Parte 3: O silêncio após a brilhante harmonia

Em meio à harmonia multicolorida das minorias étnicas de Tuyen Quang, ainda existem silêncios e muitas preocupações. A preocupação reside no enfraquecimento da identidade, no desaparecimento de grupos étnicos, na erosão da identidade por maus costumes e na indiferença da juventude. Sem sucessores, o patrimônio inestimável enfrenta muitos perigos...

No início de 2023, a triste notícia do falecimento do artista popular Luong Long Van, aos 95 anos, deixou um grande vazio na comunidade Tay em Tuyen Quang. O Sr. Van é um dos poucos artistas remanescentes que dominam e se dedicam à escrita Tay Nom. Ele traduziu, compilou e ensinou incansavelmente. Possuía mais de 100 livros antigos e traduziu e registrou dezenas de livros sobre rituais de culto, orações, conselhos, remédios populares...

Os livros publicados são “Van Quan Lang Tuyen Quang ” e “Alguns antigos palácios Then em escrita Nom-Tay”. Dentre eles, o livro de 410 páginas “Van Quan Lang Tuyen Quang” é um documento especializado sobre o canto de Van Quan, a principal aldeia da província de Tuyen Quang. O trabalho de pesquisa foi premiado com o Prêmio Tan Trao em 2019.

Quando estava vivo, o artista popular Luong Long Van (à esquerda) era muito procurado por estudantes.

A pequena casa do velho senhor na vila de Yen Phu, distrito de An Tuong, costumava ser um lugar onde muitas pessoas vinham aprender, mas agora o professor está desaparecido, deixando para trás um lamento sem fim pela perda de um "tesouro vivo". Não se trata apenas da perda de "tesouros vivos" como o Sr. Luong Long Van, mas também de documentos materiais preciosos que estão desaparecendo gradualmente.

No passado, existiam muitos livros antigos dos povos Dao e Tay, frequentemente guardados por xamãs, pessoas de prestígio e chefes de clãs. Com o passar do tempo, a fonte desses livros antigos e pinturas de culto popular corre o risco de se perder e desaparecer seriamente.

Livros centenários e o medo de perdê-los.

- Em que ano você está este ano?

— Você já comeu?

Esta é uma breve conversa entre um avô e seu neto da comunidade Dao na vila de Hon Lau, comuna de Yen Son. Essa situação de "avô pergunta sobre galinha, neto responde sobre pato" é bastante comum entre as duas gerações. O Sr. Ly Van Thanh, chefe da vila de Hon Lau, comuna de Yen Son, explicou que os idosos da região geralmente preferem se comunicar em língua Dao, enquanto as crianças pequenas entendem pouco, algumas nem sequer conseguem falar, então essa "falta de sincronia" é normal.

O artesão meritório Ma Van Duc comentou que, na atual tendência de integração e desenvolvimento, muitos jovens de famílias Tay, Dao, Nung, Cao Lan, Mong… só sabem falar a língua comum. Alguns até a conhecem, mas têm receio de se comunicar, fazendo com que a língua étnica desapareça gradualmente.

A talentosa artista Ma Van Duc ensina ativamente à geração mais jovem.

Para o povo Dao – um grupo étnico com seu próprio sistema de escrita – o declínio é ainda mais urgente. O artesão Trieu Chan Loang, na comuna de Tan Quang, preserva silenciosamente livros antigos, orações e cerimônias de passagem para a vida adulta. Mas a geração mais jovem está gradualmente se tornando indiferente, considerando-os impraticáveis. "Se ninguém assumir a profissão, quem lerá os livros de orações e realizará as cerimônias ancestrais no futuro?", suspirou o Sr. Loang, como se falasse em nome de inúmeros artesãos que enfrentam silenciosamente o risco de não terem sucessores para sua cultura.

Essa indiferença não é sem motivo. A Sra. Ha Thi Xuyen, da vila de Dong Huong, comuna de Chiem Hoa, confidenciou: “Os jovens agora gostam de navegar no TikTok e no Facebook. Usam calças jeans e camisetas em vez de trajes tradicionais, falam kinh em vez de línguas étnicas e cantam músicas de dança de CDs em vez de suas próprias canções folclóricas”. Os suspiros dos artesãos e anciãos das aldeias são um alerta urgente sobre um futuro onde a identidade nacional pode ser apenas uma lembrança.

Os figurinos são parte essencial da cultura. As gerações mais jovens e o público em geral podem confundir a versão apresentada na performance com a original, o que pode levar a uma compreensão cultural imprecisa.

Não apenas a língua, mas também os trajes tradicionais estão sendo substituídos pela praticidade e simplicidade. Se no passado, minorias étnicas como os Tay, Nung e Mong ainda usavam com orgulho trajes com forte identidade cultural nacional em suas atividades diárias, agora, especialmente homens e jovens, raramente os vestem. O patrimônio visual que antes tinha uma forte marca comunitária está sendo gradualmente relegado a festivais, sendo até mesmo modernizado e comercializado, perdendo seus valores intrínsecos.

Usar trajes tradicionais desde a infância é uma forma de cultivar o amor e a consciência da preservação da identidade nacional.

A história de um grupo de jovens, Hoang Ngoc Hoan, Ninh Thi Ha e Nguyen Van Tien, da aldeia de Doan Ket, comuna de Nhu Han, é a prova disso. Com seu amor pela cultura Cao Lan, eles criaram juntos o canal do TikTok "Ban San chay".

Em menos de um ano, o canal atraiu 75 mil seguidores, muitos vídeos alcançaram milhões de visualizações, apresentando de forma vívida a cultura, os costumes, a escrita e a língua do povo Cao Lan. O projeto prometia difundir ainda mais a cultura desse grupo étnico. No entanto, após menos de um ano, Ninh Thi Ha teve que deixar o grupo para trabalhar em uma empresa em Hanói.

O fardo de ganhar a vida obrigou a jovem a deixar temporariamente de lado sua paixão para encontrar uma fonte de renda mais estável, deixando um vazio e um arrependimento pelo projeto que tanto a apaixonava.

Tiktoker Hoang Ngoc Hoan criou o vídeo.

Da mesma forma, a trajetória do jovem artista Chu Van Thach é uma história de talento e esforço extraordinários. Ele gradualmente levou o instrumento Tinh de 12 cordas aos grandes palcos, recebendo elogios no 2º Congresso Nacional de Minorias Étnicas do Vietnã, em 2020. Mais recentemente, Chu Van Thach também conquistou o Prêmio de Prata no Festival Nacional de Solos Instrumentais, realizado em Hanói .

Além de se apresentar, o Sr. Thach também ensina ativamente o canto Then e o alaúde Tinh por meio de dois canais no YouTube: “Dan tinh Chu Thach” (ensinando alaúde Tinh do básico ao avançado) e “Chu Thach Official” (postando apresentações). Ele também ensina pessoalmente, inclusive usando o Facebook e o Zoom para dar aulas online para amantes do canto Then e do alaúde Tinh que moram longe.

A artesã Chu Thach é apaixonada por difundir a cultura Tay.

No entanto, apesar de seu talento e entusiasmo, Chu Van Thach, como muitos outros jovens, ainda enfrenta a pressão de ganhar a vida. Ele precisa fazer muitos outros trabalhos, de mecânico a montador de máquinas agrícolas, para garantir seu sustento. Há momentos, conta ele, em que o tempo para se dedicar à sua paixão é significativamente reduzido devido à correria do trabalho.

As histórias de Ninh Thi Ha e Chu Van Thach não são apenas as suas próprias, mas também representam as de muitos outros jovens artesãos que se dedicam dia e noite a preservar e promover a identidade cultural nacional. Eles possuem conhecimento, entusiasmo e a capacidade de se adaptar à tecnologia moderna para levar o patrimônio cultural a um público amplo. No entanto, sem mecanismos de apoio e políticas que criem condições favoráveis para que possam sustentar-se com sua profissão e paixão, o fardo de garantir seu sustento sempre será um grande obstáculo.

Em meio ao ritmo de vida moderno, nas aldeias de Tuyen, o surgimento crescente de casas de construção sólida com telhados modernos de telha está gradualmente substituindo os espaços arquitetônicos tradicionais. Essa mudança não é apenas uma questão de moradia, mas também uma preocupação com uma lacuna cultural cada vez maior na vida comunitária.

Ao longo das estradas que serpenteiam pelas aldeias de Tuyen Quang, a imagem das robustas casas de madeira sobre palafitas vai se tornando gradualmente uma lembrança. O Sr. Ma Van Vinh, da aldeia de Dong Huong, comuna de Chiem Hoa, não pôde deixar de sentir nostalgia ao recordar: "Antigamente, indo de Chiem Hoa, Kien Dai, Minh Quang até Thuong Lam, por toda parte se viam casas sobre palafitas escondidas na névoa da manhã, vagamente atrás dos coqueiros. Aquela cena era pacífica e bela. Agora restam apenas algumas casas, talvez prestes a serem demolidas. Os fogões a lenha também foram substituídos por fogões a gás e elétricos." As palavras do Sr. Vinh não expressam apenas a nostalgia de um indivíduo, mas também a preocupação de toda uma geração.

Em muitas aldeias Tay em Tuyen Quang, casas modernas estão gradualmente substituindo as tradicionais casas sobre palafitas.

Os espaços culturais tradicionais também estão diminuindo e desaparecendo gradualmente, juntamente com as palafitas do povo Tay e as casas de taipa do povo Mong. A Sra. Nguyen Thi Cam (95 anos), em Ngoi Ne, comuna de Na Hang, lembra-se de sua juventude repleta de risos: "As palafitas antigamente eram muito grandes, servindo tanto como moradia e local de atividades familiares quanto como espaço para atividades culturais de toda a comunidade.

Os cômodos eram simbolicamente separados por cortinas pretas de índigo, não por cortinas de tule como as de hoje. Os cobertores e almofadas eram todos de brocado, tecidos pelos moradores locais. Agora, as casas são modernas, então o espaço para atividades culturais não existe mais; os cobertores de brocado estão sendo gradualmente substituídos.

O pesquisador de cultura popular de Tuyen Quang, Nguyen Phi Khanh, também comentou: "O desaparecimento gradual das casas tradicionais sobre palafitas e das casas de taipa não representa apenas a perda de um tipo de arquitetura, mas também a perda de um espaço para atividades culturais comunitárias. Isso leva a uma ruptura no ensino e na prática de rituais e canções folclóricas."

Portanto, é necessário haver políticas e mecanismos para apoiar e incentivar as pessoas a preservar as casas tradicionais, incorporando ao mesmo tempo elementos convenientes para se adequarem à vida moderna."

Na vida da comunidade Hmong, o costume de "conquistar a esposa" é uma característica cultural única, que expressa os sentimentos sinceros dos casais e exalta as qualidades das mulheres. No entanto, quando os valores originais não são totalmente preservados, esse costume pode facilmente se tornar um comportamento ilegal.

Um exemplo claro disso é o incidente ocorrido em 2022 na aldeia de Pa Vi Ha, comuna de Meo Vac. GMC, nascido em 2006, aproveitou-se do costume de "roubo de esposa" para forçar uma jovem a se casar com ele. Apesar dos gritos e súplicas da vítima, C. tentou arrastá-la, mesmo com seus protestos. Somente com a chegada da polícia da comuna o ato ilegal foi interrompido. Este incidente não só serve de alerta sobre questões éticas, como também levanta questões legais sobre como proteger os direitos humanos no âmbito dos costumes.

"Puxar a esposa" é um ritual de pedido de casamento único do povo Hmong. É preciso compreendê-lo e praticá-lo corretamente para evitar que se torne um ato ilegal.

Não apenas para os Mong, mas também para os Dao, a cerimônia do Cap Sac revela consequências quando mal interpretada. O Sr. Trieu Duc Thanh (distrito de Ha Giang 2) preocupa-se: "A cerimônia do Cap Sac marca a transição para a maturidade de um filho na comunidade, qualificando-o para cultuar os ancestrais e participar dos assuntos da aldeia e da família. Mas isso não significa maturidade nos aspectos físico, mental ou legal. Infelizmente, há lugares onde existe um mal-entendido sobre a maturidade na cerimônia do Cap Sac, levando ao casamento precoce, ao abandono escolar e afetando o futuro de toda uma geração."

A triste realidade é a história de um menino chamado D.VB, da aldeia de Lung Tao, comuna de Cao Bo. Aos 10 anos, D.VB participou da cerimônia de Capsac e, aos 14, "se estabeleceu" com uma garota da mesma aldeia. Aos 18 anos, D.VB já era pai de duas crianças pequenas. Esse casamento precoce desmoronou rapidamente. O chefe da aldeia de Lung Tao, Dang Van Quang, disse: "A família de D.VB é uma das mais pobres da comuna. O trabalho instável torna o fardo do sustento do pai solteiro ainda mais pesado."

Na vila de Nam An, comuna de Tan Quang, onde 100% da população é Dao, os rituais tradicionais ainda são mantidos, mas também contêm muitos costumes ruins "profundamente enraizados". O artesão Trieu Chan Loang disse: "A cerimônia do Cap sac dura 3 dias e 3 noites, com o abate de até 5 porcos (80-100 kg cada), sem mencionar aves, vinho, arroz, salários para 5 xamãs... O custo total é de cerca de 50 milhões de VND, ou até mais. Para as famílias pobres que não podem organizar a cerimônia do Cap sac, seus filhos serão considerados 'crianças' para o resto da vida na comunidade."

O fardo econômico ainda persiste na cerimônia de casamento do povo Dao, com um dote pesado: 55 moedas de prata antigas (cerca de 55 milhões de VND), 100 kg de arroz, 100 kg de vinho e 100 kg de carne. O casamento dura 3 dias e 3 noites, com o abate de muitos animais. O Sr. Loang lamentou: "Sem dinheiro, não se pode casar; muitas pessoas têm que morar com a família da noiva. Muitos casais precisam adiar o casamento ou se endividam depois da cerimônia."

No Planalto de Pedra de Dong Van, muitos funerais do povo Hmong se tornaram costumes ruins, deixando muitas consequências na vida moderna. Em 2024, a família do Sr. VMCh, da vila 1, comuna de Meo Vac, ainda realizou o funeral de sua mãe de acordo com a tradição: durou muitos dias, sacrificou quase 10 vacas e muitos porcos, colocou o corpo em uma maca de madeira no meio da casa, não o embalsamou imediatamente, realizou uma cerimônia de "alimentação com arroz" e outros rituais espirituais que poluem o meio ambiente. Apesar das dificuldades econômicas, o Sr. Ch. ainda arcou com as altas despesas do funeral para pagar a "dívida", levando a família à pobreza.

Não colocar os mortos em caixões e expor os corpos é um problema doloroso para o povo Hmong no Planalto de Pedra de Dong Van.

As histórias acima demonstram que, embora contenham profundos valores culturais, os costumes tradicionais ainda precisam ser reexaminados, selecionados e adaptados à vida moderna para que não se tornem barreiras para o futuro.

Em Tuyen Quang, existe uma triste realidade: o desaparecimento gradual de dois grupos étnicos, os Tong e os Thuy – pequenas comunidades, mas detentoras de tesouros culturais únicos. Com uma população de menos de 100 pessoas cada, eles enfrentam o risco de "desaparecer" do mapa cultural do Vietnã.

Família étnica Song.

Na aldeia de Dong Moc, comuna de Trung Son, onde vive o grupo étnico Tong, o Sr. Thach Van Tuc – uma pessoa de prestígio na comunidade – não conseguiu esconder sua tristeza ao compartilhar: "Temos nossos próprios trajes, costumes e idioma. No entanto, com o tempo, eles foram desaparecendo gradualmente. Atualmente, de acordo com o documento de identidade, todos os documentos indicam que somos do grupo étnico Pa Then."

O grupo étnico Thuy, em Tuyen Quang, despertou ainda mais o interesse de pesquisadores culturais. A vila de Thuong Minh, na comuna de Hong Quang, escondida em um vale cercado por imponentes montanhas rochosas, é o único local nessa faixa de terra em forma de S onde o povo Thuy ainda vive. Com 21 famílias e quase 100 pessoas, o grupo étnico Thuy possui atualmente três clãs principais: Ly, Mung e Ban.

A camarada Chau Thi Khuyen, presidente do Comitê Popular da comuna de Minh Quang, declarou: "Na província, vive um grupo étnico Thuy, mas ele não está registrado, não é reconhecido e está legalmente à margem do sistema, o que afeta os direitos da população. Portanto, o governo mobilizou a comunidade Thuy para se unir ao grupo étnico Pa Then, a fim de garantir os direitos do povo."

Embora o grupo étnico Thuy tenha se fundido com o grupo étnico Pa Then para garantir seus direitos civis, para o idoso Sr. Mung Van Khao, de 81 anos, a dor reside na perda de suas raízes: "Agora, o documento de identidade de cada pessoa Thuy traz o nome do grupo étnico Pa Then. As gerações futuras não saberão mais que pertencem ao grupo étnico Thuy. O idioma do grupo étnico Thuy agora só é conhecido por pessoas idosas como eu, e toda a aldeia possui apenas 3 conjuntos de trajes típicos. Isso é uma tristeza inconsolável."

O grupo étnico Thuy, em Thuong Minh, atualmente preserva apenas 3 conjuntos de vestimentas tradicionais.

O "desaparecimento" de um grupo étnico não representa apenas a perda de uma comunidade, mas também a perda de uma parte valiosa do patrimônio cultural do país. Portanto, há necessidade de políticas mais abrangentes e oportunas para preservar e promover os valores culturais das minorias étnicas, especialmente daquelas que correm risco de extinção.

Intérprete: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
Thu Phuong - Bich Ngoc

Parte 1: Desvendando o tesouro dos grupos étnicos Tuyen Quang

Parte 2: Transmitindo o legado

Fonte: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/