Ao longo dos últimos 70 anos, após a Vitória de Dien Bien Phu, milhares de trabalhos, grandes e pequenos, nacionais e estrangeiros, pesquisaram essa campanha, tentando fornecer as avaliações mais completas e abrangentes sobre o significado e a grande influência do evento no Vietnã e no mundo .
Muitas questões foram esclarecidas e aprofundadas, tanto em termos gerais quanto em relação a eventos, incidentes e detalhes específicos de ambos os lados. No entanto, até hoje, permanece uma profunda questão histórica que tem sido levantada e respondida em muitas obras: Por que, qual a razão de o Vietnã, uma nação pobre, com uma pequena área territorial e uma população reduzida, ter alcançado uma grande vitória de proporções mundiais? Por que a França, rica em "soldados fortes" e armamento poderoso, fracassou miseravelmente em Dien Bien Phu, cidade que havia sido cuidadosamente preparada e que eles acreditavam que seria o "moedor de carne" do exército do Viet Minh?
Houve muitas explicações precisas e científicas, mas nem todas são completas. A campanha de Dien Bien Phu foi uma batalha no campo militar , portanto, antes de tudo, devemos encontrar a causa da vitória sob uma perspectiva militar. Isso se refere à ciência militar, à arte militar vietnamita. Qual é, então, o conteúdo da doutrina e da arte militar vietnamita? Em uma importante conferência sobre o assunto, o General Vo Nguyen Giap afirmou: "Devemos afirmar que existe uma doutrina militar vietnamita e acredito que, de acordo com essa doutrina, não existe uma estratégia puramente militar; nossa estratégia é sempre uma estratégia abrangente, que inclui política, assuntos militares, economia, diplomacia e cultura" (General Vo Nguyen Giap: "Obras e discursos selecionados do período de renovação", Editora Política Nacional - Editora do Exército Popular, Hanói, 2001, p. 444). Desde então, a "cultura" tornou-se um conteúdo, um elemento orgânico da doutrina militar do Vietnã. E em conversa com o Professor Phan Huy Le, o General determinou: "A arte militar do Vietname é um campo que pertence à categoria cultural" .
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E o que é ainda mais interessante é que, após a derrota em Dien Bien Phu, o derrotado General Henri Navarre – Comandante-em-Chefe do exército francês na Indochina – teve que admitir que: "A grande força do Viet Minh reside na lendária força da raça vietnamita, no patriotismo e, sobretudo, na consciência social que construíram... O governo do Viet Minh levou a guerra a todos os campos – político, ideológico, econômico, social e militar – criando uma força motriz extremamente poderosa" (H. Navarre: A Indochina está morrendo (Memórias), Editora da Polícia Popular, Hanói, 2004, p. 55). Embora muito amargurado com a derrota, o General Navarre descobriu a verdade, a causa profunda de seu fracasso: ele não compreendeu a "força motriz extremamente poderosa" da cultura militar vietnamita, da cultura do patriotismo e da defesa nacional de nossa nação.
Ao explicar por que nosso povo derrotou dois grandes impérios em geral, e a Vitória de Dien Bien Phu em particular, o General Vo Nguyen Giap destacou: "Não encontraremos a resposta para esta pergunta sem examinar profundamente a história antiga, a cultura nacional, as tradições e a herança militar de nossos ancestrais..." (Vo Nguyen Giap - livro citado, p. 150).
A característica mais abrangente e profunda da cultura nacional de defesa da pátria e patriotismo foi formada e desenvolvida ao longo de milhares de anos, como afirmou o General Vo Nguyen Giap: "O segredo mais importante é: todo o país deve unir forças para combater o inimigo e todo o povo deve se organizar para combatê-lo. O exército deve combater o inimigo e o povo também deve combatê-lo" (Vo Nguyen Giap: Coletânea de ensaios - Editora do Exército Popular, Hanói, 2006, Vol. 2, p. 997). Vamos relembrar brevemente alguns eventos históricos para compreender as características dessa cultura de defesa da pátria desde os tempos antigos até seu ápice, a Vitória de Dien Bien Phu.
Talvez a lenda de "São Giong" seja a primeira expressão cultural da nossa cultura nacional de defesa do país. Giong lutou sozinho contra os invasores? Não. Quem criou Giong, transformando-o de um menino que cresceu repentinamente e se tornou Phu Dong? O arroz dos aldeões. Quem forjou as armas (cavalo de ferro, espada de ferro) para Giong? Os aldeões. A espada quebrou, e a arma substituta de Giong foram os feixes de bambu da aldeia. Giong venceu, expulsando os invasores das fronteiras do país, mas foi a força do povo em Giong que garantiu a vitória. Essa foi a força combinada, a força total da nossa cultura nacional de defesa do país. Lembro-me de que, após a vitória em Dien Bien Phu, Alain Ruscio, um historiador francês, comentou: "Vo Nguyen Giap não estava sozinho! Ele tinha o povo vietnamita ombro a ombro, lutando lado a lado..." (G. Boudarel: Vo Nguyen Giap, Editora Gioi, Hanói, 2012, p. 12). É interessante notar a coincidência entre as duas imagens acima.
A cultura de defender o país, mobilizando a força de toda a nação quando invadida pelo inimigo, é o segredo de todas as vitórias. O general derrotado em Dien Bien Phu, De Castries, teve que exclamar: Pode-se derrotar um exército, mas não uma nação.
Essa cultura de defesa e proteção da Pátria inevitavelmente criou uma arte militar especial, exclusiva do Vietnã: a guerra popular, cuja característica principal é a força que emana do poder de um povo esclarecido e organizado. Com plena fé na força da guerra popular, quando o ex-primeiro-ministro soviético perguntou ao Vietnã qual seria sua estratégia para combater os EUA, o General Vo Nguyen Giap respondeu com convicção: "Se seguíssemos o modo de luta soviético, não duraríamos duas horas. Mas o Vietnã tem seu próprio modo de lutar, o modo da guerra popular" (segundo informações do Major-General Nguyen Hoang Nhien).
Comparando as duas batalhas estratégicas que puseram fim à guerra e expulsaram os invasores do nosso país: a batalha de Ngoc Hoi-Dong Da, no século XVIII, e a batalha de Dien Bien Phu, em meados do século XX, podemos perceber a força da cultura de defesa da pátria e a herança e o desenvolvimento da guerra popular. Em pouco mais de uma semana, o herói nacional Quang Trung-Nguyen Hue reuniu e organizou um poderoso exército formado por pessoas do povo e camponeses da região central ao norte, marchando a passos largos para travar uma batalha "limpa e sem surpresas", destruindo 290.000 soldados Qing, livrando o país de todos os inimigos e pondo fim à guerra. Para se prepararem para o ataque à fortaleza de Dien Bien Phu, o exército e o povo de todo o país, de norte a sul, coordenaram-se para destruir as forças inimigas e isolar Dien Bien Phu. Não havia apenas soldados lutando em Dien Bien Phu, mas também milhões de jovens voluntários e trabalhadores da linha de frente marchando para levar munição, armas, abrir estradas e fornecer logística... para a campanha. Todo o país foi à guerra por esta batalha estratégica e decisiva, assim como mais tarde, o poeta Chinh Huu e o músico Vu Trong Hoi escreveram em poesia e música: "Houve dias felizes, todo o país saiu às ruas, os bambuzais tremulavam, cada batida de tambor impulsionava", porque todo o país foi à guerra "seguindo o fogo de seus corações". (Quando a batalha de Dien Bien Phu estava prestes a acontecer, eu ainda era jovem, mas me lembro claramente: minha família, naquela época, tinha nove irmãos; três irmãos se alistaram como voluntários na força juvenil, três irmãs foram trabalhar como civis na linha de frente durante a campanha, uma delas com menos de 15 anos. Em casa, só restavam meus pais idosos e três irmãos mais novos, que passavam fome. Comovidos com aqueles que iam para a guerra, os moradores da vila se voluntariaram para carregar milho e ajudar as famílias. Lembro-me de que o milho se acumulava na casa). A cultura de defender o país deixou de ser um conceito abstrato e se tornou algo concreto, cotidiano, expresso principalmente na dignidade das pessoas mais comuns, sobretudo dos soldados voluntários.
No passado, na estratégia de defesa nacional da Dinastia Tran, havia uma política de "esconder soldados entre os camponeses" . Os camponeses estavam prontos para abandonar seus arados e enxadas para se tornarem soldados valentes quando o inimigo invadisse o país ou quando houvesse um chamado para salvá-lo. "Escondir soldados entre os camponeses" é uma cultura de defesa nacional muito peculiar ao nosso povo, que existe há centenas de anos. No passado, é certo que os bravos soldados do Herói Nacional Quang Trung eram todos camponeses. Na batalha de Dien Bien Phu, há 70 anos, provavelmente a maioria dos "soldados de Dien Bien" também vieram do campo, se tornaram soldados do Tio Ho e se tornaram heróis.
As quatro palavras "Determinados a lutar e vencer" na bandeira da campanha de Dien Bien Phu me lembraram das duas palavras "Matem os mongóis" escritas nas mãos dos soldados da Dinastia Tran, determinados a destruir os invasores, e das palavras "Determinados a morrer pela Pátria, determinados a viver" dos soldados suicidas do Regimento da Capital, que lutaram para proteger Hanói por mais de 60 dias e noites em 1946-1947. Não se tratava de um slogan vazio. Era a vontade indomável e corajosa dos soldados e a ação voluntária de gerações de soldados vietnamitas determinados a destruir o inimigo para defender o país, proteger e libertar a Pátria . "Mesmo que cem desses corpos fossem expostos na natureza, mil desses cadáveres fossem envoltos em pele de cavalo, ainda assim seríamos felizes" (Hịch tướng sĩ-Trần Quốc Tuấn). Esses são os valores culturais sustentáveis e em desenvolvimento na história de nossa nação, desde os tempos antigos até o presente. Um fluxo cultural para defender o país que jamais será interrompido. A vitória em Dien Bien Phu demonstrou fortemente essa verdade histórica.
Após 56 dias e noites de extrema dificuldade e sacrifício no campo de batalha de Dien Bien Phu, se não houvesse solidariedade, apego e amor mútuo como irmãos de sangue, certamente os soldados não teriam resistido. Pelo contrário, este lugar tornou-se um exemplo brilhante de camaradagem, companheirismo, camaradagem entre os quadros e os soldados. Quando fui a Dien Bien para participar da organização do 30º aniversário do Dia da Vitória (1984), fiquei surpreso e comovido ao ver os soldados de Dien Bien abraçados fortemente, chorando silenciosamente, imóveis com os olhos vermelhos e cheios de lágrimas em frente ao Cemitério dos Mártires da Colina A1 (na época, ainda muito simples). Uma beleza singular na dor dos soldados. A camaradagem e o companheirismo são um valor cultural admirável dos soldados do Tio Ho, cujo ápice foi alcançado diante dos desafios extremamente ferozes e cruéis no campo de batalha de Dien Bien Phu. No entanto, esse novo valor cultural tem raízes profundas na história da nação, em nossa cultura de defesa do país. Lembro-me do sentimento de "soldados pai e filho" da Dinastia Tran, "soldados irmão e irmão" da Dinastia Le e "generais e soldados com o mesmo coração de pai e filho, misturando a água do rio com uma taça de vinho doce" (Binh Ngo Dai Cao) da época da resistência contra o exército Ming.
A história de nossa nação sofreu muita dor, perda, destruição e sacrifício causados por guerras de agressão. É por isso que nosso povo ama tanto a paz. Portanto, dizer que a cultura de defesa do Vietnã não se resume apenas à força de combate para proteger a Pátria, não se resume apenas à estratégia e táticas de batalha, mas também à cultura de amar a paz, e não há outro caminho, devemos lutar pela paz. O General Vo Nguyen Giap afirmou: "Demonstramos repetidamente nossa boa vontade. Se vocês querem paz, terão paz. Se não, se querem guerra, terão guerra" e "Acreditem que faremos tudo para evitar esse desastre" (G. Boudarel - Livro citado, p. 235). "Foi uma guerra que fomos forçados a travar, somos o povo mais pacífico do mundo" (B. Currey: Vitória a qualquer custo - O gênio militar do Vietnã: General Vo Nguyen Giap, Editora Gioi, Hanói, 2013, p. 432). O inimigo brutal e tirânico nos forçou a ir à guerra para conquistar a paz para a nação, mas, para o General, deveria ser "uma paz em liberdade e justiça... não uma paz em humilhação, desonra e escravidão" (G. Boudarel - Livro citado, p. 74). A grande vitória de Dien Bien Phu é uma expressão brilhante da cultura de defesa da pátria - a cultura de amar a paz no Vietnã, porque lutou para "Usar a grande justiça para derrotar a brutalidade. Usar a benevolência para substituir a brutalidade", como afirma fortemente em "Binh Ngo Dai Cao" . Essa é a ideologia militar vietnamita única, saber como vencer com nossa própria identidade cultural. No campo de batalha de Dien Bien Phu, colocamos isso em prática de forma completa e perfeita.
De acordo com a NDDT
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