Rodzinne rytuały klanowe powinny być piękną tradycją kulturową.

Każdego roku, począwszy od października, przypada szczyt sezonu ślubnego. Uczestnicząc w weselu w gminie Nghi Duc w dystrykcie Tanh Linh, siedziałem z parą małżeńską, która była moimi znajomymi. Zauważyłem, że trzymali pałeczki zamiast sięgać po jedzenie. Namawiałem ich do tego, a mąż powiedział:

- Wczoraj wieczorem jedli te same dania. Potem, jakby wyrażając głęboką troskę, wyznał:

- Na przyjęciu weselnym było 50 gości przy stołach, a wczoraj wieczorem ich grupa przyniosła także 30 stołów.

- Czemu jesteś taki zły?

- Zastanawiałem się nad tym samym, co ty, ale właściciel wyjaśnił, że wszyscy tak robią. Jak moglibyśmy tego nie robić...?

Kiedy wśród mieszkańców wsi narodził się zwyczaj organizowania wieczornych spotkań?

Być może wraz z poprawą standardów życia wiele rodzin nie tylko organizowało wesela, ale także spotkania na wsi, często nazywane „zjazdami rodzinnymi”. W noc poprzedzającą ślub rodzina zapraszała przyjaciół i większość młodych ludzi z okolicy na żywiołową imprezę z mnóstwem śpiewów i tańców. Jedna rodzina organizowała przyjęcie, a inne szły w jej ślady. Początkowo rozstawiano kilka stolików dla bliskich przyjaciół, ale stopniowo przychodziło coraz więcej osób, ponieważ młodzi ludzie z okolicy nie potrzebowali zaproszenia; spontanicznie włączali się do zabawy. Jedna rodzina organizowała przyjęcie, a inne robiły to samo, ponieważ wszyscy inni też to robili. Niektórzy nie chcieli, ale nie mogli odmówić. Niektóre rodziny urządzały wesele w restauracji, ale na wieczorny zjazd rodzinny musiały również wynająć namiot i zamówić stoliki. Tego typu „zjazd rodzinny” nie tylko kosztował sporo pieniędzy (prawie połowę kosztów wesela), ale także zajmował zbyt wiele czasu. Zwłaszcza na wsi zamożniejsze rodziny serwowały wieczorem piwo. Niektóre serwowały wino. Grała muzyka na żywo, a po kilku drinkach młodzi ludzie śpiewali i nie chcieli wracać do domów. Zespół nie śmiał przestać, a gospodarz musiał ich błagać, żeby zostali, bo musieli posprzątać salę, żeby móc powitać pannę młodą wcześnie rano następnego dnia. Tego typu „spotkania rodzinne” nie są spotykane w mieście. Nie wiem, czy istnieją w innych dzielnicach, ale w dzielnicach Tánh Linh i Đức Linh stały się niepisanym rytuałem, który kultywuje wiele rodzin, i niemalże się rozpowszechniły.

Obecne rytuały klanowe zmieniły się drastycznie w porównaniu do tego, jak klany powstawały w przeszłości.

Przed około 2010 rokiem, gdy nie istniały jeszcze usługi ślubne, w Duc Linh i Tanh Linh rodzina pana młodego przygotowywała kilka posiłków w noc poprzedzającą ślub, aby sprawdzić wszelkie niedokończone zadania na następny dzień, takie jak rozstawianie namiotu, zbieranie liści kokosowych na łuk weselny, przydzielanie obowiązków związanych z zakupami i gotowaniem oraz przypominanie osobom w orszaku weselnym... Tej samej nocy kobiety szły na targ, aby kupić mięso, ryby, świeże produkty i warzywa, a następnie rozkładały wszystko, rozmawiając i przygotowując. Wszystkie dania były gotowane przez członków rodziny (podczas gdy teraz ludzie zatrudniają kucharzy lub zamawiają z restauracji). Kobiety siekały czosnek i cebulę; mężczyźni rozbierali świnie, kurczaki i kaczki; ciotki i kuzynki kroiły, marynowały i gotowały różne potrawy, od gorących potraw i stir-fry po gulasze i sałatki; a kobiety zbierały się, aby zrobić galaretkę i obrać owoce. Wieczór był wypełniony śmiechem i radosnymi rozmowami.

Teraz spotkania rodzinne są inne. Szczerze mówiąc, gospodarze włożyli już sporo wysiłku w przygotowania do oficjalnego dnia ślubu. Wiele osób chce ograniczyć tę wystawną tradycję spotkań rodzinnych, ale wahają się. „Skoro inni to robią, ja też muszę”. Niektórzy deklarują nawet, że ograniczą tę część, gdy ich dziecko wyjdzie za mąż. Ale na razie to tylko pomysł.

Kształtowanie linii rodzinnej we właściwy sposób to piękny rytuał kulturowy Wietnamczyków. Być może potrzebne są jakieś wskazówki i zmiany.

Źródło