Descubra a junção fronteiriça, a terra das menores tribos do Vietnã.

Onde o rio Da deságua no Vietnã

Há 150 anos, o povo Sila, para evitar a perseguição de outros grupos étnicos, migrou da província de Yunnan (China) para o Laos. Pensavam que viveriam em paz, mas foram oprimidos pelos funcionários e senhores locais da época, o que os forçou a migrar novamente para o Vietnã. Seu destino ficou ligado a uma vida nômade, transmitida de geração em geração nas montanhas e rios remotos, na região que hoje corresponde ao curso superior do rio Da - Muong Te.

Devido ao isolamento, à dependência da natureza e aos métodos de cultivo ultrapassados, além da fome e da pobreza que os assolam durante todo o ano, eles também são suscetíveis a doenças por causa das florestas sagradas e das águas contaminadas. Ao mesmo tempo, as consequências da prática do incesto e do casamento precoce são bastante comuns, levando os aldeões a um estado de baixa expectativa de vida, degradação racial e declínio populacional gradual, por vezes enfrentando o risco de extinção.

A parte superior do rio Da – no extremo noroeste – é o lar dos grupos étnicos Ha Nhi, Sila e La Hu...

A migração de mil milhas só terminou há mais de 40 anos, quando eles deixaram o distrito de Da River - Muong Te para ir para Nam Son - Muong Nhe e fundar uma aldeia. E a maneira de escolher a terra para construir uma aldeia é semelhante à do povo Thai: ou seja, agarrar-se à floresta e estar perto dos rios para aproveitar a caça, a coleta e a exploração de produtos aquáticos. Além disso, graças ao apoio do Estado, a qualidade de vida do povo melhorou e tornou-se mais próspera. Em particular, embora a população tenha crescido, se contarmos o número total de pessoas Si La que vivem nos distritos de Muong Te e Muong Nhe, é inferior a 1.000. Portanto, atualmente, eles são um dos 5 grupos étnicos, juntamente com O Du, Brau, Ro Mam, Pu Peo e Si La, com uma população inferior a 1.000 pessoas - o menor do Vietnã.

O mais preocupante é que, por não haver escrita, o idioma Sila foi parcialmente emprestado dos povos Ha Nhi e Cong. Até mesmo seus costumes tradicionais foram distorcidos, assimilados ou permanecem apenas na memória dos mais velhos. Felizmente, os trajes das mulheres Sila ainda se mantêm bastante intactos e são muito diferentes dos dos grupos étnicos do Noroeste.

Mulher Sila na aldeia de Nam Son, distrito de Muong Nhe, Dien Bien

Cultivo itinerante de acordo com a época das folhas amarelas

No traje feminino de Sila, o elemento mais marcante é a camisa com botões na axila direita, gola e mangas feitas de tecido de cores diferentes, e o painel frontal do peito preenchido com moedas de alumínio. A saia geralmente é preta e chega até os tornozelos, podendo ser usada por cima ou por trás. O lenço na cabeça varia de acordo com o estado civil: mulheres solteiras usam um pequeno lenço branco para simbolizar pureza e elegância. Após o casamento, as moças prendem o cabelo em um coque no alto da cabeça e usam um tecido preto de cerca de 2 metros de comprimento para enrolá-lo habilmente, de modo que pareça um chapéu horizontal, jogando as pontas para trás. Além disso, a graciosidade do lenço é realçada pelas borlas coloridas e ondulantes.

Partindo do distrito de Muong Nhe, após uma longa viagem pela estrada que acompanha a fronteira, chegamos a Pac Ma, uma pequena cidade na comuna de Ka Lang, distrito de Muong Te, quando o sol da tarde já havia se posto, dando lugar às nuvens que desciam em direção ao rio Da. Desta vez, ao retornarmos a Pac Ma, nosso objetivo não era contemplar as paisagens naturais e selvagens no extremo noroeste do país, mas sim visitar a aldeia de Nam Pam, habitada pelo povo La Hu – um grupo étnico que outrora vivia completamente isolado no meio da selva, como um verdadeiro povo da floresta.

Mulher La Hu na aldeia de Nam Pam, distrito de Muong Te, Lai Chau

Na verdade, o povo La Hu era originário do norte, mas devido à ocupação e constante caça de grupos étnicos mais poderosos, foram forçados a migrar para o sul, vagando de uma floresta para outra. Sobreviviam coletando, armando armadilhas, caçando animais selvagens ou encontrando terrenos com declive suave, onde construíam cabanas cobertas com folhas para viver temporariamente, limpar a terra e semear milho e arroz de sequeiro. No entanto, quando as folhas do telhado da cabana murchavam e caíam, deixavam que a natureza cuidasse das sementes recém-germinadas no subsolo... e partiam em busca de outras terras na floresta para continuar a cultivar, mantendo-se cautelosos com a caça. Somente quando calculavam que o milho, a mandioca e o arroz de sequeiro dos campos anteriores estavam maduros, retornavam para colher. Também devido ao modo de vida nômade e à prática da agricultura itinerante de acordo com as estações, as folhas amarelas do telhado da cabana desapareciam, e por isso também eram conhecidas como o povo Xa de folhas amarelas.

Quando as florestas foram devastadas, eles viveram isolados nas profundezas das montanhas, sem se integrarem a outros grupos étnicos, de modo que, além das dificuldades, também tiveram que enfrentar doenças. Casamentos incestuosos ainda eram comuns; irmãos de duas gerações que se gostavam simplesmente iam morar juntos, sem se preocuparem com sua linhagem.

Além disso, o medo dos conflitos passados ​​fez com que vivessem sempre isolados dos grupos étnicos vizinhos... o que gradualmente se tornou um hábito.

O povo La Hu estabilizou-se gradualmente na aldeia de Nam Pam, distrito de Muong Te, Lai Chau.

Nova vida no extremo noroeste.

Ainda me lembro, em março de 2017, de quando acompanhei um grupo de turistas da Cidade de Ho Chi Minh para visitar e presentear a aldeia de Nam Pam. Embora o chefe da aldeia tenha ido de casa em casa convidando as pessoas a irem até o centro cultural da aldeia para receber os presentes, nós só recebemos seus olhares curiosos de longe. Mesmo tendo descido da montanha há 10 anos para viver em comunidade, pondo fim para sempre ao estilo de vida selvagem e atrasado que os acompanhou por muitas gerações, depois que o governo local e os guardas de fronteira construíram aldeias e incentivaram as pessoas a voltar para começar uma nova vida.

De um grupo étnico quase faminto e extremamente atrasado entre os 54 grupos étnicos do Vietnã, a vida do povo La Hu se estabilizou gradualmente nos últimos 20 anos. No entanto, devido à falta de uma língua escrita e às consequências de muitas gerações de migração, a cultura tradicional se perdeu.

Em particular, os trajes tradicionais e parte da língua foram herdados do povo Ha Nhi, um grupo étnico numeroso que representa 80% da população estabelecida na área fronteiriça do distrito de Muong Te, em Lai Chau. Além disso, eles também aprenderam habilidades de vida e métodos de trabalho com os grupos étnicos vizinhos.

No entanto, eles ainda mantêm o costume de caçar e capturar animais selvagens como uma característica cultural típica desse grupo étnico. Existem duas maneiras de caçar nas quais os homens são proficientes. Uma é a caça individual, armando armadilhas em campos ou em locais onde veados, doninhas e galinhas selvagens costumam procurar alimento, ou usando bestas e armas de pederneira para persegui-los e abatê-los.

Em segundo lugar, os aldeões contam com a força coletiva para armar armadilhas, cercar e abater animais de grande porte, como ursos, tigres e javalis. Esse método de cercar e abater exige a mobilização de muitas pessoas, às vezes com o auxílio de cães de caça, por isso eles só se organizam para realizar a operação quando os animais selvagens vêm destruir as plantações ou quando alguém na floresta os descobre.

Kenh Mo - onde o rio Da deságua no Vietnã

Geralmente, o grupo de caçadores envia alguns pioneiros fortes para procurar rastros do animal. Quando os encontram, alertam ou usam cães para conduzir a presa até o círculo de caçadores que se escondem em árvores ou arbustos para atirar e matar assim que os avistam. Depois disso, todos cortam o animal no local, pois é tabu levá-lo para casa, e dividem a carne claramente: quem atirou no animal fica com metade, e a carne restante é dividida igualmente entre os participantes da caçada. Antigamente, quando a área fronteiriça entre Muong Te (Lai Chau) e Muong Nhe (Dien Bien) ainda possuía muitas florestas antigas, animais selvagens como tigres e ursos frequentemente desciam para atacar, e comer pessoas não era raro... Portanto, quem os abatesse, além da parte dividida, também era recompensado com uma pele de tigre ou vesícula biliar de urso como forma de reconhecimento por eliminar o perigo para os aldeões.

A viagem para explorar o marco fronteiriço 0 A Pa Chai - Muong Nhe - o local onde se ouve o canto do galo em três países - ou os marcos 17 e 18 para observar o Rio Da fluindo para o Vietnã, certamente será mais interessante se os visitantes tiverem a oportunidade de visitar as aldeias dos povos indígenas e ouvir histórias sobre um período de transformação, de uma vida de pobreza, nomadismo e maus costumes para uma vida sedentária, deixando de ser apenas uma "folha amarela".

Link da fonte: https://thanhnien.vn/kham-pha-nga-ba-bien-gioi-vung-dat-cua-nhung-bo-toc-it-nguoi-nhat-viet-nam-185240107202702144.htm