Opierając się o górę, tworzymy braterstwo...

Górzyste rejony prowincji Quang Nam różnią się klimatem i glebą. Ta dysproporcja w warunkach naturalnych powoduje różnice w życiu codziennym i zachowaniach kulturowych. Tradycyjne zajęcia, śpiewy, festyny ​​i zwyczaje wiejskie świadczą o tym, że zwyczaj braterstwa istnieje od dawna.

Polegajmy na sobie nawzajem

Z pieśni nawołujących i odpowiadających oraz wymiany uczuć między młodymi mężczyznami i kobietami rodzi się potrzeba towarzystwa. Posłuchajcie pieśni dziewczyny z plemienia Ca Dong, która wychodzi za mąż daleko: „Pochodzę z tego regionu, ale muszę znaleźć męża gdzie indziej… / Wracam do obcej krainy/ Odwracam się, nie ma braci/ Nie ma krewnych/ W bólu nie ma nikogo, kto by się mną zaopiekował…”
Właśnie z powodu potrzeby wzajemnego wsparcia w przetrwaniu mniejszości etniczne zamieszkujące pasmo górskie Truong Son często praktykują zwyczaj tworzenia bractw. Istnieje wiele różnych rodzajów bractw.

Po pierwsze, istnieje braterstwo między ludźmi z tej samej grupy etnicznej, mieszkającymi w tej samej wiosce. Ten rodzaj braterstwa występuje zawsze między ludźmi, którzy nie są spokrewnieni, nie mają żadnych więzów krwi.

Po drugie, istnieje braterska więź między jedną grupą ludzi a inną grupą ludzi z tej samej grupy etnicznej; lub braterska więź między ludźmi z różnych grup etnicznych, którzy mieszkają blisko siebie geograficznie (dzieląc ten sam subregion, te same góry, strumień lub las). Ta braterska więź między ludźmi z różnych grup etnicznych pojawia się zazwyczaj tylko wtedy, gdy trudne warunki naturalne powodują szkody lub gdy są oni wykorzystywani lub nadużywani przez osoby z zewnątrz…

Lud Co Tu, najliczniejsza mniejszość etniczna w prowincji Quang Nam, ma wiele godnych podziwu zwyczajów i tradycji. Zwyczaj „Trvin” – rotacyjna praca przy uprawie pól – odzwierciedla ducha wzajemnego wsparcia i pomocy w produkcji, wewnętrznej solidarności i ducha kolektywnego.

Ludzie z plemienia Co Tu prowadzą „wiejskie pole ryżowe”, aby pomagać biednym rodzinom. To pole ryżowe powstaje dzięki wspólnej pracy młodych mężczyzn z wioski. W czasie żniw ryż jest transportowany do wspólnego spichlerza, aby zapewnić żywność rodzinom niepełnym, osobom chorym i niedołężnym oraz tym, którzy nie są w stanie uprawiać pól, aby wyżywić swoje rodziny.

Grupy etniczne zamieszkujące górskie regiony prowincji Quang Nam cenią praktykę braterstwa. Braterstwo to zazwyczaj powstaje po uroczystej ceremonii, której świadkami są bóstwa i członkowie rodziny.

Zwyczaje humanistyczne

Święto braterstwa ma długą historię, łącząc dwoje nieznajomych, którzy stają się bliskimi przyjaciółmi – ​​więzią, która trwa przez pokolenia. Pokolenia traktują się jak bracia i siostry, pomagając sobie w trudnych chwilach lub w potrzebie, nie oczekując niczego w zamian.

Potomkowie obu stron nie mają prawa wyrządzać sobie krzywdy; jeśli między nimi dojdzie do konfliktu, bogowie ich ukarzą.
Ludzie Co Tu mają również zwyczaj tworzenia bractw między wioskami, dwiema rodzinami lub dwoma różnymi klanami. „Ceremonia Prơngooch” ludu Co Tu to ceremonia składania przysięgi i tworzenia bractw – to długoletnie tradycyjne święto, które ludzie Co Tu pielęgnują.

Rytuał braterstwa narodził się z potrzeby bliskich relacji, czasami w celu rozwiązania konfliktów dotyczących zwyczajów obcinania głów, rozwiązywania sporów związanych z pracą i produkcją lub rozstrzygania sporów o ziemię, pola, rzeki i strumienie, jeśli żyli blisko siebie.

Według mieszkańców wsi, bez tej ceremonii ludzie odczuwaliby niepokój za każdym razem, gdy wjeżdżali do innej wioski, i odwrotnie. Zazwyczaj tylko większe wioski organizują ceremonię braterstwa; dzięki temu mniejsze wioski automatycznie podążają za nimi, żyjąc razem w harmonii.

Ceremonia braterstwa, zwana przez lud Cơ Tu Prơngooch, oznacza Prơliêm – zacieśnianie więzi, oraz Prơ âm – wzajemne zapraszanie się do picia wina w celu podtrzymania bliskich więzi i przyjaźni. W tym znaczeniu ceremonia promuje humanistyczne wartości w relacjach między wioskami (Vel) a innymi wioskami oraz między różnymi społecznościami etnicznymi, demonstrując ducha solidarności, jedności i wzajemnego wsparcia.

Podczas rytuału oddawania czci duchom (Yàng), gdy odprawiana jest ceremonia bractwa, szaman stoi uroczyście zwrócony twarzą na wschód, przyjmując promienie słoneczne i przekazując je zaprzysiężonym braciom.

Gdy dźwięki gongu cichną, szaman recytuje modlitwę o następującym znaczeniu: „O, Panie Nieba, Panie Ziemi, Panie Gór, Panie Rzek, Panie Wschodu, Panie Zachodu, proszę przyjdź tutaj i bądź świadkiem tej ceremonii braterstwa… (imiona dwóch zaprzysiężonych braci). Obie strony były dla siebie naprawdę życzliwe. Dzisiaj odprawiamy tę ceremonię, aby poinformować Panów i naszych przodków, że od teraz aż do końca życia będziemy na zawsze braćmi, dzieląc się radością i smutkiem, o Panowie!”

Zaprzysiężeni bracia dzielą się kleistym ryżem, kurzymi jajkami i bananami… aby wyrazić wzajemną lojalność i traktować się jak rodzinę. Pary we wsi śpiewają pieśni, aby uczcić zaprzysiężenie braci. Praktyka tworzenia zaprzysiężonych bractw między grupami etnicznymi w regionach górskich jest również często przedstawiana w podaniach ludowych…

Duch spójności społecznej jest wartością kulturową, która odzwierciedla humanitarny styl życia mniejszości etnicznych w górzystych regionach Quang Nam. Pielęgnuje on dziedzictwo kulturowe tych grup etnicznych i jest pozytywnym czynnikiem przynoszącym stabilność i pokój wioskom. Duch ten niewątpliwie będzie nadal promowany w życiu, zarówno dziś, jak i w przyszłości!

Źródło: https://baoquangnam.vn/tua-nui-ket-tinh-anh-em-3145695.html