Niektóre tradycyjne rzemiosła nie zniknęły całkowicie, ale po cichu zniknęły z życia, pozostając jedynie we wspomnieniach nielicznych starszych osób lub w nikłych śladach tu i ówdzie. Dlatego są też ludzie, którzy nie pozwalają, by te wspomnienia zanikły. Szukają, składają w całość i na nowo rozbudzają to, co uważano za należące do przeszłości, aby te dziedzictwo nie tylko odżyło, ale nadal było obecne w życiu, w inny sposób.
Historia Ngo Quy Duca i Nguyen Cong Data, pochodzących ze wsi Chuon, znanej również jako An Truyen (Hue), do Thanh Lieu ( Hai Phong ), jest tego rodzaju spójną nicią.
Poszukiwacze dziedzictwa
Aby z powodzeniem zorganizować dwie wystawy prezentujące tradycyjne wietnamskie zwoje ceremonialne (dosłownie „liễn” odnosi się do czerwonych papierowych zwojów używanych do kaligrafii i dekoracji domów podczas Nowego Roku Księżycowego) w wiosce Chuồn – jedną w Hue na początku stycznia, a drugą w Hanoi na początku lutego – niewiele osób wie, że Duc „przeniósł swoją siedzibę” z Hanoi do Hue ponad rok temu. Wydaje się to przeznaczeniem dla tego młodego mężczyzny urodzonego w 1985 roku, który powrócił do Hue po miesiącach podróży po środkowym Wietnamie , zwiedzając tradycyjne wioski rzemieślnicze w 2022 roku. Duc ostatecznie osiadł w Ngự Hà Viên. Tutaj nie tylko zobaczył dziedzictwo architektoniczne, ale także poczuł serdeczne przesłanie, niespełnione marzenia i aspiracje zmarłego rzemieślnika, „króla tradycyjnych domów”, Dươnga Đình Vinha. Ngự Hà Viên odrodziło się i podjęło nowe misje, które Duc pielęgnował przez wiele lat.
Według Duca, Hue to prawdziwa kraina, która może pomóc mu wskrzesić istotę wietnamskiego rzemiosła. Starożytna stolica niegdyś szczyciła się trzema słynnymi stylami malarstwa ludowego: malowidłami z wioski Sinh, dwuwierszami z wioski Chuon i malowidłami z wioski Tay Ho. Jednak czas i koleje historii obeszły się z nimi okrutnie. Malowidła z wioski Tay Ho całkowicie zniknęły w ciągu ostatnich 80 lat. W tym samym czasie dwuwiersze z wioski Chuon również zniknęły ponad 10 lat po śmierci ostatniego artysty, pana Huynh Ly. Tylko obrazy z wioski Sinh miały więcej szczęścia, ale to szczęście jest kruche, ponieważ pozostał tylko artysta Ky Huu Phuoc, co podkreśla ogromny żal.
Dlatego projekt odtworzenia tradycyjnych dwuwierszy z wioski Chuồn był początkowo bardzo trudny ze względu na brak rzemieślników i oryginalnych drzeworytów. Đức i jego współpracownicy musieli wielokrotnie podróżować do innych wiosek, w których uprawiano tradycyjne malarstwo ludowe (Hàng Trống, Đông Hồ, Kim Hoàng, Sình), aby zebrać i poskładać w całość fragmenty wspomnień, które pozostały. Na początku stycznia 2026 r. ogłoszono odrestaurowanie zestawu drzeworytów, które Đức i rzemieślnicy z wioski drzeworytniczej Thanh Liễu odnowili. Przedstawia on dużą postać „Phúc” (oznaczającą „błogosławieństwo” lub „szczęście”) przeplataną czterema mitycznymi stworzeniami (smokiem, jednorożcem, żółwiem, feniksem) oraz parę wersów „Thiên địa tam dương thái/Càn khôn vạn sự xuân” (Niebo i Ziemia, Trzy Pomyślne Znaki/Wszechświat, Wszystko Wiosną) na tle złocistożółtego drewna kaki, z kunsztownymi rzeźbami w najdrobniejszych szczegółach.
Według Duca, projekt nie tylko przywraca rękodzieło, ale także wypełnia luki w pamięci kulturowej Hue, dzięki czemu zabytki, takie jak wersety z wioski Chuon, a być może także malowidła Tay Ho, mogą zostać przywrócone do życia i zabłysnąć równie jasno, jak kiedyś. Podkreślił, że dziedzictwo nie powinno pozostać ograniczone do muzeów ani nostalgicznych wspomnień. Pogląd ten podzielał również Phan Thanh Hai, dyrektor Departamentu Kultury i Sportu Miasta Hue: wersety z wioski Chuon powinny zostać przywrócone do życia, a ich wartość promowana we współczesnym kontekście, a nie tylko restaurowane.
Ten, który niesie dziedzictwo
Podczas gdy Đức postanowił pozostać w miejscu, by na nowo odkryć to, co zostało utracone, w Thanh Liễu Nguyễn Công Đạt obrał inną drogę: podróż. Podróżował, podążając śladami założyciela rzemiosła, Lươnga Như Hộca (1420–1501), który udał się z poselstwem do Chin i przekazał rzemiosło drzeworytnicze trzem wioskom: Hồng Lục, Liễu Tràng i Khuê Liễu. Podróżował, tak jak czynili to miejscowi rzemieślnicy. Podróżował, częściowo po to, by zarobić na życie, a częściowo po to, by rzemiosło nie ograniczyło się do ciasnej przestrzeni wioski. Według tego młodego mężczyzny urodzonego w 1992 roku, przez 20 lat wioska Thanh Liễu, w której drukowano drzeworyty, nie była wspominana, ponieważ maszyny stopniowo zastępowały zręczne ręce rzemieślników. Obraz ten całkowicie przeczy faktowi, że Hồng Lục, obecnie Thanh Liễu, było niegdyś centrum drukarstwa w naszym kraju przez pięć wieków, aż do roku 1945.
Na szczęście dla Data, dorastał w świadomości, że w jego wiosce panowała tradycja drzeworytnictwa. Już jako dziecko obserwował, jak starsi rzeźbią drzeworyty do drukowania postaci, pieczęci i obrazów. Z zamiłowaniem do sztuki, postanowił studiować architekturę wnętrz na Uniwersytecie Otwartym w Hanoi i nigdy nie wyobrażał sobie, że pewnego dnia będzie mógł wskrzesić to rzemiosło.
Kierowany pragnieniem zgłębienia tajników drzeworytnictwa, Dat odwiedził Świątynię Literatury, aby zobaczyć stelę upamiętniającą założyciela rzemiosła, Luong Nhu Hoc, a także historię druku w swojej wiosce i nazwiska poprzednich rzemieślników. W 2010 roku oficjalnie rozpoczął pracę w zawodzie, początkowo rzeźbiąc jedynie małe stemple na obrazach… W 2015 roku ukończył studia i wrócił do swojej wioski, aby zająć się malarstwem, tworząc miniaturowe pejzaże i rzeźbiąc stemple.
Ponadto kontynuował poszukiwania informacji o wiosce rzemieślniczej i gromadzenie związanych z nią dokumentów. Po kilku latach spotkań z historykami i wnioskach do prowincji Hai Duong, pragnienie Data, aby wyjaśnić historię wioski rzemieślniczej, zostało spełnione, gdy Thanh Lieu zostało uznane za tradycyjną wioskę rzemieślniczą. W 2024 roku współpracował z Ducem, organizując program „Drewniane klocki Thanh Lieu – podróż ku ożywieniu wioski rzemieślniczej” w Bach Nghe Ward (Centrum Badań, Rozwoju i Zastosowania Produktów Wietnamskiej Wioski Rzemieślniczej).
Można powiedzieć, że współpraca między Duc i Dat to spotkanie dwóch nurtów: jedna strona próbuje na nowo odkryć wspomnienia, druga zaś stara się zachować życiodajną siłę rzemiosła. Dzięki temu, poprzez drzeworyty, technikę posługiwania się nożami poziomymi i wieloletnie doświadczenie, rzemieślnik Thanh Lieu przyczynił się do odrodzenia wioskowych dwuwierszy z Chuon, tworząc ich kompletną wersję, składającą się z pięciu paneli (z dodatkiem dwóch paneli „Żuraw na grzbiecie żółwia”).
Rzemieślnicy nie są jedynie wykonawcami swojego rzemiosła, ale także żywym dziedzictwem, które przejawia się w ich roli w kształtowaniu tożsamości, towarzyszeniu innym, okazywaniu wdzięczności, braniu odpowiedzialności i podtrzymywaniu tej tożsamości.
Co ciekawe, rozwija się cichy cykl. Ponad 500 lat temu mieszkańcy Thanh Lieu przenosili swoje rzemiosło w różne miejsca, aby zarabiać na życie, tworząc trzy kolekcje drzeworytów uznane przez UNESCO za Światowe Dziedzictwo Dokumentalne w regionie Azji i Pacyfiku: drzeworyty z dynastii Nguyen, drzeworyty z pagody Vinh Nghiem oraz drzeworyty ze szkoły Phuc Giang; cztery skarby narodowe; a także uczestnicząc w drukowaniu malowideł ludowych do książki Henriego Ogera „Techniki ludu Annamów ”. Teraz młodzi rzemieślnicy zabierają ze sobą swoje rzemiosło, zarówno produkując produkty, jak i przyczyniając się do odrodzenia innych tradycyjnych wiosek rzemieślniczych.
Od tamtej pory historia Thanh Lieu nie kończyła się na odrodzeniu tradycyjnej wioski rzemieślniczej. Stała się opowieścią o tym, jak żywe dziedzictwo trwa – rozdawane, otrzymywane, a następnie ożywiane gdzie indziej, w nowej formie, ale wciąż zachowując istotę swoich przodków. Według adiunkta, dr Tran Thi An, prezesa Stowarzyszenia Sztuki Ludowej Hanoi, rzemieślnicy to nie tylko twórcy rzemiosła, ale także żywe dziedzictwo, przejawiające się w elementach tworzenia tożsamości, towarzyszenia, okazywania wdzięczności, odpowiedzialności i podtrzymywania tożsamości.
Mówiąc o drodze przed sobą, Dat nie skupia się na konkretnych planach ani zbiorach malarstwa. Zależy mu na tym, by drzeworyty nie pozostały w gablotach, lecz powróciły do swojej właściwej funkcji: były drukowane, używane i obecne w życiu codziennym. Tak jak Duc postanowił pozostać w Hue, aby na nowo odkryć wspomnienia o wiosce rzemieślniczej, tak Dat i rzemieślnicy z Thanh Lieu kontynuują swoje podróże, przenosząc techniki i ducha rzemiosła w wiele miejsc. Być może jest to również najbardziej naturalny sposób na przetrwanie dziedzictwa – nie poprzez nienaruszalność w pamięci, ale poprzez to, że wciąż jest ono obecne i noszone przez ludzi w ich codziennym życiu.
Źródło: https://nhandan.vn/nhung-di-san-song-cua-lang-nghe-post959694.html
Komentarz (0)