Nasi przodkowie w epoce pionierskiej.

Przodkowie pana Mai Hoai Thao pochodzili pierwotnie z Quang Nam .

Tęsknota za domem

Według badań profesora nadzwyczajnego dr. Nguyena Duy Thieu, byłego zastępcy dyrektora Wietnamskiego Muzeum Etnologicznego, na początku XVII wieku nowa fala migracji Wietnamczyków z prowincji Thuan Hoa, Quang Nam i Phu Yen rozpoczęła eksplorację i osiedlanie się w regionie Thuy Chan Lap (obecnie południowy Wietnam). Część ludności wyemigrowała na południe drogą morską i osiedliła się na wyspie Phu Quy, gdzie współistniała z rdzenną ludnością.

Odwiedziliśmy Gành Son (gmina Chí Công, dystrykt Tuy Phong, prowincja Bình Thuận ), uważane za popularny przystanek dla większości żaglówek i barek podróżujących po morzu. To właśnie tutaj mieszkańcy prowincji Quảng zatrzymywali się przed wypłynięciem na wysepkę Khoai Xứ (zwaną wyspą Thuận Tình w czasach dynastii Nguyễn).

Pan Mai Hoai Thao (urodzony w 1952 r.), który mieszka w domu z tabliczką wskazującą, że został zbudowany w 1953 r. w samej gminie Chi Cong, przywołuje wspomnienia zasłyszane na temat prowincji Quang Nam.

Jako dziecko Thao często słyszał, jak jego ojciec, Mai Hue, opowiadał historie o dziadkach, którzy nazywali się Mai i pochodzili z Quang Nam. Łowiąc sieciami, dopłynęli aż do Ganh Son (obecnie gmina Chi Cong).

Było trzech braci Mai; jeden wypłynął na wyspę Phu Quy, a dwóch pozostało na kontynencie. Wszyscy trzej bracia zostali tam i osiedlili się, dając początek linii rodowej Mai, która trwa do dziś.

Wróciłem na wyspę Phu Quy po raz trzeci, w połowie kwietnia 2024 roku. Wyspa znajdowała się w szczycie sezonu turystycznego, z tysiącami odwiedzających, co tworzyło tętniącą życiem atmosferę podobną do tej w starożytnym mieście Hoi An. Pan Nguyen Van Ba ​​z gminy Tam Thanh na wyspie powiedział, że mieszkańcy wciąż zadają sobie pytanie: „Nasi przodkowie, setki lat temu, łowili ryby z sieciami i przypłynęli na tę wyspę. Nie wiemy, z której wioski ani gminy w Quang Nam pochodzili”.

Pan Ba ​​wskazał mi miejsce o tej samej nazwie co prowincja Quang Nam: mauzoleum Hai Chau, zbudowane w 1845 roku. Na steli z inskrypcją w mauzoleum znajdują się wersy opowiadające o trudach, z jakimi borykali się mieszkańcy wyspy Phu Quy w przeszłości, gdzie kobiety musiały od czasu do czasu przeprawiać się przez fale na stały ląd, aby zbierać ryż w wioskach. Dlatego zwyczaj noszenia kosza na zboczu góry, podobnie jak mieszkańcy regionów górskich, jest tu nadal kultywowany.

Kompleks świątynny i dom wspólnoty Hoi An, położony w gminie Tam Thanh, został zbudowany pod koniec XVIII wieku. Jest on miejscem kultu lokalnego bóstwa opiekuńczego, boga Morza Południowego, oraz przodków mieszkańców wioski. Każdego roku w kompleksie świątynnym i domu wspólnoty Hoi An odbywają się trzy główne ceremonie: jedna wiosną i jedna jesienią, zgodnie ze zwyczajem „modlitwy wiosną i otrzymywania błogosławieństw jesienią”, oraz ceremonia upamiętniająca 1. dnia 6. miesiąca księżycowego.

Dom wspólnotowy i świątynia Hoi An znajdują się na wyspie Phu Quy. Mieszkańcy wyspy nadal kultywują zwyczaj noszenia koszy na plecach. Zdjęcie: Van Chuong

Początki tej tradycji sięgają pieśni ludowych.

W przeszłości, mimo że mieszkali na odległych wyspach, mieszkańcy kontynentu nadal mogli cieszyć się występami kulturalnymi. Do popularnych widowisk należały tradycyjna opera i śpiew ludowy.

Tradycyjny zespół operowy Tan Lap (obecnie Dong Tam) został założony w 1880 roku przez pana Tran Doi, członka grupy tańca Xoe i śpiewu Bai Choi. Założył go, kontynuując tradycję kupieckiej Dao Hat i grupy rybaków z Binh Dinh, którzy chronili się na wyspie przed wiatrem, aby łowić ryby latające.

Pan Tran Thanh Phong, były urzędnik gminy Long Hai, jest obecnie następcą na stanowisku dyrektora tradycyjnego zespołu operowego. Pan Phong nadal głęboko przejmuje się swoim pochodzeniem.

Odwiedził każdy stary dom, każdą wspólnotę i świątynię, spotykając się ze starszymi, aby udokumentować fragmenty historii, które po wiekach popadły w zapomnienie. Przywiózł wszystkie zarejestrowane materiały i przekształcił je w ponad 200 tradycyjnych pieśni operowych i poematów, aby opowiedzieć historię ludziom poprzez przedstawienia.

Według Muzeum Prowincji Binh Thuan, wyspa Phu Quy jest domem dla bogatej kolekcji starożytnych dokumentów, w tym dekretów królewskich, rejestrów gospodarstw domowych, dwuwierszy, tablic poziomych, ksiąg wieczystych, dokumentów administracyjnych, wierszy nôm i tradycyjnych oper. Znajdują się tam 154 mowy pogrzebowe, 93 dekrety królewskie, 380 dwuwierszy i ponad 2000 stron pism nôm, w tym dokumenty administracyjne, rejestry gospodarstw domowych, rejestry wieczyste i pokwitowania poboru podatków. Jest to również ważne źródło danych historycznych pozwalających na ustalenie pochodzenia mieszkańców wyspy.

Styl Dong Duong

W gminie Tam Thanh na wyspie Phu Quy znajduje się Pagoda Linh Quang, najstarsza pagoda w prowincji Binh Thuan, zbudowana w 1747 roku. W 1996 roku Pagoda Linh Quang została uznana za narodowy zabytek krajobrazowy. Pod koniec XVII wieku pagoda została zniszczona przez pożar, który strawił wiele jej starożytnych zabytków.

Na steli w pagodzie Linh Quang w gminie Tam Thanh widnieje napis: „Pamiętając naszych przodków, którzy odważyli się poszerzyć terytorium, płynąc z falami z lądu przez rozległy ocean… pośród wzburzonych mórz, ludzkie życie wydawało się niczym nić zawieszona na dzwonku…”. Oprócz posągów Bodhisattwy Awalokiteśwary i Buddy Zapalającego Lampę, w pagodzie znajdują się również inne posągi, a badacze archeologii zauważyli uderzający zbieg okoliczności.

Te posągi mają owalne, okrągłe twarze, płaskie nosy, brwi niemal się stykające i dość luźne motywy dekoracyjne. Ogólnie rzecz biorąc, posągi te są bardzo podobne do tych znalezionych na stanowiskach archeologicznych Dai Huu i Dong Duong w Quang Nam.

Ten posąg Buddy nosi cechy buddyzmu mahajany z Czampy. Wiadomo, że posąg Buddy z Dong Duong to posąg Buddy Siakjamuniego, odkryty przez francuskiego archeologa Henriego Parmentiera w kwietniu 1911 roku w Dong Duong, w gminie Binh Dinh, w dystrykcie Thang Binh.

Źródło: https://baoquangnam.vn/ong-ba-thoi-mo-coi-3134511.html