Tradycja noszenia wody ze świątyni Tam Giang.

Każdego roku, 25. dnia 9. miesiąca księżycowego, jednym z trzech najważniejszych świąt w roku jest tradycyjne Święto Quan Thanh w świątyni Tam Giang (dzielnica Thanh Mieu). Podczas święta świątyni Tam Giang, procesja wody jest starożytnym zwyczajem, świętym rytuałem, który ucieleśnia duszę i unikalne cechy kulturowe ziemi przodków. Oprócz celu, jakim jest przyniesienie wody, by ofiarować kadzidło i oddać cześć bóstwom, procesja wody wyraża również ludzkie aspiracje do rozkwitu i obfitości wszystkiego.

Procesja wodna rusza w kierunku łodzi.

Świątynia Tam Giang znajduje się u zbiegu trzech rzek: Thao, Da i Lo, w okręgu Bach Hac, dawniej Viet Tri, obecnie Thanh Mieu. Świątynia jest częścią kompleksu narodowego dziedzictwa historycznego i kulturowego obejmującego świątynię Tam Giang i pagodę Dai Bi. Festiwal w świątyni Tam Giang wywodzi się z wiejskiego święta, związanego z kultem bóstwa opiekuńczego wioski, bohatera Chieu Van Vuong Tran Nhat Duat, oraz Matki Bożej Quach A Nuong, którzy wnieśli znaczący wkład w historię narodu i mieszkańców Bach Hac.

Aby upamiętnić wkład swoich przodków, mieszkańcy regionu organizują coroczne ceremonie. Pierwsza ceremonia odbywa się wczesną wiosną, od 3. do 5. dnia pierwszego miesiąca księżycowego; druga – 10. dnia trzeciego miesiąca księżycowego (w dniu urodzin świętego); a trzecia – 25. dnia dziewiątego miesiąca księżycowego (w dniu wniebowstąpienia świętego).

Łódź wypłynęła w kierunku miejsca ujęcia wody.

Podczas Festiwalu Świątyni Tam Giang, procesja wodna jest jednym z najbardziej wyjątkowych i najważniejszych rytuałów. Oprócz celu, jakim jest przyniesienie wody do oddawania czci bóstwom, procesja wodna wyraża również ludzkie aspiracje do rozkwitu wszystkiego, co istnieje w naturze, i dla dobra ludzkości.

Podczas procesji odprawiany jest rytuał, w którym bóstwa proszą o pozwolenie na zabranie wody w celu ofiarowania jej świętym.

Procesja odbywa się w formalnym stroju, zgodnie z tradycyjnymi rytuałami. Główny celebrans, wybierany przez starszyznę, musi mieć pełną i szczęśliwą rodzinę, składającą się z synów i córek oraz grzecznych i pełnych szacunku dzieci i wnuków; nie może być w żałobie; ubrany jest w długą czerwoną szatę, czerwony kapelusz i czerwone buty. Mężczyźni celebransi noszą długie niebieskie szaty, buty i niebieskie kapelusze, co wyraża powagę i szacunek dla bóstw oraz stanowi piękny element tradycyjnego święta lokalnej społeczności.

Pan Tran Quoc Chinh – główny urzędnik – powiedział: „Jestem niezmiernie zaszczycony, że zostałem wybrany na głównego urzędnika, reprezentującego wszystkich mieszkańców regionu, do odprawiania rytuałów podczas festiwalu w świątyni Tam Giang. To nie tylko powód do dumy dla mnie i mojej rodziny, ale także spełnienie naszych życzeń, by modlić się o sprzyjającą pogodę, obfite zbiory oraz dobrobyt i szczęście dla ludzi i kraju…”

Arcykapłan jest tym, który pierwszy bierze wodę.

Za nimi podąża zespół bębnowo-muzyczny, odpowiedzialny za granie muzyki i bębnienie zgodnie z poleceniami arcykapłana podczas ceremonii; procesja w palankinie niesie kadzielnicę, porcelanowy dzban na wodę przewiązany czerwoną wstążką, miedzianą chochlę, wazon z kwiatami i pięknie zdobioną tacę z pięcioma rodzajami owoców. Za nimi podąża drużyna z włóczniami i ośmioma drogocennymi przedmiotami, a do procesji dołączają mężczyźni i kobiety, ubrani w tradycyjne stroje.

Członkowie zespołu rytualnego na zmianę nabierali wodę i wlewali ją do słoika.

O tej porze mistrz ceremonii daje sygnał do startu, rozbrzmiewają gongi i bębny, a procesja niosąca świętą wodę schodzi ze świątyni do miejsca przystani łodzi i kieruje się do punktu poboru wody. Na łodzi organizatorzy przygotowali tacę ofiarną dla arcykapłana, aby odprawił rytuał bóstwom. Aby zdobyć świętą wodę, procesja musi dotrzeć do zbiegu trzech rzek, zazwyczaj tworząc po jednej stronie czystą wodę, a po drugiej mętną. Według badaczy folkloru, zbieg rzeki Hạc to miejsce, w którym spotykają się rzeki płynące z górnego biegu, tworząc rzekę pełną życia. Czerpanie wody stamtąd do rytualnej kąpieli i oddawania czci bóstwom wyraża pragnienie płodności i obfitości.

Powraca procesja niosąca świętą wodę.

Według starszyzny wioski, aby zdobyć świętą wodę, oprócz wyboru odpowiedniego miejsca, osoba ją pobierająca musi mieć doświadczenie i szczęście, aby wybrać najlepsze źródło wody o równowadze yin i yang. Pan Nguyen Van Cong, zastępca przewodniczącego zarządu świątyni Tam Giang, podzielił się: Zwyczaj pobierania wody u ujścia rzeki jest związany z festiwalem w świątyni Tam Giang, który odbywa się co roku 25 września i 10 marca kalendarza księżycowego. Rytuał pobierania wody jest bardzo rozbudowany i wymaga pełnego zespołu ceremonialistów płci męskiej i żeńskiej; odprawia się rytuały ku czci Boga Ziemi i Boga Rzeki, prosi się o pozwolenie na zabranie wody do domu, aby zapewnić sobie szczęście, wykorzystać ją w ważnych sprawach wioski, do celów kultu w świątyni, aby mieszkańcy okolicy mogli ją zabrać do domu na kult przodków, a także aby zaspokoić duchowe potrzeby przybyszów z całego świata…

Zespół ceremonialny stał po obu stronach, aby powitać procesję niosącą wodę.

Gdy procesja dotarła do węzła Hac, łodzie zatrzymały się i zakotwiczyły, aby grupa mogła odprawić rytuał prosząc bóstwa o pozwolenie na nabranie wody na ofiary. Wszyscy uroczyście stali, a arcykapłan, opiekun świątyni i starsi wioski stali przed tacą ofiarną. Arcykapłan zapalił kadzidło i odmówił modlitwę z prośbą o pozwolenie od bóstw. Po modlitwie arcykapłan spalił papierek modlitewny i banknoty, a wszyscy uczestnicy procesji wrzucili je do rzeki.

Po zakończeniu ceremonii procesji wody, zebraną w dzbanie wodę zanosi się z powrotem do świątyni w celu przeprowadzenia ceremonii ofiarnej.

Przed nabraniem wody, zanurza się w wodzie okrąg owinięty czerwoną lub wielobarwną tkaniną, aby oznaczyć źródło wody i zapobiec przedostawaniu się do niego nieczystości. Zgodnie z miejscowymi wierzeniami, tylko woda nabrana w obrębie tego okręgu jest święta, a następnie wlewa się ją do dzbana. Najwyższy kapłan odprawia rytuał nabrania pierwszej wody, po czym postępują inni członkowie zespołu rytualnego, którzy na zmianę nabierają wodę i wlewają ją do dzbana, aż się napełni, po czym zamyka się pokrywę. Po zakończeniu ceremonii procesja niesie dzban z wodą świętą z powrotem do świątyni, gdzie zostaną złożone kolejne ofiary.

Rytuały w świątyni Tam Giang

Pomimo licznych zmian, tradycja noszenia wody ze świątyni Tam Giang została zachowana przez miejscową ludność. Rytuał ten ma nie tylko wartość duchową, ale także stanowi dowód niesłabnącej żywotności kultury rzecznej, miejsca narodzin narodu. W wirze rozwoju, święta woda wciąż płynie, tak jak tutejsi mieszkańcy pielęgnują swoje tradycje i podtrzymują dziedzictwo kulturowe ziemi swoich przodków.

Linh Nguyen

Źródło: https://baophutho.vn/tuc-ruoc-nuoc-den-tam-giang-242753.htm