Ludzie Gie Trieng i ich zwyczaj „jedzenia węgla drzewnego”.

W odległym regionie przygranicznym graniczącym z Laosem, w paśmie górskim Truong Son, lud Gie Trieng kultywuje unikalny zwyczaj zwany Cha Chaih – co oznacza „jedzenie węgla drzewnego” – który odbywa się w grudniu. Rytuał ten oznacza początek cyklu produkcyjnego, czas budowania więzi społecznych, refleksji nad rokiem pracy i przygotowania do kolejnego etapu życia w harmonii z górami i lasami.

WYBIERZ 7 MŁODYCH MĘŻCZYZN, KTÓRZY POSZLI PO WĘGIEL

Wśród palącego, wilgotnego marcowego słońca, które spowija wioskę Dak Rang (gmina Duc Nong, prowincja Quang Ngai), atmosfera w tej turystycznej wiosce społecznościowej pozostaje żywa. Starszy Brol Ve, ponad 80-letni, wciąż ma bystre oczy i ciepły, głęboki głos. W swoim domu, w którym znajdują się dziesiątki tradycyjnych instrumentów muzycznych, opowiada historię Cha Chaih, rytuału sięgającego czasów starożytnych, gdy lud Gie Trieng żył z tego, co żywił się lasem.

Starszy Brol Vẻ, uczestnik rytuałów jedzenia węgla drzewnego.

ZDJĘCIE: PHAM ANH

Według legendy, lud Gie Trieng uprawia tylko jedną roślinę rocznie. Po żniwach, pod koniec grudnia, gdy księżyc słabnie, mieszkańcy wioski odprawiają ceremonię „jedzenia węgla drzewnego”, aby podziękować duchom i modlić się o obfite plony w następnym sezonie. Jest to również ważna okazja do pozyskiwania węgla drzewnego z drzewa chaih, uważanego za najlepszy rodzaj węgla do kucia i naprawy narzędzi rolniczych.

Wyjątkowość polega na tym, że nie każdy może wziąć udział w wyprawie po węgiel drzewny. Rada wioski zbierze się i wybierze siedmiu zdrowych młodych mężczyzn, a co ważniejsze, muszą być „czyści” zarówno fizycznie, jak i psychicznie: nie mogą zrobić nic złego, a ich rodziny nie mogą doświadczyć żadnego nieszczęścia. Ostateczna decyzja nadal należy jednak do duchów. Starszy wioski rozłupuje bambusową rurkę na pół i podrzuca ją w powietrze. Jeśli jedna połowa wyląduje awersem do dołu, a druga awersem do góry, oznacza to, że duchy wyrażają zgodę. W przeciwnym razie proces selekcji musi rozpocząć się od nowa. „Zbieranie węgla drzewnego wymaga nie tylko siły, ale także szczerego serca” – podsumował Starszy Brol Vẻ.

W wyznaczonym dniu, wczesnym rankiem, siedmiu młodych mężczyzn w milczeniu opuściło wioskę. W ich koszach znajdował się kleisty ryż gotowany w bambusowych tubach, dziczyzna i inne znane im narzędzia leśne. Od tego momentu musieli zachować absolutną tajemnicę, nie spotykając nikogo w wiosce, aby zapewnić świętość rytuału. Po wielu godzinach wędrówki przez las dotarli do miejsca, gdzie rosło wiele drzew chaih. Przed ściąciem drzew starszyzna wioski odprawiła rytuał, modląc się do duchów o pozwolenie na „zabranie z lasu”.

Pierwszego drzewa chaih nie wolno było ścinać siekierami ani nożami. Mężczyźni musieli użyć siły, aby wyrwać drzewo z korzeniami, okazując szacunek i bezpośrednią więź z naturą. Dopiero gdy drzewo upadło, używali siekier, maczet itp., aby porąbać je na kawałki na węgiel drzewny. Towarzyszyły temu długie, niosące się echem wycia w gęstym lesie, zlewające się z odgłosami gór, tworząc moment zarówno święty, jak i majestatyczny. Pocięte pnie drzew układano jeden na drugim. O północy rozpalano ogień. Po trzech dniach, gdy drewno zamieniło się w węgiel drzewny, zaczęli je nosić z powrotem do domu.

PRZYSIĘGA DLA LASÓW

Węgla nie wolno wnosić bezpośrednio do wioski. Jedna osoba idzie przodem, umieszcza węgiel na skraju wioski, a następnie wraca do lasu, gdzie dopiero wtedy mieszkańcy wioski przychodzą go odebrać. Osoba, która poszła do lasu, i mieszkańcy wioski, którzy przyszli po węgiel, mają absolutny zakaz spotykania się – to rytualna zasada wyraźnie oddzielająca „świętą przestrzeń” od życia codziennego.

Mieszkańcy wioski udali się do lasu, aby odprawić rytuał mający na celu znalezienie drzewa, z którego można będzie pozyskać węgiel drzewny.

ZDJĘCIE: NGOC QUYEN

Przed powrotem do wioski, każda osoba, która udała się do lasu, wykonała sobie również kapelusz z kory długiego drzewa kliă klao – prostego materiału, ale mającego znaczenie jako „znak” tych, którzy ukończyli świętą podróż. Po powrocie grupa czterokrotnie okrążała ognisko, dęła w rogi, tworząc rytuał przejścia: z lasu do wioski, z natury do życia.

W domu wspólnoty, gdy wnoszony jest węgiel drzewny, radośnie rozbrzmiewa dźwięk gongów i bębnów. Mieszkańcy wioski gromadzą się licznie, aby powitać „niosących ogień”. Węgiel drzewny trafia do kuźni, rozpalając nowy ogień, ogień, który oznacza początek nowego sezonu produkcyjnego. Rytuał wykuwania narzędzi rolniczych odbywa się uroczyście. Ostrza noży, maczet i siekier pokrywane są mieszanką liści trzciny i prażonych krabów kamiennych – to ludowy sekret przekazywany z pokolenia na pokolenie. Według ludu Gie Trieng, ta metoda kucia zapewnia trwałość narzędzi rolniczych i zapobiega ich wyginaniu się i odkształcaniu.

Szczególnym elementem święta Cha Chaih jest to, że zbieracze węgla drzewnego są przenoszeni z domu kowala do domu wspólnoty, jako forma honoru. Wśród dźwięków gongów i bębnów stają się bohaterami społeczności, tymi, którzy zapewniają byt całej wiosce. Po zakończeniu święta cała wioska je, pije i tańczy taniec xoang. W ten sposób rozwiązywane są wszelkie konflikty i urazy. Święto to nie tylko rytuał, ale także okazja do zacieśnienia więzi społecznych.

Następnego dnia mieszkańcy wioski ponownie udali się razem do lasu, aby wykarczować ziemię pod uprawę. Ci, którzy zbierali węgiel drzewny, wybierali wspólne miejsce do uprawy, co było sposobem organizacji, wyraźnie odzwierciedlającym ducha wspólnoty. W drodze powrotnej każdy z nich sadził gałązkę bambusa na skraju wioski, wyrażając nadzieję na obfite plony.

Starszy Brol Vẻ powoli powiedział: „Lud Giẻ Triêng żyje z lasu, więc musi wiedzieć, jak go chronić. Palimy węglem drzewnym tylko raz w roku. Jeśli zniszczymy las bez opamiętania, duchy nas ukarzą”. Słowa starszego były jasne: Eksploatuj, ale nie niszcz, polegaj na naturze, ale ją zachowaj.

Dziś, gdy nowoczesne życie przenika każdą wioskę, Cha Chaih nie jest już obchodzony tak regularnie jak kiedyś. Niedawne wznowienie festiwalu to nie tylko próba zachowania dziedzictwa, ale także sposób, aby młodsze pokolenie lepiej zrozumiało swoje korzenie. Niektórzy twierdzą, że Cha Chaih to nie tylko opowieść o „jedzeniu węgla drzewnego”, ale także opowieść o tym, jak ludzie podtrzymują ogień. Ogień na wsi i ogień wiary płoną od pokoleń pośród rozległego lasu.

Według Departamentu Kultury, Sportu i Turystyki prowincji Quang Ngai , wspomniany festiwal należy do grupy etnicznej Gie Trieng z przygranicznych gmin Dak Plo, Dak Mon i Duc Nong. W gminie Dak Plo, dwie wioski (Dak No i Dak Ga) nadal kultywują coroczny rytuał Cha Chaih. Spośród nich wioska Dak Ga zachowała w nienaruszonym stanie tradycyjne rytuały i charakterystyczne wartości kulturowe ceremonii „jedzenia węgla drzewnego”. (ciąg dalszy nastąpi)

Źródło: https://thanhnien.vn/nguoi-gie-trieng-with-tuc-an-than-185260531210906969.htm