Istota sztuk walki Hue: Sztuki walki z czasów dynastii Nguyen.

Wietnamska tradycja sztuk walki kształtowała się przez tysiące lat historii w walce o budowę i obronę narodu. Istota wietnamskich sztuk walki jest głęboka, a wiele cennych aspektów sztuk walki, zwłaszcza postacie wybitnych osobistości, pozostaje w dużej mierze nieznanych współczesnej publiczności. Tylko w starożytnej stolicy, Hue, wietnamskie sztuki walki były i są żywo przekazywane i pielęgnowane…

Za panowania dynastii Nguyen sztuki walki zostały ujednolicone i ujęte w księgach, a następnie nauczane w szkołach. Zapisy historyczne wskazują, że wietnamskie sztuki walki narodziły się wraz z powstaniem państwa i rozwijały się równolegle z działaniami obronnymi. Sztuki walki odegrały znaczącą rolę w „ratowaniu biednych i ochronie słabych”, walce ze złem i obronie kraju przed najeźdźcami. Jednak dopiero w 1721 roku król Le Du Tong (1679–1731) założył szkoły sztuk walki i wprowadził sztuki walki do formalnych programów szkoleniowych.

Uczniowie szkoły sztuk walki Van An w Hue wystąpią pod Bramą Ngo Mon podczas Wietnamskiego Festiwalu Sztuk Walki w marcu 2025 roku.

ZDJĘCIE: ANH THU

Dynastia Nguyen czciła sztuki walki.

Za panowania dynastii Nguyen, po objęciu tronu w Phu Xuan (w 1802 roku), cesarz Gia Long przywiązywał dużą wagę do zatrudniania utalentowanych jednostek i promowania sztuk walki. Generałowie, tacy jak Ton That Hoi, Nguyen Van Truong i Le Van Duyet, którzy pomagali cesarzowi w jego kampaniach, zajmowali wysokie stanowiska na dworze.

Podążając śladami swojego ojca, król Minh Mạng nakazał w listopadzie 1835 r. budowę świątyni Võ (znanej również jako świątynia Võ Thánh) we wsi An Ninh Thượng (obecnie przysiółek An Bình, okręg Hương Hồ, miasto Huế), obok świątyni Văn Thánh, aby oddawać cześć słynnym wietnamskim generałom i generałom dynastii Nguyễn, którzy odnieśli wiele zwycięstw.

Uczniowie szkoły sztuk walki Van An ofiarowują kadzidło w świątyni Vo Thanh podczas festiwalu Kwintesencja Wietnamskich Sztuk Walki.

ZDJĘCIE: ANH THU

Książka „Dai Nam Thuc Luc” opisuje budowę Świątyni Sztuk Walki, stwierdzając, że cesarz Minh Mang wydał dekret: „Istotą rządzenia krajem jest zrównoważenie literatury i sztuk walki; nie można zaniedbać żadnego z nich. Utworzenie Świątyni Sztuk Walki to konieczne przedsięwzięcie… Od dynastii Dinh, Le, Ly, Tran i Le… każda epoka miała utalentowanych ludzi biegłych w strategii i taktyce wojskowej… Co więcej, od założenia naszej dynastii do jej przywrócenia, nasze osiągnięcia były olśniewające, nie mniej niż osiągnięcia naszych poprzedników, i zasługują na pochwałę, aby wspierać talenty”.

W 1837 roku odbyły się pierwsze prowincjonalne i ogólnokrajowe egzaminy sztuk walki. Dwór cesarski zarządził, aby prowincjonalne egzaminy sztuk walki odbyły się w latach Tygrysa, Małpy, Węża i Świni, a krajowe egzaminy sztuk walki w latach Szczura, Królika, Konia i Koguta.

Czym są sztuki walki?

W czasach dynastii Nguyen wietnamskie sztuki walki zostały ujednolicone i umieszczone w księgach, a następnie nauczane w szkołach. Stąd też zaczęto je nazywać „Klasyką sztuk walki”.

W egzaminie Hương Võ dwór cesarski zastrzegł, że ci, którzy zdali pierwsze trzy rundy, otrzymywali tytuł Cử Nhân Võ (absolwent wojska), a ci, którzy zdali pierwsze dwie rundy, otrzymywali tytuł Tú Tài Võ (licencjat wojskowy). W przypadku kandydatów Cử Nhân Võ ogłoszenie wyników i późniejsza ocena obejmowały 3-4 pytania z Klasyki Sztuk Walki, Czterech Ksiąg i Pięciu Klasyków. Ci, którzy byli biegli w Klasyce Sztuk Walki, Czterech Księgach i numerologii, byli klasyfikowani jako pierwsi. Egzaminy Hương Võ odbywały się zazwyczaj na dworze cesarskim w ośrodkach egzaminacyjnych w Thừa Thiên, Bình Định, Hanoi i Thanh Hóa. Ci, którzy zdali egzaminy Cử Nhân lub Tú Tài, brali następnie udział w egzaminie Hội, aby wybrać Tiến Sĩ i Phó Bảng (uczonych).

Stela upamiętniająca wietnamskich generałów, uhonorowanych przez dynastię Nguyen, znajduje się w Świątyni Literatury.

ZDJĘCIE: ANH THU

Zgodnie z dekretem cesarskim Wielkiej Dynastii Nam , podczas egzaminu ze sztuk walki adept musiał zdać trzy testy. Ci, którzy zdali wszystkie trzy i posiadali umiejętność czytania i pisania, mogli przystąpić do egzaminu w pałacu królewskim. Tam adeptom sztuk walki z wysokimi wynikami w strategii wojskowej i literaturze przyznawano tytuł „Vo Tien Si” (doktora sztuk walki). Ci, którzy nie zdali egzaminu w pałacu królewskim, byli wpisywani na listę „Pho Bang Vo” (Vo Tien Si). Następnie adeptom sztuk walki, którzy zdali egzamin, przyznawano honory dworskie i mianowano ich na stanowiska wojskowe.

Teren egzaminacyjny stanowił duży, otwarty teren wewnątrz twierdzy Tran Binh, otoczony bambusowymi płotami. W czterech rogach rozmieszczono posterunki strażnicze, każdy oznaczony flagą, a na najbardziej zewnętrznym obwodzie wbito bambusowe pale. Wewnątrz obszar podzielono na cztery główne sekcje zwane „vi” (strefami zawodów), w kolejności: inteligencji, odwagi, talentu i siły. Przed każdą vi stała wieża strażnicza o wysokości 2 metrów i 7 cali, wyposażona w broń palną i balustradę. Poniżej wieży strażniczej znajdowały się kryte strzechą chaty, w których mieszkali mistrzowie sztuk walki.

Według mistrza sztuk walki Doana Phu, przywódcy wietnamskiej szkoły sztuk walki Ho Quyen Dao, zapisy historyczne wskazują, że system sztuk walki Vo Kinh został ujednolicony przez dynastię Nguyen i stał się podręcznikiem szeroko rozpowszechnionym w całym kraju. Zawodnicy sztuk walki z każdej szkoły wykorzystywali te formy Vo Kinh na zawodach, a te ujednolicone formy były powszechnie znane jako wietnamskie sztuki walki (czyli sztuki walki narodu wietnamskiego).

Uczniowie szkoły sztuk walki Van An walczą na kij i miecz podczas festiwalu Kwintesencja wietnamskich sztuk walki.

ZDJĘCIE: ANH THU

Dokładniej rzecz biorąc, system sztuk walki obejmuje formy od niskiego do wysokiego poziomu, od cudownego dziecka, kielicha jadeitowego, feniksa, kwiatu starej śliwy itd. Jeśli chodzi o użycie broni, w walce używa się osiemnastu rodzajów broni, takich jak: szabla, włócznia, miecz, kij (udowy), łuk, lanca, żelazna włócznia, topór, buława itd. Każdy rodzaj jest dodatkowo klasyfikowany według długości, cech i kształtu i ma różne nazwy.

„Wietnamskie szkoły sztuk walki, niezależnie od ich pochodzenia i linii, muszą stosować fundamentalne zasady wietnamskiego podręcznika sztuk walki do celów szkoleniowych i egzaminacyjnych. Dlatego, chociaż każda szkoła ma swoją własną, unikalną specyfikę, istnieje wspólny standard w formach i treningu naszych sztuk walki, którym jest wietnamski podręcznik sztuk walki” – powiedział mistrz sztuk walki Truong Quang Ngoc, dyrektor szkoły Van An Shaolin (Hue).

„Nazywanie tej sztuki walki 'wietnamskimi sztukami walki' odzwierciedla dumę narodową i oznacza, że ​​jest to wietnamska sztuka walki, stworzona, przekazywana i ujednolicona w formie systematycznej, szeroko praktykowanej w całym kraju” – powiedział mistrz sztuk walki Doan Phu. (ciąg dalszy nastąpi)

Źródło: https://thanhnien.vn/tinh-hoa-vo-hoc-xu-hue-vo-kinh-thoi-nguyen-185250622224235812.htm