Na starożytnej ziemi Ban Thach

Wśród słynnych starożytnych wiosek krainy Thanh, dawna wioska La Da, obecnie Ban Thach, w gminie Xuan Sinh (Tho Xuan), to święta kraina z wybitnymi mieszkańcami. Ponad tysiącletnia Ban Thach do dziś zachowuje liczne, unikalne i bogate, materialne i niematerialne dziedzictwo kulturowe.

Na starożytnej ziemi Ban Thach Festiwal Świątyni Cao Son 2024 odbędzie się 23 kwietnia (15 marca według kalendarza księżycowego). Zdjęcie: KIEU HUYEN

Według historii wioski: Od czasu, gdy pan Ham Hue Trung był urzędnikiem pod koniec dynastii przed-Le i na początku dynastii Ly, widział już tę świętą ziemię jako miejsce osiedlenia się, odzyskania i rozpoczęcia kariery, tworząc solidny i trwały fundament dla przyszłych pokoleń swoich dzieci i wnuków. Nazwał tę świętą ziemię wioską La Da, co oznacza, że jest solidna jak kamienny stół.

Genealogię świętego Cao Son spisał wielki uczony Dong Cac, Nguyen Binh (za panowania króla Le Anh Tonga) w 1572 roku, a w księdze „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc” zapisano: Za panowania króla Le Thai To z późniejszej dynastii Le wybuchło powstanie Lam Son. Gdy armia minęła świątynię Cao Son w wiosce La Da, nagle się zatrzymała i nie mogła ruszyć dalej. Król był zaskoczony i wezwał mieszkańców wioski, aby zapytać o przyczynę. Ludzie opowiedzieli wszystko jasno, a następnego dnia przygotowali ceremonię dziękczynną przed świątynią. Od tego momentu król szybko zebrał armię i pomaszerował prosto na kwaterę główną wroga z Czampy, by stoczyć wielką bitwę… Wracając do wioski La Da, do świątyni pałacowej, król podziękował im, pochwalił ich, nadał im sześciowyrazowy tytuł „Thuong Dang Phuc Than Gia Ban” i dał stronie ludu 100 quanów pieniędzy; zwolnił żołnierzy i zaopatrzenie… Le Thai To powiedział: La Da oznacza „jak Ban Thach”. Nazwa wioski Ban Thach pochodzi właśnie od tego.

Oprowadzając nas po wiosce, pan Le Van Truong, sołtys wioski nr 3 w gminie Xuan Sinh, przedstawił: Według legendy opowiadanej przez starszyznę, w starej wiosce Ban Thach mieszkało czterech bogów strzegących czterech kierunków, tworzących stabilną ziemię, łączących yin i yang, sprzyjającą pogodę, spokojne wioski i prosperujących potomków. Początkowo rodziny Le Trong, Le Cong, Le Quoc, Le Doan i Do przybyły, aby założyć wioskę; później w sumie 19 rodzin osiedliło się i zamieszkało razem, jednocząc się i gromadząc.

Jako syn ziemi Ban Thach, pułkownik Le Quoc Am poświęcił serce i wysiłek zebraniu i opracowaniu książki: „Geografia kulturowa Ban Thach, gmina Xuan Quang” (obecnie gmina Xuan Sinh, Tho Xuan), wydawnictwo Thanh Hoa , 2019. Mówiąc o świętej ziemi, ziemi witalności, stwierdził: Ban Thach ma kształt latającego smoka wypluwającego perły. Na grzbiecie smoka znajduje się 21 form lądowych w kształcie nietoperzy, z główną smoczą żyłą od Long Ho połączoną z rzeką Luong Giang (rzeką Chu), więc utalentowani ludzie w tej krainie nigdy się nie skończą.

W nim zbadał i potwierdził, że w Ban Thach znajduje się figura ziemi w kształcie pióra, kamienia do pisania i książki, co sprawia, że wielu potomków w wiosce ma naturalny talent do literatury i sztuki… Jest też figura ziemi w kształcie kopca w kształcie końskiej szyi, figura ziemi w kształcie kopca bębna, figura ziemi w kształcie miecza, która rozwija sztuki walki. Ponadto jest figura ziemi w kształcie żółwia, na grzbiecie żółwia znajduje się żuraw, co sprzyja rozwojowi wielu utalentowanych wróżbitów i szamanów; figura ziemi w kształcie węża i jaszczurki, co sprzyja rozwojowi wielu osób w zawodzie nauczyciela… W szczególności, zgodnie z ustną tradycją, w starożytnej wiosce Ban Thach znajduje się aż 21 figur ziemi w kształcie nietoperzy. Po dodaniu czterech świętych zwierząt – smoka, jednorożca, żółwia i feniksa – powstaje pięć błogosławieństw. Dlatego też ziemię tę wybrano na miejsce pochówku trzech królów okresu Le Trung Hung: Le Du Tonga, Le Hien Tonga i Le Mana De.

Na bazie połączenia gmin Xuan Quang i Xuan Son, gmina Xuan Sinh ma dziś trzeci co do wielkości obszar i największą populację w dystrykcie Tho Xuan z dużym potencjałem rozwoju, szczególnie rozwoju turystyki duchowej. Zarówno relikwie świątynne królów Późniejszej dynastii Le, jak i świątynia Cao Son czcząca ludzkiego boga, który był wysoko ceniony przez króla Ly i czczony przez mieszkańców wioski Ban Thach jako bóg opiekuńczy wioski, zostały odrestaurowane i upiększone przez ludzi. Każdego roku starożytna wioska Ban Thach, należąca obecnie do 5 wiosek (wioski 1, 2, 3, 4, 5), ma 2 festiwale, które przyciągają mieszkańców wioski, gminy i turystów z całego świata. Są to festiwal świątynny królów Późniejszej dynastii Le 20 stycznia i festiwal świątynny Cao Son mający miejsce 15 marca kalendarza księżycowego.

Pan Le Van Truong, wódz wioski, wciąż oszołomiony atmosferą festiwalu w świątyni Cao Son, który właśnie się odbył, powiedział: Wioska nr 3 liczy obecnie 1200 mieszkańców i 220 gospodarstw domowych. Przed festiwalem ludzie przygotowywali się do ćwiczeń, aby otrzymać dekret królewski. Zmobilizowaliśmy 30 mężczyzn do udziału w procesji, niosąc bębny, parasole, noże i miecze… Dodatkowo, ćwiczyliśmy przeciąganie liny, rywalizując z 12 innymi wioskami w gminie. Było ciężko, ale fajnie, wszyscy entuzjastycznie brali w tym udział.

W porównaniu z wieloma reliktami w dystrykcie i gminie, świątynia Cao Son wciąż przechowuje wiele cennych dokumentów. Należą do nich genealogia Cao Son, genealogia księżniczki Ngoc Nuong z dynastii Tran oraz 15 królewskich dekretów królów Południa nadających bogu tytuły.

Pan Truong powiedział również, że ludzie we wsi 3, w gminie Xuan Sinh, wciąż opowiadają starą historię, że z obawy przed złodziejami, którzy mogliby ukraść lub zniszczyć stelę, starsi we wsi Ban Thach i klany w tamtym czasie musieli wyznaczyć ludzi do pilnowania jej każdej nocy. Starsi omawiali ukrycie steli w Long Ho (dzisiejsze jezioro Ban Thach). Na początku lat 60. XX wieku, gdy mieszkańcy wsi i gminy nadal łowili krewetki, często ją widywali, ale teraz stela jest przykryta mułem aluwialnym, wieś zorganizowała wiele poszukiwań, ale jej nie znalazła. Niedawno skradziono również trzy rzadkie wachlarze, kości wachlarzowe wykonane z kości słoniowej i dwa małe dzwonki ze świątyni Cao Son. Te artefakty są niezwykle cenne. Po utracie trudno je odzyskać.

Również ze względu na zrozumienie tradycyjnych wartości kulturowych i historycznych, budując nowy obszar wiejski, gmina Xuan Sinh, a w szczególności mieszkańcy wioski Ban Thach, zawsze dokładają starań, aby zachować i promować wartości dziedzictwa. Wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Gminy Xuan Sinh, Le Van Tuan, stwierdził: Rozwój społeczno -gospodarczy jest konieczny. Jednak w wiosce bogatej w tradycje kulturowe, z wieloma zabytkami, jak Xuan Sinh, najważniejsze jest promowanie wartości tych zabytków. Aby wykorzystać dostępny potencjał i atuty, gmina Xuan Sinh promuje i przyciąga inwestycje, jednocześnie nawiązując kontakty z obszarami turystycznymi i miejscami w regionie i prowincji, aby rozwinąć turystykę w kluczowy sektor gospodarki lokalnej, tworząc nowe miejsca pracy i generując dochody dla mieszkańców, motywując gminę do osiągnięcia modelowego nowego obszaru wiejskiego w 2024 roku.

KIEU HUYEN

W artykule wykorzystano materiały z książki „Geografia kulturowa wioski Ban Thach, gmina Xuan Quang, dystrykt Tho Xuan” autorstwa Le Quoc Am (wydawnictwo Thanh Hoa, 2019) i inne dokumenty.

Źródło