Pierścień zatokowy

Przyczyniając się do tradycyjnej tożsamości kulturowej mniejszości etnicznych w Kon Tum i komponując się z urzekającymi melodiami gongów i bębnów podczas festiwali, istnieje wiele urzekających i urzekających tańców Xoang. Podczas wiejskich festiwali i uroczystości rodzinnych taniec Xoang jest żywiołowy i hałaśliwy; jednak podczas pogrzebów lub w czasie choroby staje się powolny i ponury.

W swojej małej kuchni, znakomita rzemieślniczka Y Der z wioski Kon Sơ Tiu (gmina Ngọc Réo, dystrykt Đăk Hà) rozpromieniła się, gdy zapytano ją o tradycyjny taniec ludu Tơ Đrá z górskiego regionu Ngọc Wang. Spokojnie wyjaśniając, od czasu do czasu wstawała i z entuzjazmem ilustrowała taniec gestami dłoni i stóp. Sam taniec „Święto Nowego Ryżu”, choć krótki, zawiera wiele żywiołowych ruchów i póz, naśladujących codzienne czynności związane z procesem produkcji, od ścinania drzew i karczowania ziemi, przez oranie gleby i siew nasion, po pielenie, gonienie ptaków i młócenie ryżu…

Ćwiczenia zatokowe na wsi . Zdjęcie: TN

Według pani Y Der, wyjątkowe i charakterystyczne cechy Xơ Đăng i innych mniejszości etnicznych (Gié Triêng, Ba Na, Gia Rai itd.) na Wyżynach Północno-Centralnych można w pełni docenić jedynie w harmonii z rytmem gongów i bębnów, a rozpoznaje je przede wszystkim własna społeczność. Być może to właśnie jest dusza tańca z gongiem i bębnem każdej grupy etnicznej i społeczności; szczere uczucia, które każda społeczność i grupa etniczna zaszczepiła w swoich starożytnych korzeniach kulturowych, które – pomimo niezliczonych radości i smutków, szczęścia i trudności – ludzie są zdecydowani zachować dla przyszłych pokoleń.

Wciąż pamiętam noce, kiedy młodzi i starzy mężczyźni i kobiety we wsi Ba Rgốc (gmina Sa Sơn, dystrykt Sa Thầy) zbierali się, pilnie ćwicząc, aby zorganizować ceremonię pokojową ludu Gia Rai. Według pani Y Tưng, miłośniczki tutejszych tradycyjnych tańców, wszystko to zostało zorganizowane przez Yàng (najwyższe bóstwo) od czasów starożytnych. Podczas gdy gongi i tradycyjne instrumenty muzyczne (zwykle t'rưng, ​​ting ning, duży bęben, mały bęben itp.) są zarezerwowane dla mężczyzn, tradycyjny taniec jest zarezerwowany dla kobiet. Podczas świąt i uroczystości gongi i tradycyjny taniec są jak bracia i siostry, jak kochankowie, którzy nigdy się nie rozstają.

Nie da się grać na gongach i innych tradycyjnych instrumentach muzycznych bez akompaniamentu tańców xoang, tak jak nie da się spontanicznie dołączyć do kręgu tanecznego xoang bez harmonijnych dźwięków gongów. Czy to w chwilach smutku, czy radości, podczas wielkich uroczystości, czy kameralnych ceremonii, gongi i tańce xoang są nierozłączne. Kiedy gongi są czczone jako niematerialne dziedzictwo kulturowe ludzkości, oznacza to również implicite cichy i subtelny wkład tych prostych, a zarazem urzekających, bezpretensjonalnych, a zarazem wyjątkowych tańców xoang.

Pierścień zatokowy. Zdjęcie: TN

Dlatego też, według rzemieślnika Y Nhien, osoby z plemienia Trieng ze wsi Dak Rang (gmina Dak Duc, dystrykt Ngoc Hoi), od czasów starożytnych nie każde gospodarstwo domowe posiadało kompletny zestaw gongów i bębnów. Chłopcy uczyli się grać na gongach dopiero, gdy byli wystarczająco dorośli (około dwunastego lub trzynastego roku życia). Dziewczynki mogły zaznajomić się z rytmem tańca xoang w wieku siedmiu lub ośmiu lat. Nauka xoang nie jest trudna, tak jakby był on wpojony w ich oddech od urodzenia. Tancerz xoang zawsze trzyma plecy prosto, a ramiona w równowadze, podczas gdy jego dłonie i stopy poruszają się nieustannie w rytmiczny i pełen gracji sposób. Kiedy osiągną punkt, w którym samo usłyszenie dźwięku gongów i bębnów powoduje, że podskakują stopami, machają ramionami i kołyszą ciałem… wtedy taniec xoang naprawdę się w nich zakorzeni.

Zaznajomione ze sztuką leczenia zapalenia zatok od dzieciństwa, a dzięki upływowi czasu i uczestnictwu w licznych festiwalach i wydarzeniach kulturalnych, zatoki kobiet stały się bardziej wdzięczne, dojrzałe, urzekające i kuszące. Prawie każda dziewczyna w wiosce wie o zapaleniu zatok, ale tylko nieliczne są uznawane za „wykwalifikowane lub doskonałe specjalistki od zatok”, zdolne do nauczania innych. Idąc w ślady swoich matek, babć, sióstr i ciotek, pilnie ćwiczą i uczą swoje córki i siostrzenice.

Dumny z piękna tańca gong i xoang grupy etnicznej Ba Na, rzemieślnik Y Hanh z wioski Kon Klor (dzielnica Thang Loi, miasto Kon Tum) uważa, że: Piękny i efektowny taniec xoang to taniec z wybitnymi pomysłami, przejrzystą strukturą i bogatymi, elastycznymi ruchami wykonywanymi w jednolity sposób. W oparciu o model starożytnych tańców xoang, późniejsze pokolenia kobiet stworzyły wiele nowych ruchów i tańców xoang, związanych z życiem codziennym, przyczyniając się do wzbogacenia, ożywienia, atrakcyjności i świeżości tańców xoang na festiwalach i występach. W związku z działaniami na rzecz wprowadzenia tańca gong i xoang do szkół, wiele tańców xoang o tematyce takiej jak „chodzenie do szkoły”, „radość z chodzenia do szkoły”, „pilnie się uczę” i „przyjaźń”… wszystkie elastycznie wykorzystują rytmiczne, energiczne ruchy, naśladując czynności takie jak siedzenie w klasie, nauka, ćwiczenia, zabawa na szkolnym boisku itp.

Thanh Nhu