Por trás das cascatas brancas, das exuberantes florestas verdes e dos sons vibrantes de gongos e danças tradicionais, há inúmeras coisas fascinantes para descobrir. Experimente passear pela primavera, durante a época festiva, neste planalto de solo vermelho...
Os grupos étnicos das Terras Altas Centrais têm crenças animistas, e tudo o que se relaciona com a produção e a vida humana deve ser feito com a permissão dos espíritos (Yang) antes de prosseguir. Se as coisas correrem bem, devem agradecer; se violarem as regras da comunidade e irritarem os espíritos, devem expiar os seus pecados… Portanto, inúmeros rituais, cerimónias e festivais acontecem.
O sistema de festivais nas Terras Altas Centrais pode ser dividido em três características: de acordo com o calendário agrícola, de acordo com o ciclo de vida e em relação aos laços externos à comunidade. Todos os festivais relacionados ao atendimento dos interesses de toda a comunidade são sempre enfatizados, geralmente com foco principal em rituais de acordo com o calendário agrícola, especialmente no início do ano, com a chegada da primavera.
Cerimônia de oração pela chuva: Geralmente ocorre em março ou abril de cada ano, quando a natureza começa a mudar de estação e as famílias começam a limpar campos antigos ou a recuperar novas terras.
A cerimônia ocorre depois que metade das famílias da aldeia termina de limpar o mato e queimar os campos. Ela pode ser realizada perto da fonte de água fora da aldeia, no pátio da casa comunitária ou até mesmo no pátio ou dentro da casa do dono da fonte de água (dependendo dos costumes de cada grupo étnico). As oferendas preparadas para a maior cerimônia de oração pela chuva consistem em um pequeno porco, galinha, vegetais e vinho de arroz, em quantidades ilimitadas, contribuídos por toda a comunidade. O xamã recita orações expressando os desejos da comunidade, esperando não apenas por chuvas rápidas para iniciar o plantio, mas também por um ano de clima favorável, com água suficiente para que as plantações prosperem.
O povo Bahnar Rngao, em Kon Tum, costumava ter uma cerimônia muito especial para pedir chuva: primeiro, eles cultuavam o Deus do Trovão (Bok Glaih) e, se ainda assim não chovesse, também cultuavam a amada do Deus do Trovão, Yang Dak, para pedir que ele trouxesse chuva. As oferendas sacrificiais eram uma cabra branca e um porco branco.
 |
| Menina de Ede à beira da água. Foto: Huu Hung |
Festival do Arroz Novo: Para os grupos étnicos pertencentes à família linguística Mon-Khmer (Sul da Ásia), o festival do arroz novo é geralmente organizado pelo chefe da aldeia ou pelo proprietário da fonte de água para toda a comunidade. O festival normalmente acontece após a primeira colheita de arroz, no pátio da casa comunal ou na casa do proprietário da fonte de água (casa do chefe da aldeia), em novembro ou início de dezembro, e pode durar de 2 a 3 dias, dependendo da colheita esperada. As oferendas sacrificiais no dia do festival do arroz novo podem incluir porcos ou vacas; para os grupos étnicos Mon-Khmer, se a colheita for abundante (100 cestos de arroz ou mais), búfalos também devem ser oferecidos.
Este é um dos maiores festivais comunitários de todos os grupos étnicos do ano, simbolizando abundância e prosperidade. É também um momento para as pessoas descansarem e relaxarem após um período de trabalho árduo, agradecerem aos deuses pelo apoio e confraternizarem com parentes e amigos que as ajudaram ao longo do ano. Durante este festival, as pessoas costumam convidar moradores de aldeias vizinhas, parentes ou filhos que se casaram ou se mudaram para outras aldeias para participar das festividades, confraternizar e fortalecer os laços de fraternidade.
Cerimônia de culto à fonte de água (beber da gota d'água, oferecer água aos bebedouros): Esta é uma cerimônia de agradecimento muito importante para toda a comunidade às divindades que protegem a fonte de água, a gota d'água ou o bebedouro. Esta cerimônia pode ocorrer nos últimos dias do ano, por volta de dezembro, mas também pode ser realizada no início do ano novo, antes da época de plantio.
No dia marcado, toda a aldeia deve participar da limpeza, especialmente ao redor da fonte de água, removendo ervas daninhas, substituindo canos danificados e restabelecendo o fluxo de água. Os rituais podem variar ligeiramente entre os diferentes grupos étnicos, mas são realizados principalmente perto da fonte de água, do ponto de desembarque ou da base de uma figueira-de-bengala ou de uma árvore blang ao longo do caminho que liga a fonte à margem, para agradecer ao espírito da água e orar por um ano de água em abundância para as pessoas e as plantas.
Esses são os três rituais mais importantes entre os muitos festivais da maioria das comunidades de minorias étnicas nas Terras Altas Centrais. Além disso, dependendo das circunstâncias e da época, também há cerimônias que celebram a conclusão de uma nova casa comunal (ao fundar uma nova aldeia), cerimônias de abertura da floresta no início da temporada de caça (janeiro-fevereiro), cerimônias para forjar alianças entre aldeias, etc.
Nas aldeias das Terras Altas Centrais, festivais e cerimônias, sejam familiares ou de clã, envolvem a participação de toda a comunidade. Aldeias vizinhas são convidadas para esses eventos, acompanhados pelos sons ressonantes dos gongos e pelo suave fluir do vinho em cântaros de bambu curvados. Idosos e jovens, homens e mulheres, todos se alegram. Portanto, essas cerimônias são sempre animadas e festivas, tornando-se uma celebração para uma aldeia, um povoado ou até mesmo para toda a região…
Para se prepararem para o festival, o chefe da aldeia, os anciãos, o adivinho e o xamã discutem e escolhem a data. Os homens são encarregados de arrumar a casa comunal, deixando-a limpa e organizada; eles vão à floresta para selecionar árvores para os postes do gơng. Os postes podem ser feitos de bambu ou troncos de sumaúma (um tipo de madeira branca e macia, fácil de entalhar). Nas cerimônias mais importantes, o povo das Terras Altas Centrais sempre usa búfalos, amarrados a esses postes, como oferendas aos deuses.
No dia marcado, toda a aldeia, vila e cidade se reúnem na casa comunal, vestidas com belas saias, blusas e tangas, adornadas com inúmeros colares de cobre ou prata, braceletes e tornozeleiras, ou fios de contas. As famílias que possuem gongos valiosos ou grandes tambores com som potente são encorajadas a trazê-los para contribuir com as festividades. Um búfalo ou qualquer outro animal destinado ao sacrifício é conduzido e amarrado a um poste; ao lado dele é colocada uma cesta de joeirar contendo outras oferendas, como vinho, sal, arroz, grãos, vegetais, cabaças e abóboras recém-colhidas.
Após toda a aldeia se reunir, o chefe e os anciãos iam a cada casa para convidar o xamã a realizar a cerimônia. Depois da cerimônia, aqueles que haviam sido designados para o trabalho abatiam o búfalo e ajudavam as mulheres a cozinhar. O conselho de anciãos então se dirigia à casa comunal, a casa do chefe da aldeia, com o xamã e outras figuras importantes da aldeia para discutir assuntos para o novo ano. Aqueles que não tinham trabalho na casa comunal iam para casa cozinhar arroz glutinoso e preparar comida adicional, e na hora marcada, se reuniam novamente na casa comunal para compartilhar com o resto da aldeia.
Conforme a festa prosseguia, o vinho diminuía e todos ficavam cada vez mais entusiasmados em meio aos sons vibrantes de gongos e tambores. Rapazes e moças davam as mãos, participando da alegre dança xoang, seus passos ruidosos, o álcool fazendo efeito, e ninguém conseguia mais ficar fora do círculo. Os cansados descansavam, os famintos comiam, e depois de comer e beber, continuavam. Isso podia durar vários dias…
H'Linh Niê
Fonte: https://baodaklak.vn/van-hoa-xa-hoi/van-hoa/202602/mua-c-b8651f6/
![[Foto] Um grande número de pessoas oferece incenso e visita a Igreja Memorial de Ho Chi Minh.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2026/02/21/1771668099014_ndo_br_12-resize-7721-jpg.webp)
Comentário (0)