Preservando o valor sagrado do patrimônio

NDO - O incidente de um turista subindo ao trono do rei da Dinastia Nguyen no Palácio Thai Hoa (Cidade Imperial de Hue) está causando indignação pública. Esse comportamento não só demonstra falta de conscientização, como também reflete uma realidade ainda mais preocupante: a sacralidade do patrimônio está sendo desconsiderada no próprio espaço que antes era preservado como santuário.

Quando o sagrado é distorcido

Na cultura tradicional vietnamita, a sacralidade não está associada apenas às crenças ou à religião, mas também ao respeito promovido pela fé, às memórias e às emoções comunitárias ao longo de muitas gerações.

Uma antiga figueira-de-bengala, um poço de aldeia, um decreto real, uma estátua de madeira... podem não ter valor material, mas são "sagrados" porque muitas gerações de pessoas se apegaram a eles, os adoraram e confiaram seus espíritos a eles.

Muitos tesouros nacionais, como a estátua de Avalokitesvara, com mil braços e mil olhos, do Pagode Me So, o tambor de bronze Ngoc Lu, o sino do Pagode Van Ban... já estiveram presentes no espaço de culto, intimamente associados aos rituais da comunidade.

Para os antigos, os objetos só tinham valor real quando carregavam uma alma. Portanto, os tambores de bronze não eram apenas instrumentos musicais, mas sempre estiveram no centro dos rituais. As estátuas de Buda não eram apenas esculturas, mas também locais de fé.

Quando um artefato é separado de seu contexto cultural e reverência, mesmo que ainda tenha sua forma original, considera-se que perdeu sua alma.

O ato de subir ao trono não é simplesmente um ato ofensivo, mas um insulto à memória sagrada de uma nação. O trono não é apenas uma antiguidade, mas um símbolo do poder real, do ritual da corte, da ordem social e da continuidade histórica.

Quando símbolos sagrados são violados, isso é um sinal do esmaecimento da sacralidade nos espaços culturais e espirituais, quando os valores sagrados estão sendo gradualmente apagados.

O trono no Palácio Thai Hoa. (Foto: Departamento de Patrimônio Cultural)

Não apenas artefatos, muitos festivais tradicionais também estão sendo "dessacralizados".

Da procissão da Senhora do Armazém em Bac Ninh, à procissão das águas em Nam Dinh, à oração da colheita do povo H'Mong em Yen Bai . São rituais com fortes crenças agrícolas e populares, agora gradualmente transformados em apresentações culturais e teatrais para atender às necessidades do turismo.

Muitos edifícios religiosos foram reformados de forma moderna, com telhas de cerâmica, telhados de ferro corrugado e estátuas antigas substituídas por estátuas de cimento pintadas.

Espaços que deveriam ser solenes e silenciosos para que as pessoas pudessem adorar com respeito estão perdendo sua profundidade espiritual. Mesmo em museus, há lugares que usam som e luz em excesso, interrompendo o silêncio necessário para a contemplação. Muitas pessoas não mantêm o respeito ao se posicionarem diante de espaços sagrados. Elas sobem descuidadamente em artefatos para tirar fotos, tocá-los, jogar moedas no altar...

Muitos especialistas em patrimônio alertam: uma vez perdido o senso de sacralidade, nada pode substituí-lo. Não importa o quão valioso seja um artefato, se ele for exibido sem contexto cultural e conexão com a vida espiritual, ele se torna apenas um objeto inanimado.

Restaurar a sacralidade do património

A antiprofanação tem sido mencionada há muito tempo, mas na realidade há uma falta de coordenação entre os setores cultural, turístico e educacional ... Preservar a sacralidade não é apenas preservar a forma externa do patrimônio, mas, mais importante, é preservar a profundidade espiritual do patrimônio que foi confiável, respeitado e transmitido por muitas gerações pela comunidade.

Isso é particularmente importante para o patrimônio cultural imaterial, onde a sacralidade reside no ritual, no espaço, no tempo e nas pessoas que o praticam. Por exemplo, na cerimônia de iniciação do Dao Vermelho, a sacralidade não reside apenas nos trajes coloridos ou na música vibrante, mas também no ritual de transmissão do xamã ao discípulo, onde os vivos se conectam com seus ancestrais.

A Cerimônia de Maioridade do Dao Vermelho em Lao Cai . (Foto: VU LINH)

A sacralidade não pode ser reconstruída pela tecnologia, mas deve ser preservada a partir da própria essência da comunidade.

Para tesouros expostos em museus, é necessário recriar cuidadosamente o espaço original, desde a exibição, a iluminação, o som até as explicações e histórias descritivas, para despertar um senso de sacralidade nos corações dos espectadores.

O Museu Nacional de Kyushu (Japão) é um exemplo típico. A estátua do Buda é exposta sob uma luz suave, um espaço tranquilo com música meditativa ecoando... criando uma sensação sagrada e respeitosa para o adorador.

Além disso, o papel central da comunidade precisa ser afirmado e restaurado. Artesãos, guardiões de templos, xamãs e feiticeiros não são apenas aqueles que realizam rituais, mas também aqueles que preservam o conhecimento cultural e carregam a alma da herança.

Quando festivais são "recriados" por empresas de eventos, rituais sagrados são facilmente transformados em espetáculos comerciais. Sem uma fronteira clara entre o espaço espiritual e o espaço turístico, o risco de distorção se tornará cada vez mais sério.

Para evitar a perda da sacralidade, é necessário implementar uma abordagem interdisciplinar fundamental, desde a educação até as políticas jurídicas. As crianças precisam ser nutridas com um senso de sacralidade a partir das crenças ancestrais, dos rituais da aldeia e do seu comportamento diante de relíquias e patrimônio.

Muitos países com culturas fortes ensinam às crianças moralidade, etiqueta e respeito pelo passado como parte essencial de sua jornada rumo à vida adulta. Além disso, aperfeiçoar o arcabouço legal para proteger os tesouros nacionais, controlar rigorosamente as atividades de restauração e impedir a comercialização do patrimônio é extremamente urgente.

Junto com isso, há políticas de apoio às equipes de preservação do patrimônio para que a sacralidade não seja "cortada" no fluxo da modernização.

Na vida cultural nacional, o patrimônio não é apenas um artefato do passado, mas também um "objeto sagrado" associado a crenças, memórias, espiritualidade e identidade comunitária. Diante da situação cada vez mais comum de "dessacrificação", preservar e restaurar a sacralidade do patrimônio não é apenas um ato de preservação da ética cultural, mas também de restauração da fé, fortalecimento da identidade e preservação da base espiritual para as gerações futuras.

Fonte: https://nhandan.vn/gin-giu-gia-tri-linh-thieng-cua-di-san-post882841.html