Na starożytnej ziemi Ban Thach

Wśród słynnych starożytnych wiosek prowincji Thanh Hoa, dawna osada La Da, obecnie wioska Ban Thach w gminie Xuan Sinh (dystrykt Tho Xuan), to kraina o duchowym znaczeniu i wybitnych ludziach. Z ponad tysiącletnią historią, Ban Thach do dziś zachowuje bogatą i unikalną kolekcję materialnego i niematerialnego dziedzictwa kulturowego.

Na starożytnej ziemi Ban Thach Festiwal Świątyni Cao Son w 2024 roku odbył się 23 kwietnia (15. dzień 3. miesiąca księżycowego). Zdjęcie: KIEU HUYEN

Według historii wioski: Od czasów, gdy pan Ham Hue Trung pełnił funkcję urzędnika w późnej dynastii Le i wczesnej dynastii Ly, uznał tę świętą ziemię i postanowił się tam osiedlić, uprawiać ją i stworzyć solidny fundament dla przyszłych pokoleń. Nazwał tę świętą ziemię wioską La Da, co oznacza „solidna jak kamienna płyta”.

Święte sanktuarium Cao Son zostało odnotowane w 1572 roku przez Wielkiego Uczonego Nguyen Binha (za panowania króla Le Anh Tonga) oraz w książce „Kham Dinh Viet Su Thong Giam Cuong Muc” (Cesarskie Zbiór Historii Wietnamu): Za panowania króla Le Thai To z późniejszej dynastii Le, gdy rozpoczął on powstanie Lam Son, gdy przejeżdżał obok sanktuarium Cao Son w wiosce La Da, jego wojska nagle się zatrzymały i nie mogły iść dalej. Zaskoczony król wezwał mieszkańców wioski, aby dowiedzieć się, co się stało. Ludzie wyjaśnili wszystko, a następnego dnia przygotowali ofiary przed sanktuarium. Od tego momentu król szybko wyruszył ze swoją armią i pomaszerował prosto do kwatery głównej armii Czamów, by stoczyć wielką bitwę… Po powrocie do wioski La Da i przybyciu do sanktuarium król złożył podziękowania, nadał tytuł „Błogosławionego Bóstwa Wyższej Klasy”, przyznał mieszkańcom wioski 100 quanów (waluta wietnamska) i zwolnił ich z dostaw wojskowych… Le Thai To powiedział: „La Da oznacza „Kamienny Stół”. Nazwa wioski Ban Thach pochodzi właśnie od tego słowa”.

Oprowadzając nas po wiosce, pan Le Van Truong, sołtys Wioski nr 3 w gminie Xuan Sinh, przedstawił: Według legend przekazywanych przez starszyznę, starożytna wioska Ban Thach była strzeżona przez cztery bóstwa z czterech stron świata, co stworzyło stabilną ziemię, harmonijną równowagę yin i yang, sprzyjającą pogodę, spokojne osady i prosperujących potomków. Początkowo wioskę zakładały rodziny Le Trong, Le Cong, Le Quoc, Le Doan i Do; później w sumie 19 rodzin osiedliło się i zamieszkało razem, zjednoczone i żyjące obok siebie.

Jako mieszkaniec Ban Thach, pułkownik Le Quoc Am poświęcił serce i wysiłek zebraniu i opracowaniu książki: „Geografia kulturowa Ban Thach, gmina Xuan Quang” (obecnie gmina Xuan Sinh, dystrykt Tho Xuan), wydawnictwo Thanh Hoa , 2019. Mówiąc o świętej ziemi i krainie witalności, stwierdził: Ban Thach ma cechy geograficzne latającego smoka wypluwającego perły. Na grzbiecie smoka znajduje się 21 formacji lądowych w kształcie nietoperzy, z główną żyłą smoczą odchodzącą od Long Ho i łączącą się z rzeką Luong Giang (rzeką Chu), dzięki czemu ziemia ta nigdy nie przestaje rodzić utalentowanych ludzi.

W swoim badaniu potwierdził, że we wsi Ban Thach znajdują się formacje terenu w kształcie piór, kamieni do tuszu i książek, co wskazuje na to, że wielu potomków ma naturalny talent do literatury i sztuki. Występują tam również formacje terenu przypominające końskie szyje, pałeczki perkusyjne i miecze, obiecujące sukces w karierze wojskowej. Co więcej, istnieją formacje terenu w kształcie żółwi z żurawiami na grzbietach, co sugeruje pojawienie się wielu utalentowanych wróżbitów i szamanów; oraz formacje terenu w kształcie węży i jaszczurek, obiecujące sukces w nauczaniu. W szczególności, według tradycji ustnej, w starożytnej wiosce Ban Thach znajduje się 21 formacji terenu w kształcie nietoperzy. Po dodaniu do czterech mitycznych stworzeń: „smoka, lwa, żółwia i feniksa”, nietoperz staje się „pięcioma błogosławieństwami”. Dlatego ziemia ta została wybrana na miejsce pochówku trzech królów ery Le Trung Hunga: Le Du Tonga, Le Hien Tonga i Le Man De.

Na podstawie połączenia gmin Xuan Quang i Xuan Son, gmina Xuan Sinh ma dziś trzeci co do wielkości obszar i największą populację w dystrykcie Tho Xuan, z wielkim potencjałem rozwoju, szczególnie w turystyce duchowej. Oba miejsca historyczne - świątynia poświęcona królom ery Le Trung Hunga i świątynia Cao Son, poświęcona czczonej postaci faworyzowanej przez króla Ly i czczonej przez mieszkańców wioski Ban Thach jako bóstwo opiekuńcze wioski - zostały odrestaurowane i odnowione przez mieszkańców wioski. Każdego roku dawna wioska Ban Thach, składająca się obecnie z pięciu przysiółków (przysiółki 1, 2, 3, 4 i 5), organizuje dwa festiwale, które przyciągają mieszkańców wioski, osoby z okolic i turystów z całego świata. Są to festiwal w świątyni poświęcony królom ery Le Trung Hunga 20. dnia pierwszego miesiąca księżycowego i festiwal w świątyni Cao Son 15. dnia trzeciego miesiąca księżycowego.

Pan Le Van Truong, sołtys wioski, wciąż pod wrażeniem atmosfery festiwalu w świątyni Cao Son, który właśnie się odbył, powiedział: „Wioska nr 3 liczy obecnie 1200 mieszkańców w 220 gospodarstwach domowych. Przed festiwalem mieszkańcy przygotowywali się do niesienia królewskiego dekretu. Zmobilizowaliśmy 30 mężczyzn do udziału w procesji palankinu, niosąc bębny, parasole, miecze itp. Dodatkowo, ćwiczyliśmy przeciąganie liny, rywalizując z 12 innymi wioskami w gminie. To była ciężka praca, ale świetna zabawa i wszyscy entuzjastycznie brali w niej udział”.

W porównaniu z wieloma innymi miejscami historycznymi w regionie i gminie, świątynia Cao Son wciąż przechowuje wiele cennych dokumentów. Należą do nich genealogia Lorda Cao Son, genealogia księżniczki Ngoc Nuong z dynastii Tran oraz 15 dekretów królewskich różnych królów Wietnamu nadających bóstwu tytuły.

Pan Truong powiedział również, że mieszkańcy wioski nr 3 w gminie Xuan Sinh wciąż powtarzają starą historię: obawiając się kradzieży lub zniszczenia steli przez złodziei, starszyzna wioski Ban Thach i ówczesne klany musiały na zmianę pilnować jej w nocy. Rozmawiali o ukryciu steli w Long Ho (obecnie jezioro Ban Thach). Na początku lat 60. XX wieku mieszkańcy wioski i gminy często natykali się na nią podczas połowu krewetek, ale teraz kamienna stela jest pokryta mułem, a wieś zorganizowała wiele poszukiwań, które nie przyniosły rezultatu. Niedawno skradziono również trzy rzadkie wachlarze, ramy wachlarzy z kości słoniowej i dwa małe dzwonki ze świątyni Cao Son. Te artefakty są niezwykle cenne. Po utracie trudno je odzyskać.

Ze względu na zrozumienie tradycyjnych wartości kulturowych i historycznych, budując nowy obszar wiejski, gmina Xuan Sinh, a w szczególności mieszkańcy wioski Ban Thach, zawsze dążą do zachowania i promowania wartości dziedzictwa. Wiceprzewodniczący Ludowego Komitetu Gminy Xuan Sinh, Le Van Tuan, stwierdził: Rozwój społeczno-gospodarczy jest konieczny. Jednak w wiosce bogatej w tradycje kulturowe i z wieloma zabytkami, takiej jak Xuan Sinh, najważniejsze jest promowanie wartości tych zabytków. Aby skutecznie wykorzystać istniejący potencjał i atuty, gmina Xuan Sinh intensyfikuje działania promocyjne i przyciąga inwestycje, jednocześnie nawiązując kontakty z obszarami turystycznymi i destynacjami w regionie i prowincji, aby rozwinąć turystykę w kluczowy sektor gospodarki lokalnej, tworząc nowe miejsca pracy i dochody dla mieszkańców oraz będąc siłą napędową dla gminy w dążeniu do uzyskania statusu modelowego obszaru wiejskiego w 2024 roku.

KIEU HUYEN

W artykule wykorzystano materiały z książki „Cultural Geography of Ban Thach Village, Xuan Quang Commune, Tho Xuan District” autorstwa Le Quoc Am (Thanh Hoa Publishing House, 2019) oraz innych źródeł.

Źródło