W dalekim błękicie

VHXQ - Zobaczyłem uśmiech na twarzy kobiety z wioski Aur (gmina Avuong), gdy podała właścicielowi domu plecioną, poplamioną dymem bambusową tacę, aby dał mu trochę manioku, gotowanej kukurydzy i garnka ślimaków strumieniowych, po czym odwróciła się i odeszła.

Tradycyjne święto grupy etnicznej Co Tu w gminie Tay Giang. Zdjęcie: P. GIANG

Podczas tej szczęśliwej okazji, jaką była wizyta i pobyt w wiosce położonej głęboko w starożytnym lesie, na twarzach wielu osób gościły uśmiechy, a także prezenty, które miały być „wspólnym posiłkiem” – fascynujący zwyczaj, który lud Co Tu wciąż kultywuje.

Specjalny prezent dla tych, którzy są daleko.

Po wędrówce przez wiele wiosek, lepiej rozumiem poczucie „przynależności” za każdym razem, gdy siadam przy kominku w domu na palach. Tam zawsze panuje swojska gościnność mieszkańców gór, szczera życzliwość, którą ofiarowują bez żadnych warunków i oczekiwań. To po prostu przemyślane dawanie, jakby było czymś, co powinni i muszą zrobić.

Tym razem pani Nghế, właścicielka domu na początku wioski Aur, dowiedziawszy się, że przyjechaliśmy z daleka, chętnie wskazała na kominek. „Możecie zatrzymać się u mnie”.

W kuchni rozpalono ogień. Wkrótce ktoś przyniósł maniok. Ktoś inny przyniósł suszoną rybę, a potem jeszcze wielu innych. Wino ryżowe, kukurydza, trochę mięsa wiewiórki, ryby ze strumienia… uśmiechy nieustannie gościły na twarzach tych, którzy kolejno przynosili jedzenie do domu pani Nghế.

Usiadłem przy ognisku. Przyniesiono miskę wina i rozpoczęła się zabawa. Cała wioska włączyła się do niej. Wszystko potoczyło się tak naturalnie, że poczułem się, jakbym spędził tam bardzo dużo czasu, jakbym został powitany z powrotem w moim własnym domu. Najcenniejszą rzeczą, jaką mi zaoferowali, była ich hojność i gościnność.

Ludzie z plemienia Ca Dong uczestniczą w ceremonii oddawania czci korytu z wodą. Zdjęcie: PHUONG GIANG

Udaj się w góry, zanurz się w wiejskich uroczystościach, otoczony twarzami, które kiedyś były ci obce, a zrozumiesz, że dla nich granica między znajomym a obcym jest bardzo cienka. Wystarczy wejść do domu, usiąść przy ognisku, napić się wina ryżowego, a już jesteś częścią rozmowy.

Ludzie mogą opowiadać historie i zabawiać gości tym, co mają pod ręką. Nagle, pośród tłumu, rozbrzmiewają dźwięki muzyki i śpiewu. Nie ma żadnych sygnałów ostrzegawczych przed tymi improwizowanymi występami, ale to właśnie najwspanialsze uczucie, gdy goście zanurzają się w atmosferze pełnej ciepła i koleżeństwa – czegoś, czego niełatwo znaleźć w zupełnie obcym miejscu.

Ci, którzy siedzą wokół ciebie w tę cudowną, upojną noc w wiosce, mogliby być artystami. Grają na instrumentach, śpiewają, rozmawiają… naturalnie, jakby mówili do siebie. Śpiewają dla uroczystości, dla wioski, dla lasu. Ich występy są zatem zawsze wyjątkowe. To także przywilej, brama dla zwiedzających, by raz dotknąć prywatnego życia ludzi w odległej zieleni, pod koronami drzew.

Różnice w zwyczajach, kulturze i rytuałach są częścią tożsamości każdej wioski. Zdjęcie: P. GIANG

Święta miłość do lasu

Sztuka ludzi gór nie jest taka, jak nam się zazwyczaj wydaje. Nie tworzą dzieł, by zachować czy zostawić ślad w życiu. Dla nich sztuka to samo życie; każda chwila tworzenia to radość w przestrzeni, w której są zanurzeni, a potem o niej zapominają.

Wędrując po lasach, z łatwością można natknąć się na posągi nagrobne, wyrzeźbione w chwili natchnienia, a następnie porzucone na pastwę słońca i deszczu. Melodie śpiewane nocą, a potem rozpływające się we mgle i kuchennym dymie.

Ponad dziesięć lat temu, podczas wyprawy trekkingowej z miejscowymi mieszkańcami do lasu w Dong Giang, wraz z wieloma innymi turystami podążyłem za starszym wioski Bnướch Bao w głąb lasu.

Szedł przed siebie, niosąc maczetę, z torbą przewieszoną przez ramię. Gdy dotarł do strumienia, zatrzymał się, żeby naostrzyć maczetę i powiedział kilka słów w miejscowym języku. Pozostali natychmiast rozeszli się wokół niego.

Niektórzy zbierali kamienie, żeby zbudować tamę, inni szukali kory z drzewa pa'chác. Rozkruszali korę i wrzucali ją do strumienia. Po chwili ryby zaczęły wypływać na powierzchnię. Turyści z grupy byli zachwyceni.

Ale dla starego Bao i mieszkańców wioski było to po prostu coś normalnego. Ich przodkowie byli związani z lasem, żyli, praktykowali i przekazywali go dalej jako naturalny akt. Powtarzali to w walce o przetrwanie swojego pokolenia.

Podobnie jest podczas wiejskich festynów. Gdzieś w lesie nagle mogą rozbrzmiewać bębny i gongi. Niezależnie od wieku czy płci, każdy w wiosce ma prawo do radości, upijania się i uczestnictwa w tym ważnym elemencie festynu. W tym czasie dźwięk gongów i bębnów to nie tylko muzyka ; to sposób, w jaki mieszkańcy wioski komunikują się z duchami.

Każda wioska mniejszości etnicznych w regionie górskim ma swój własny, unikalny styl życia i przestrzeń kulturową. Zdjęcie: P. GIANG

Ale nie wszędzie przestrzeń kulturowa, życie i tożsamość ludu gór są zachowane w nienaruszonym stanie. Bose kroki na scenie, kolorowe światła i nieznana przestrzeń poza znaną wioską. Dźwięki gongów, bębnów i tańców są teraz inne.

A co najważniejsze, chodzi o nastawienie uczestników festiwalu. Nie śpiewają i nie tańczą dla siebie; ich wzrok nie jest skierowany ku niebu i sobie nawzajem, ale ku tłumowi widzów. Niejasne straty nastąpią, jeśli kultura będzie praktykowana dla widowisk, zamiast służyć życiu wsi i jej mieszkańców.

Każda społeczność ma prawo rozpocząć nowe życie. Ale bardziej niż ktokolwiek inny, to właśnie ona sama będzie wiedziała i wybierze życie, jakiego pragnie. Czy będzie gwarno, czy cicho, wszystko jest możliwe, bo w górach nie powinno być jednego modelu dla wszystkich wiosek…

Źródło: https://baodanang.vn/o-phia-xa-xanh-3331670.html