Vu Lan to święto wdzięczności, przemiany i modlitwy.

Czcigodny Thich An Dat – Członek Rady Wykonawczej Wietnamskiej Sanghi Buddyjskiej. Zdjęcie: Hai Nguyen

Piętnasty dzień siódmego miesiąca księżycowego jest powszechnie znany jako święto Vu Lan. Czy mógłbyś podzielić się znaczeniem i pochodzeniem tego dnia w Wietnamie?

- Święto Vu Lan w sanskrycie nazywa się Ullambana, co tłumaczy się jako „rozwiązanie wiszącego”. Pochodzi z historii Maudgaljajany, jednego z wielkich uczniów Buddy, który posiadał nadprzyrodzoną zdolność transformacji. Kiedy opuścił dom, aby studiować, poprzez kontemplację uświadomił sobie, że jego matka zrobiła coś złego. Kiedy zmarła, została skazana na miejsce pełne zła i cierpienia.

Ponieważ tak bardzo pragnął uratować swoją matkę z tego miejsca, Maudgaljajana zapytał Buddę, jak to zrobić. Na prośbę Maudgaljajany Budda wskazał, że aby uratować matkę, nie ma innego wyjścia, jak tylko przekształcić jej świadomość, polegając na wielkiej nadprzyrodzonej mocy wielu ludzi obdarzonych energią praktyki, mnichów, którzy właśnie ukończyli trzymiesięczne odosobnienie w porze deszczowej.

Z nauk Buddy, Maudgalyayana poprosił mnichów o modlitwę za swoją matkę – Thanh De. Dzięki temu odmieniła swoją świadomość i odrodziła się w spokojnym miejscu, niczym obraz osoby wiszącej głową w dół, która została uwolniona.

Z tego właśnie powodu święto Vu Lan ma pierwotne znaczenie wyrażania synowskiej czci. Serce Maudgalyayany skierowane do matki pomaga każdemu uświadomić sobie wdzięczność za urodzenie i wychowanie przez rodziców, dziadków i przodków. Będąc człowiekiem, należy zawsze być uważnym i odwzajemniać tę wdzięczność, a jednocześnie mieć serce pełne wdzięczności.

W powyższym znaczeniu, święto Vu Lan jest uważane za okazję do okazania wdzięczności - odwdzięczenia się, wyrycia w naszym umyśle 4 ważnych przysług w życiu, które musimy zachować i odwdzięczyć się - to jest drugie znaczenie, obejmujące wdzięczność rodzicom, wdzięczność nauczycielom i przyjaciołom, wdzięczność krajowi i wdzięczność tym, którzy przynieśli nam jedzenie i ubrania.

Trzecim znaczeniem święta Vu Lan jest modlitwa i skupienie się na tych, którzy cierpią. W szczególności, znaczenie to wpisuje się w naszą wietnamską tradycję kulturową, polegającą na modlitwie za zmarłych, którzy jeszcze nie zostali wyzwoleni. Dlatego 15. dzień siódmego miesiąca księżycowego nazywany jest również dniem przebaczenia dla zmarłych.

Wreszcie, święto Vu Lan ma również znaczenie jako okazja do skupienia się na praktyce i transformacji. Pełnia księżyca w siódmym miesiącu księżycowym kończy trzymiesięczny okres odosobnienia w porze deszczowej. Mnisi spotykają się, aby wspólnie doradzać i prowadzić się nawzajem w dobrych i złych momentach wspólnego życia, praktyki, przypominając o zmianach, które prowadzą do lepszych wartości.

Czy możesz nam opowiedzieć coś więcej o czterech wielkich łaskach, które towarzyszą świętu Vu Lan?

- Według buddyzmu cztery wielkie łaski to wielkie łaski dla każdego człowieka w tym życiu. Pierwszą z nich należy wymienić łaskę rodziców, czyli ludzi, którzy nas zrodzili i wychowali na ludzi.

Drugą łaską jest łaska nauczycieli i przyjaciół – tych, którzy przekazali nam wiedzę, zrozumienie, towarzyszyli nam i prowadzili nas ku rozwojowi w życiu. Trzecią łaską jest łaska narodu, ukazanego poprzez wizerunek tych, którzy chronili granice, budowali kraj, abyśmy mieli spokojne miejsce do życia i rozwoju.

I na koniec, wdzięczność wszystkim istotom żywym – tym, którzy tworzą żywność, odzież, ryż i warunki życia, dzięki którym możemy się rozwijać.

Oto cztery wielkie przysługi, o których każdy powinien pamiętać i zawsze mieć w pamięci, jak się odpowiednio odwdzięczyć.

Miejscowi i turyści przybywają, by ofiarować kadzidło i oddać cześć Buddzie w Pagodzie Quan Su przed świętem Vu Lan. Zdjęcie: Hai Nguyen

Siódmy miesiąc księżycowy ma wiele szczególnych znaczeń, czym zatem różnią się ofiary składane 1. i 15. dnia tego miesiąca księżycowego ludziom oddającym cześć Buddzie i ich przodkom od ofiar składanych w 1. i 15. dniu tego miesiąca księżycowego w roku, Czcigodny?

- Piętnasty i pierwszy dzień kalendarza księżycowego, według buddyzmu, często nazywane są dniami nowiu i pełni. Zazwyczaj w te dni Wietnamczycy wspominają swoich przodków i zmarłych oraz składają ofiary. To samo dotyczy 15. dnia siódmego miesiąca księżycowego!

Ofiary składane wewnątrz i na zewnątrz 15. dnia 7. miesiąca księżycowego mają dwa różne znaczenia.

Zatem taca ofiarna w domu jest przeznaczona dla przodków. Taca ofiarna na zewnątrz jest przeznaczona dla zmarłych, dusz bezdomnych, aby modlić się o ich zbawienie i obdarzyć właściciela domu pokojem.

W zależności od sytuacji danej rodziny i regionu, taca ofiarna 15. dnia 7. miesiąca księżycowego będzie się różnić, zazwyczaj obejmując kadzidło, kwiaty, ciasta, tace z jedzeniem, świece… W szczególności, taca ofiarna na zewnątrz często zawiera białą owsiankę, aby oddać cześć duszom. Jeśli właściciel domu jest buddystą, często używa potraw wegetariańskich.

Zgodnie ze starożytnymi zwyczajami, Wietnamczycy często palą papier wotywny podczas świąt i Tet, zwłaszcza 15. dnia 7. miesiąca księżycowego. Jednak zwyczaj ten stopniowo ulega zmianie, dostosowując się do współczesnego społeczeństwa. Niedawno wietnamska Sangha Buddyjska wydała okólnik, zalecający niepalenie papieru wotywnego podczas święta Vu Lan. Według Czcigodnego, co powinniśmy zrobić, aby osoby, które nie palą papieru wotywnego, zrobiły to dobrowolnie?

- Obecnie, w miarę rozwoju mediów, każda osoba ma swoje własne podejście do tego, które działania są właściwe i właściwe. Wśród nich palenie papieru wotywnego jest jedną z czynności, która od dawna jest kojarzona ze stylem życia i zwyczajami Wietnamczyków. Jednak z biegiem czasu wiele osób uznało, że palenie papieru wotywnego nie przynosi wielu korzyści. Zgodnie z buddyjską koncepcją, palenie papieru wotywnego nie ma żadnej wartości transformacyjnej dla zmarłego.

Dlatego też przez wiele lat, a nawet w tym roku, przed ceremonią Vu Lan, wietnamska Sangha Buddyjska wydawała ogłoszenia, instrukcje i przypomnienia mnichom, mniszkom i buddystom, aby w żadnym wypadku nie spalali papieru wotywnego podczas buddyjskich ceremonii, rytuałów i aktywności duchowych.

To symbol cywilizacji, postępu i oszczędności w stylu życia i aktywności. Jednocześnie stwarza okazję do praktykowania nauk Buddy o transformacji świadomości i tworzeniu bardziej pozytywnej energii niż używanie papieru wotywnego do modlitwy i składania ofiar zmarłym.

Jakie są skutki niedawnego wprowadzenia w życie zapowiedzi o niepaleniu papieru wotywnego, Czcigodny?

– Zgodnie z rzeczywistością, którą mieliśmy okazję obserwować, większość klasztorów oraz wszyscy mnisi i mniszki ściśle przestrzegali w ostatnich latach zaleceń wietnamskiej sanghi buddyjskiej, zakazujących palenia papieru wotywnego podczas ceremonii i rytuałów podczas święta Vu Lan. To pokazuje ogromną, bardzo cywilizowaną zmianę w buddyzmie, dostosowującą się do współczesnego społeczeństwa.

Zamiast palić papier wotywny, co powinniśmy zrobić, aby w lipcu w pełni cieszyć się sezonem Vu Lan, wciąż wyrażając nasze uczucia?

- Najważniejszym znaczeniem okresu Vu Lan jest duch wdzięczności, wdzięczności i modlitwy. Dlatego powinniśmy poświęcić całą naszą świadomość i zasoby materialne wdzięczności i podziękowaniu tym, którzy nas urodzili i wychowali.

Jednocześnie, oszczędzając na spalaniu papieru wotywnego, możemy przeznaczyć tę kwotę i budżet na wsparcie ubogich. To również ważna treść w oświadczeniu wietnamskiej buddyjskiej sanghi, aby skupić się na osobach z nieodpowiednimi warunkami życia i umożliwić im wspólny rozwój. To działanie dowodzi głębokiego humanizmu i ducha wzajemnej miłości, do którego zachęca sangha.

Dziękuję, Czcigodny!

Source: https://laodong.vn/lao-dong-cuoi-tuan/vu-lan-la-le-hoi-cua-tri-an-chuyen-hoa-va-nguyen-cau-1380037.ldo