Jezioro – pozostałość po dawnym kraterze po bombie B52 – znajduje się przed terenem pagody Snaydonkum. Zdjęcie: NGUYEN HUNG
Pagoda Snaydonkum znajduje się w wiosce Phuoc Tho w gminie O Lam. Zbliżając się do niej od strony drogi prowincjonalnej nr 15, odwiedzający będą pod wrażeniem bramy pagody, wykonanej z misternie rzeźbionego kamienia khmerskiego, położonej wśród bujnej zieleni drzew. Tuż przed pagodą znajduje się duży staw z lotosami, pełen kwiatów lotosu, charakterystycznego symbolu buddyzmu. Znajduje się on również w miejscu dawnego krateru po bombie B52, zachowanego do dziś dzięki kamiennemu nasypowi pagody.
Pagodę Snayđonkum zbudował w 1718 roku mnich Kru Chau Sô, używając prostego drewna i liści, na wysokim wzgórzu u podnóża wzgórza Tức Dụp. Pagoda znajduje się na wysokim, odludnym zboczu góry, porośniętym drzewami i słabo zaludnionym. W 1945 roku, aby ułatwić miejscowej ludności odprawianie nabożeństw, pagodę przeniesiono w obecne miejsce, około 1 km od starej.
Podczas walk ruchu oporu, pagoda Snaydonkum służyła jako most, punkt tranzytowy i węzeł komunikacyjny, z którego odbierano i przesyłano informacje lokalnym oddziałom i siłom rewolucyjnym. Khmerowie zamieszkujący wioski, niezależnie od wieku i płci, entuzjastycznie angażowali się w rewolucję na różne sposoby. Połączenie praktyk religijnych w pagodzie z pracą rewolucyjną, wykonywaną przez mnichów i Khmerów z pagody Snaydonkum, odegrało kluczową rolę w chwalebnych osiągnięciach bohaterskiego dystryktu Tri Ton (dawniej).
Pan Phan Thanh Luong, przewodniczący Komitetu Ludowego gminy O Lam, powiedział, że pagoda Snaydonkum jest lokalnym ośrodkiem kulturalnym, miejscem nauki języka khmerskiego oraz pomostem umożliwiającym przekazywanie ludziom wytycznych Partii oraz polityki i praw państwa. Pagoda odgrywa ważną rolę w zachowaniu tożsamości kulturowej Khmerów w południowym Wietnamie.
Podczas wojny ruchu oporu przeciwko USA, pagoda Snaydonkum odegrała kluczową rolę jako centrum łączności dla lokalnych sił partyzanckich, wspieranych przez żołnierzy z prowincji Kien Giang. Zanim rewolucyjne kadry mogły dotrzeć do pagody, aby skontaktować się z głównym mnichem lub osobami i grupami pragnącymi schronić się, odbyć spotkanie lub odpocząć, musiały czekać w tajnym bunkrze w ogrodzie do zmroku, sygnalizując to zapałką. Jeśli pagoda odpowiedziała falą światła, kadry mogły wejść do środka.
W główne święta lub zgodnie ze zwyczajem świątynnym, sześć dni w miesiącu, buddyści z wiosek i przysiółków przynoszą ofiary z żywności. Jest to również okazja dla mieszkańców do dostarczenia dodatkowego ryżu, ziemniaków, lekarstw oraz do wymiany korespondencji między urzędnikami w regionie. Ponadto, podczas zwycięskich bitew, wieców i demonstracji, często występują zespoły artystyczne, które zapewniają rozrywkę. Choć nie są to zawodowi śpiewacy, tworzą oni żywą i radosną atmosferę.
Po 1975 roku świątynia została odbudowana z pomocą miejscowej ludności i wyznawców buddyzmu z wiosek i przysiółków, którzy przyczynili się do jej budowy w obecnym stanie. Obecnie świątynia Snaydonkum znajduje się na przestronnym i przestronnym terenie, otoczonym piękną przyrodą. Otaczający teren jest porośnięty wysokimi, bujnymi drzewami, dającymi mnóstwo cienia, podkreślając jej starożytny i uroczysty charakter. Ze względu na swoje wyjątkowe cechy kulturowe i historyczną wartość rewolucyjną, świątynia Snaydonkum została uznana w 2013 roku za prowincjonalny zabytek historyczny o charakterze rewolucyjnym.
Pan Phan Thanh Luong oświadczył, że w gminie znajdują się obecnie dwie świątynie khmerskie uznane za prowincjonalne relikwie historyczne rewolucji: świątynia Snaydonkum i świątynia Svaytaniep, a także dwa miejsca pamięci narodowej o reliktach historycznych rewolucji: wzgórze Tuc Dup i O Ta Soc. Ponadto znajduje się tam również miejsce pamięci historycznej o reliktach rewolucji, gdzie znajduje się grób bohaterki Ludowych Sił Zbrojnych, Neang Nghes.
Z powodu upływu czasu, niektóre budowle pagody Snaydonkum i innych miejsc historycznych, baz rewolucyjnych i reliktów wojennych w tym regionie stopniowo niszczeją i nie spełniają już kryteriów ochrony reliktów wojennych. Aby nadal promować tradycje rewolucyjne i narodowe wartości kulturowe oraz przyciągać turystów, gmina O Lam proponuje, aby odpowiednie departamenty i agencje prowincji zatwierdziły modernizację, renowację i naprawę tych miejsc, co pozwoli zachować i edukować młodsze pokolenie w zakresie tradycji rewolucyjnych. Jednocześnie, celem jest przyciągnięcie turystów z prowincji i spoza niej, wspieranie eksploracji historycznej i promowanie bohaterskiej ziemi O Lam poprzez rozwój turystyki.
Źródło: https://baoangiang.com.vn/ngoi-chua-khmer-giua-dau-tich-chien-tranh-a484502.html
Komentarz (0)