Znalezienie morza w górach

Dziewczęta z Co Tu w strojach z brokatu. Zdjęcie: Xuan Hien

Mając okazję udać się w góry, by doświadczyć życia mniejszości etnicznych, łatwo jest usłyszeć gdzieś starożytne opowieści, które pozostawiają ślady niewidzialnego połączenia między górami a morzem. Na przykład, usiądź i obserwuj kobiety z plemienia Co Tu tkające brokat, każdy lśniący biały koralik wplata się w fale wodne, spirale, liście betelu, słońce… A jadąc na granicę wietnamsko-laotańską, posłuchaj, jak lud Gie Trieng porównuje koncentryczne kręgi na tych wzorach do obrazu tornada między morzem a górską doliną. Dla ludu Xe Dang powrót do źródła jest odzwierciedlony we wzorze kram w kształcie rybiego ogona, przywodzącym na myśl życie wywodzące się z oceanu, rzek i jezior.

…jak echo fal oceanu

W „języku wizualnym” barw brokatu czerń powszechnie symbolizuje ziemię i las, żółć pożądanie, czerwień słońce i życie, indygo rośliny i drzewa, a biel czystość. Dzięki zręcznym dłoniom każda młoda kobieta łączy kolory i tka wzory, tworząc niepowtarzalną historię. Niektóre tkaniny opowiadają o wiosce, inne o przodkach, a jeszcze inne odtwarzają cały wszechświat. Wszystkie są jak „rzeka wspomnień”, w której morze cicho przepływa przez palce, przenikając każdą nić.

W Tra My, plemiona Co, Ca Dong i Xe Dang często tworzą wzory piłowe, trójkątne i diamentowe. Wzory te przywodzą na myśl fale, mieniące się tafle jezior lub czerwone i czarne wody toczące się razem. Nawet w społecznościach mniej związanych z morzem, takich jak plemię Muong, które niedawno wyemigrowało z północy do Tra My, na drewnianych schodach pojawiają się wzory fal, będące symbolem wymiany kulturowej.

Wielokrotnie uczestnicząc w festiwalach ludu górskiego, gdy rozbrzmiewały gongi, a taniec kamiennych tańców krążył wokół zwierciadlanego dziedzińca, wzory na sukniach zdawały się poruszać. Czułam, jakby fale nie tylko były obecne na tkaninie, ale także odbijały się echem w dźwięku, w odgłosach kroków, w starożytnej pieśni: „O morze, tak daleko/wysokie góry blokują drogę/Wciąż śnię o dniu/Wrócę, by usłyszeć rozbijające się fale…”. W Tra My znajdują się równie niejasne słowa ludu Co „na wodzie”, jakby nostalgia za morzem zakorzeniła się w świadomości gór i lasów.

dscf6864(1).jpg — Dziewczyny z Co Tu pod dachem Miecza. Zdjęcie: Xuan Hien

…jak łódź w środku dżungli

W przeciwieństwie do ludu Kinh, który często rzeźbi smoki i feniksy na domach komunalnych i pagodach, aby symbolizować władzę, społeczności Truong Son powierzają swoją kosmologię i filozofię życia każdemu kawałkowi materiału, koszykowi, lustru... Fale oceanu, księżyc, słońce, deszcz, ziarna ryżu - wszystko to może zostać przekształcone we wzory.

Jeśli brokat jest tkaniną opowiadającą historie, to gươl i długi dom są jak „żagle” na wietrze gór. Dach Co Tu gươl jest wygięty jak żagiel pełen wiatru, główny i małe filary są rzeźbione tygrysami, ptakami, rybami i falami. Wchodząc do gươl wioski Pơning lub wioski Arôh w wysokich górach Da Nang , ma się wrażenie, jakby się weszło do serca gigantycznej łodzi zakotwiczonej pośrodku gór. Wyobrażam sobie pierwszy wiejski festiwal po czasach prehistorycznych, kiedy rozbrzmiewały gongi, gươl zamieniał się w łódź niosącą ludzkie dusze przez góry i lasy, jakby sięgającą do fal na odległym horyzoncie.

Mając okazję odwiedzić Central Highlands, poczułam, że długi dom Ede również emanuje oddechem morza. Schody są wyrzeźbione w kształcie piersi i półksiężyca – symbolizujących płodność, niczym fale księżyca na powierzchni wody, a także przywodzących na myśl przypływy i odpływy. W tej przestrzeni autorytet kobiet jest ściśle związany z rytmem życia wspólnoty, niczym ocean, który pielęgnuje i chroni.

W Tra My domy wspólnot plemion Co, Ca Dong i Xe Dang wyglądają jak drewniane tratwy przeprawiające się przez strumienie. Szczyty domów są rzeźbione w fale, ptaki i ryby; grube strzechy przypominają kadłub łodzi, opierający się powodziom, deszczowi i wiatrowi od źródła do morza.

I wspomnienia powracają…

Naukowcy uważają, że przodkowie wielu grup Truong Son przybyli z terenów przybrzeżnych i wędrowali w górę rzeki w góry. Wspomnienia o morzu mogą być głęboko zakorzenione w umyśle i wciąż żyją w postaci wzorów, pieśni i legend. Badacz Pham Duc Duong podkreślił kiedyś, że kultura Truong Son-Tây Nguyen była pod silnym wpływem archipelagu malajskiego, a ślady morza są obecne w języku, architekturze, a nawet legendach.

Ale morze w umyśle gór i lasów to być może aspiracja ludzi liberalnych, otwartych, tolerancyjnych i zwróconych ku nieskończoności. Tkając spiralę, ludzie z plemienia Gie Trieng zdają się odtwarzać oddech fal. Rzeźbiąc ryby lub łodzie, ludzie z plemienia Co Tu lub Co z pewnością chcą wyrazić swoje marzenie o dotarciu do rzek i morza.

A w blasku ognia podczas świątecznych nocy, gdy ludzie kołyszą się w rytm tańca w dolinie otoczonej wzgórzami, patrząc na brokat, przeglądając się w wiejskich lustrach... w winie kanadyjsko-kanadyjskim ich serca napełniają się podnieceniem, kołysząc się niczym fale oceanu zakotwiczone w górach.

Być może celem poszukiwań morza w górach nie jest dostrzeżenie fal, ale uświadomienie sobie, w jaki sposób ludzie pielęgnują wspomnienia, łączą przeszłość z teraźniejszością i chronią kulturę przed zniszczeniem.

W środku lasu morze nie ma fal, lecz jest ukryte w spiralnych wzorach, w dachach, które rozciągają się jak żagle.

Wygląda na to, że morze nadal płynie podziemnym strumieniem świadomości Truong Sona od czasów postępu i cofania się morza...

Źródło: https://baodanang.vn/tim-bien-tren-nui-3305717.html