaniu wiedzy młodszemu pokoleniu. W rezultacie w Bac Ninh utrzymano i stale rozwijano setki klubów śpiewu ludowego Quan Ho; w Hanoi odrodziło się wiele zespołów śpiewaczych Ca Tru; a Ninh Binh skupiło się na ochronie śpiewu ludowego Xam i praktykach kultu Bogini Matki, związanych z turystyką duchową i kulturową. Jednocześnie, niektóre tradycyjne festiwale, które popadły w zapomnienie, są stopniowo przywracane, z rosnącym udziałem lokalnych społeczności w prowincjach i miastach.
Co zachęcające, podejście do ochrony dziedzictwa ulega znaczącym zmianom w myśleniu i wdrażaniu. Podczas gdy wcześniej konserwacja była głównie „oprawiana” i biernie utrzymywana, obecnie lokalne społeczności koncentrują się na ożywianiu dziedzictwa we współczesnym życiu. Wiele programów, takich jak występy ludowego śpiewu Quan Ho na łodziach, tradycyjne spektakle operowe w wioskach, wycieczki zgłębiające wierzenia ludowe oraz festiwale kulturalne w delcie Rzeki Czerwonej, przyciągnęło turystów zarówno krajowych, jak i zagranicznych. W rezultacie dziedzictwo wykracza poza przestrzeń muzealną, wkraczając w codzienne życie, nasycając je nowym duchem, stopniowo tworząc źródła utrzymania dla ludzi i przyczyniając się do rozwoju przemysłu kulturalnego.
Wysiłki mające na celu przyciągnięcie młodych ludzi
Jednak za tymi obiecującymi znakami wciąż kryje się wiele obaw i niepokojów. Ryzyko odłączenia pokoleniowego staje się coraz bardziej widoczne. Wielu starszych rzemieślników po cichu przekazuje swoje umiejętności w trudnych warunkach, a siła robocza maleje, podczas gdy młodsze pokolenie opuszcza rodzinne miejscowości i przenosi się do miast lub podejmuje pracę gdzie indziej, wykazując niewielkie zainteresowanie formami sztuki wymagającymi długoterminowego zaangażowania, takimi jak śpiew Cheo, śpiew Van czy wiejskie rytuały.
Kolejnym istotnym wąskim gardłem jest brak łączności międzyregionalnej. Miejscowości w delcie Rzeki Czerwonej mają wiele wspólnych cech kulturowych, ale promocja i rozwój dziedzictwa kulturowego pozostają rozdrobnione, a każda miejscowość działa niezależnie i nie posiada skoordynowanego mechanizmu tworzenia odrębnych linii produktów kulturowych, klastrów czy łańcuchów dla całego regionu. Tymczasem wiele rodzajów dziedzictwa, takich jak śpiew Ca Tru, kult Bogini Matki i opera Cheo, charakteryzuje się wyraźnym rozproszeniem między prowincjami i regionami. Zachowanie dziedzictwa wyłącznie w granicach administracyjnych będzie trudne, ponieważ trudno będzie stworzyć trwałą witalność i w pełni wykorzystać unikalne wartości kulturowe tego obszaru dziedzictwa.
Co więcej, proces digitalizacji i wdrażania technologii nie nadąża za potrzebami społecznymi. Wiele cennych dokumentów dotyczących dawnych pieśni, obrzędów ludowych i wiedzy tradycyjnej jest wciąż rozproszonych wśród ludzi i nie zostało w pełni zdigitalizowanych, podczas gdy wśród dzisiejszej młodzieży panuje trend, aby korzystać z kultury przede wszystkim za pośrednictwem środowiska cyfrowego. Wielu ekspertów ds. kultury wskazuje, że dziedzictwo ożywa dopiero wtedy, gdy młodzi ludzie dostrzegają w nim siebie, a nie stoją z boku, by je „podziwiać”, a potem nieświadomie się od niego oddalają.
Aby w skuteczny i zrównoważony sposób obudzić źródło dziedzictwa, pilnie potrzebne jest budowanie regionalnej mentalności powiązań poprzez długoterminowe programy współpracy między prowincjami w zakresie ochrony i promocji; rozwój międzyprowincjonalnych szlaków turystyki kulturowej; organizację cyklicznych festiwali sztuki ludowej; tworzenie sieci rzemieślników i klubów dziedzictwa w całym regionie; oraz promowanie wymiany między szkołami a społecznością lokalną. Jednocześnie musimy śmiało wprowadzać innowacje w metodach nauczania i upowszechniania: tworzyć krótkie klipy pieśni ludowych Quan Ho i Cheo do dystrybucji na platformach cyfrowych; opracowywać programy doświadczeń praktycznych dla uczniów; stosować rzeczywistość wirtualną na festiwalach i w muzeach; oraz tworzyć cyfrową bazę danych rzemieślników i wiedzy ludowej. Wszystko to musi zachować pierwotny charakter i tożsamość, aby dziedzictwo nie zanikło, lecz stało się coraz bardziej istotne i żywe we współczesnym życiu.
Zachowanie i promowanie niematerialnego dziedzictwa kulturowego polega na ochronie duchowych fundamentów społeczności. Każda pieśń ludowa Quan Ho, każdy występ Cheo na wiejskim placu, czy każdy tradycyjny rytuał, ucieleśniają wielowiekową pamięć narodową. Przekazywanie tych wartości z pokolenia na pokolenie pozwala społeczności zyskać solidny fundament w obliczu nieustannie zmieniających się nurtów życia. To z kolei wzmacnia dumę narodową, pobudza kreatywność i przyczynia się do głębokiej transformacji kraju.
Dziedzictwo regionu delty Rzeki Czerwonej jest bezcennym dobrem przekazanym przez pokolenia przodków, które należy zachować i pielęgnować, gdyż stanie się ono wewnętrzną siłą napędową i siłą rozwoju.
Źródło: https://nhandan.vn/danh-thuc-mach-nguon-ky-uc-cong-dong-post963798.html
Komentarz (0)