Preservar os nomes das aldeias antigas

VHO - Após a publicação da Resolução nº 105/NQ-CP, de 8 de abril de 2026, que institui o Programa de Ação para implementar a Conclusão 210-KL/TW do Comitê Central do Partido sobre a questão do rearranjo de aldeias, vilarejos e áreas residenciais, o Professor Associado Dr. Bui Hoai Son publicou um artigo intitulado "Preservando a Alma da Aldeia no Ritmo da Renovação" em um jornal. Pessoalmente, considero o artigo muito oportuno e relevante. Gostaria, no entanto, de acrescentar algumas considerações sobre a preservação dos nomes de aldeias antigas.

Primeiramente, vamos falar sobre o termo "aldeia". Na verdade, historicamente, nosso país nunca teve uma unidade administrativa chamada aldeia. As unidades administrativas básicas durante o período feudal incluíam comunas, aldeias, bairros e cidades, enquanto as unidades administrativas a partir da Revolução de Agosto foram aldeias e vilas.

Então, onde fica a aldeia? Bem, fica no povo comum. O que significa "preservar a alma da aldeia", como menciona o autor Bui Hoai Son? Não a "alma do povoado", mas sim, se vista em termos das designações administrativas do estado feudal, a aldeia é essencialmente uma comuna, povoado, vila, acampamento, bairro ou escritório — essas são as unidades residenciais básicas.

Por exemplo, na minha cidade natal durante a era feudal, o nome oficial era comuna de An Ba, mas as pessoas sempre a chamavam de vila de An Ba, e a casa comunal era chamada de casa comunal da vila de An Ba (e não casa comunal da comuna de An Ba). Ao lado da minha cidade natal ficava a vila de Chu Tuong Ty, que era uma vila de pessoas que trabalhavam na fundição. As pessoas também a chamavam de vila de Chu Tuong, e os moradores eram chamados de moradores de Chu Tuong. Ou seja, "vila" não era um nome oficial, mas um nome popular que substituía os nomes oficiais: comuna, vila, acampamento, povoado e escritório. Às vezes, as pessoas também combinavam os nomes para chamá-la de vila-vila ou vila-comuna.

O professor Phan Dai Doan, em seu livro "Vilas e Comunas Vietnamitas - Algumas Questões Econômicas, Culturais e Sociais" (Editora Política Nacional, 2000), escreveu: "Uma vila é uma unidade de assentamento civil, uma comuna é uma unidade administrativa básica". Pode-se entender que as designações oficiais (vila, comuna, aldeia, etc.) são fortemente administrativas, enquanto as designações populares (vila) são mais focadas na profundidade cultural e na vida cotidiana. Desde a Revolução de Agosto, as unidades administrativas básicas também passaram a ser chamadas de comunas e aldeias, sem a designação oficial de vila. No entanto, as vilas ainda existem implicitamente. Isso se refere ao conceito de vila.

Os nomes específicos das aldeias são incrivelmente profundos e ricos. O professor Phan Dai Doan, no livro mencionado anteriormente, listou nomes de aldeias antigas e muito antigas na região do Delta do Norte, escritos tanto em Nôm quanto em vietnamita. Muitos outros nomes de aldeias pertencem à classe gramatical sino-vietnamita. Em alguns casos, uma aldeia ou comuna possui um nome sino-vietnamita (oficial) e um nome Nôm (popular) coexistindo, como na minha cidade natal, a aldeia de Quat Lam (sino-vietnamita), comumente conhecida como aldeia de Cay Sung.

Em alguns casos, uma aldeia ou comuna pode ter apenas um nome. Mas, seja qual for o nome, de um modo geral, os nomes das aldeias existem desde os tempos antigos. Estudando toponímia, descobri que os nomes das comunas estabelecidas após a Revolução de Agosto são frequentemente de criação recente, enquanto os nomes das aldeias e comunas da era feudal foram herdados de povoados que existiam há centenas, até mesmo milhares de anos.

Assim, considerando a antiguidade, o nome da aldeia é verdadeiramente tradicional. Levando em conta as emoções humanas, o apego à aldeia deve ser mais forte do que ao distrito (antigamente) ou à província. Isso ocorre porque um espaço menor exige uma conexão mais íntima do que um maior. E isso também se deve à característica da "cultura da aldeia", um aspecto marcante da cultura vietnamita que alguns pesquisadores frequentemente discutem.

Portanto, entendo que a intenção do autor Bui Hoai Son ao preservar a "alma da aldeia" é encontrar maneiras de preservar os nomes de aldeias que existem desde os tempos antigos, especialmente aquelas com tradições culturais notáveis ​​(como a aldeia de Ho com suas pinturas folclóricas ou a aldeia de Bat Trang com sua cerâmica), enquanto reorganizamos as aldeias e áreas residenciais de acordo com a política geral.

Se alguém não entende que "aldeia" é a própria alma e cultura sagrada das unidades que antes eram oficialmente chamadas de comunas, aldeias, acampamentos ou o que hoje chamamos de vilas e áreas residenciais, então é fácil questionar ou criticar: se não existe uma unidade no sistema administrativo chamada "aldeia", então o que é a tal "alma da aldeia" que precisa ser preservada? O nome é apenas um nome, mas certamente transmitirá o precioso espírito tradicional do passado, e nada poderá substituí-lo.

Fonte: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-ton-ten-lang-co-229722.html