Escritores enfrentam o desafio da IA.

Durante o 24º Dia da Poesia Vietnamita, organizado pela Associação de Escritores do Vietnã, foi realizado um simpósio com o tema: A Dignidade da Poesia. Escritores, poetas e críticos literários debateram a dignidade da poesia, incluindo a questão da poesia diante da inteligência artificial (IA).

Claramente, entre os muitos elementos que constituem a dignidade da poesia (e aqui podemos pensar de forma mais ampla na literatura e na arte), o surgimento da IA ​​complicou ainda mais a percepção humana das obras literárias. De fato, não estamos falando apenas da dignidade da literatura e da arte, mas também da integridade do escritor – o sujeito criativo. A questão fundamental é: como os escritores devem lidar com a IA para preservar a dignidade da literatura e sua própria integridade?

(Imagem ilustrativa.)

Não discutiremos mais os benefícios da IA, dadas as suas capacidades. Aqui, quero abordar a relação entre HUMANOS e IA. A natureza dessa relação depende de como os humanos interagem com a IA, mas não podemos ignorar o impacto que a IA tem sobre as atitudes humanas e como reagimos a ela.

A superioridade da IA ​​está gradualmente conquistando a humanidade, tornando as pessoas dependentes dela. Assim, de mestres, os humanos se tornam escravos das máquinas. Escritores e artistas criativos não são exceção, permitindo que a IA interfira demais em seu processo criativo.

A IA não possui emoções, mas o que ela pode expressar espelha muitas formas de expressão emocional humana. Ou seja, quaisquer que sejam as emoções humanas expressas no passado, se a IA tiver os dados, ela pode replicá-las, mesmo em um nível muito elevado – uma versão altamente refinada.

Numa visão aparentemente otimista, a criatividade e a emoção humanas são sempre consideradas possibilidades, pertencentes ao futuro, enquanto a IA é um mecanismo para recriar o passado, onde dados facilmente disponíveis são interligados e moldados. Isso pode parecer reconfortante, mas, na realidade, representa um enorme desafio para o impulso criativo dos escritores. Viver de forma diferente, pensar de forma diferente, escrever de forma diferente — novas emoções, novos valores… tornam-se uma questão de sobrevivência para os escritores.

Antes, era simplesmente uma questão de sobrevivência em relação a outros humanos – seus semelhantes. Agora, porém, os escritores são forçados a enfrentar outro desafio da IA ​​(outra espécie): se os humanos não conseguirem renovar suas células emocionais e desenvolver ativamente novas formas de vida, eles terão essencialmente se "mecanizado", tornando-se meramente uma versão biológica da IA.

O poeta Nguyen Quang Thieu certa vez compartilhou esse sentimento, afirmando: “Seguir constantemente um caminho já trilhado / Escrever no estilo de escritores anteriores / Reelaborar o trabalho de outros para o seu próprio / Compreender uma obra apenas a partir da sua própria perspectiva e recusar-se a aceitar a dos outros / Reconhecer a criatividade alheia apenas quando criam de maneira semelhante / Escrever de acordo com um certo tipo de encomenda (porque existem muitos tipos de encomendas)... Isso é verdadeiramente IA, e até pior do que IA” (Facebook pessoal de Nguyen Quang Thieu, 17 de março de 2026).

Com esses sinais, o escritor foi gradualmente abandonando sua integridade, produzindo simultaneamente obras literárias desprovidas de dignidade. Essa consequência levou também ao colapso da identidade, da personalidade, do estilo e até mesmo levantou preocupações sobre direitos autorais.

Será a arte um campo substituível? Toda obra de arte, se puder ser digitalizada, pode ser simulada por IA. Uma estrutura artística, por mais sofisticada que seja, se estabelecida como dados digitais, pode ser reproduzida. Esse é o mecanismo estrito das máquinas. Mas o que não pode ser digitalizado de uma obra de arte? Parece haver muitas coisas que não podem ser digitalizadas. Em sua maioria, são coisas que pertencem aos seres vivos que os humanos possuem.

Na realidade, as formas de arte expressam apenas uma parte da estrutura mental, da sensibilidade estética e do pensamento artístico do criador – ou, de forma mais ampla, todos os estados da vida. Como pode a IA expressar o silêncio persistente entre as palavras, mesmo que possa criar muitos espaços em branco no texto? Como pode a IA expressar a parte da vida ligada à dor, à tristeza, ao desamparo ou à desintegração de um ser humano? Sem ansiedade, medo, responsabilidade, tormento ou alegria… a IA é completamente desprovida de emoção. Existência e vida são as questões mais importantes a serem discutidas na relação entre humanos e IA. A IA é existência, os humanos são vida.

Concordo plenamente com a crítica Dinh Thanh Huyen quando ela enfatiza que "corpos vivos e relações vivas" são os elementos fundamentais da poesia (A Dignidade da Poesia na Era da IA). Máquinas não são corpos vivos e certamente não possuem relações vivas. Por exemplo, quando seguramos a mão de uma pessoa, todas as sensações corporais — calor, frio, delicadeza, suavidade, firmeza, uma mão dócil, hesitação, indiferença, afeto íntimo… — estão presentes.

Pode-se dizer que, naquele aperto de mãos, toda a essência da vida, tangível e intangível, entre duas pessoas, ao redor delas e dentro delas, vem à tona. Isso é algo que máquinas e inteligência artificial ainda não conseguem substituir, embora possam produzir dezenas de milhares de páginas relacionadas a esse aperto de mãos humano.

O mecanismo de funcionamento da IA ​​é a reprodução. Isso significa que o produto que ela cria se assemelhará à amostra recebida. É claro que os humanos também reconhecem que a inteligência artificial pode falhar quando não possui um banco de dados suficientemente robusto para produzir informações e produtos precisos. Enquanto isso, as obras de arte criadas por humanos visam algo diferente (a NTT enfatiza: IA é reprodução, humanos são criação). Sempre diferente do que já existe, do próprio criador, em maior ou menor grau; esse é o mecanismo de sobrevivência da arte.

O cérebro também faz parte do corpo, sempre inclinado ao repouso, assim como os humanos sempre preferem descansar a trabalhar. Portanto, quando a IA assume muitas tarefas em vez dos humanos, esses humanos — esses cérebros — imediatamente se apegam a ela, vendo-a como uma oportunidade, uma muleta, para descansar. Esse processo cria um mecanismo, semelhante à satisfação de um vício, fazendo com que os humanos e seus cérebros pensem imediatamente na IA quando confrontados com tarefas difíceis.

Os cientistas também o chamam de uma forma de dopamina – uma substância química que melhora o humor, fazendo com que o cérebro e o sistema nervoso se sintam felizes e eufóricos, mas que representa um risco se houver excesso ou se a pessoa se tornar dependente desses agentes que melhoram o humor. O vício – a necessidade de apoio – surge quando o cérebro e o sistema nervoso enfrentam desafios.

Retomando o tema dos escritores diante da IA, eles encontram dificuldades ou pressões ao se depararem com ela? Como se comportam diante da IA? Para preparar este ensaio, tive a oportunidade de discutir o assunto com vários jovens escritores no Vietnã. Ao ser questionado sobre isso, o escritor Duc Anh disse: "Não vejo nenhuma dificuldade. Provavelmente é apenas uma queda na confiança dos leitores nas palavras e na escrita."

Leitores não especializados podem facilmente suspeitar que o texto foi gerado por IA. Por outro lado, o mesmo se aplica a leitores que depositam muita fé em conteúdo gerado por IA. A IA está profundamente integrada aos sistemas de computador, simplificando a pesquisa (até mesmo as buscas do Google hoje em dia contam com IA). No mínimo, ela simplifica a busca por termos e categorias em língua estrangeira, economizando tempo de pesquisa. Este é um desenvolvimento muito positivo.

No entanto, a IA é completamente imprecisa (senão totalmente ignorante) quando se trata de literatura, e isso é algo que deve ser levado muito a sério. A IA também força os leitores a adotarem seus próprios discursos, a maioria dos quais apresenta perspectivas falhas (por exemplo, assumindo que a literatura realista "denunciará" a natureza da sociedade), afetando assim o hábito de buscar expressões e visões de mundo únicas. Portanto, a IA só deve ser usada para pesquisa básica. Alguns escritores a consideram uma ferramenta positiva para apoiar sua escrita.

Alguns também a veem como um teste: “A IA força os escritores a responderem a uma pergunta fundamental: o que posso escrever que a inteligência artificial não consegue? Na minha opinião, a IA pode simular a linguagem de forma sofisticada e fluida. Mas a experiência, as memórias, os momentos fugazes, os impulsos pessoais e as emoções são coisas que faltam à IA. Portanto, prefiro ver a IA como uma ferramenta de apoio. Os escritores, por outro lado, devem mergulhar mais fundo na vida, nas emoções genuínas, para manter sua voz única. Se a IA é considerada uma pressão, então essa pressão me lembra de escrever com mais profundidade, mais meticulosidade, mais seriedade e mais honestidade, com base nas minhas próprias experiências” (Poeta Nguyen Thi Kim Nhung).

Diante dessa questão, algumas pessoas se recusam categoricamente a comentar. O escritor Dinh Phuong afirmou: “Como escritor, crio com base na terra e nas memórias que possuo. Não dependo da IA ​​nem me importo com ela. Se escrevo muito ou pouco, não importa, contanto que seja minha própria escrita. Mas, como editor literário, sou obrigado a lidar com a IA. Quando me deparo com um manuscrito que carece de detalhes únicos e não consegue capturar a atmosfera da história, questiono-o imediatamente. A estrutura das frases também é importante; a IA possui estruturas de frases fáceis de reconhecer (mas em breve a estrutura da IA ​​será ainda melhor). Portanto, o mais importante ainda são os detalhes e a intuição do editor.”

A poetisa Van Phi também afirmou: “A IA pode escrever de forma rápida e fluida, mas essa mesma fluidez me faz sentir como se todas as emoções fossem ‘achatadas’ por linguagens anônimas e sintetizadas. A poesia é uma confissão, uma voz do coração; escrevo para as pessoas que amo, escrevo para libertar as emoções do meu coração… Portanto, com a poesia, quero expressar meus próprios pensamentos, através das minhas experiências reais, através dos meus momentos espontâneos de inspiração.”

Acho que, enquanto eu puder me expressar com a minha própria voz, não preciso depender de outra ferramenta. O que seria de mim então? Não sou tão radical a ponto de negar os notáveis ​​avanços da IA. Mas, no campo da escrita criativa, especialmente da poesia, pessoalmente, não quero IA envolvida. Então, não me preocupo nem reflito muito sobre isso. Agora, simplesmente escrevo o que consigo.

Dito isso, será que o orgulho de ser humano, de viver como um ser humano e de rejeitar a IA realmente garante à humanidade uma vida pacífica diante da IA? A verdade é que os humanos passaram de proativos a passivos, resistindo à manipulação da IA. A questão permanece: enfrentamos dificuldades ou pressões ao confrontar a IA e como devemos reagir a isso?

O escritor Ho Huy Son compartilhou: “Ainda não me senti intimidado ou com medo da 'tempestade' da IA. A IA pode ser muito útil em alguns outros setores e áreas, como publicidade, mídia e gestão… Mas a literatura é um campo único, onde as emoções pessoais são elevadas, criando uma ressonância na alma entre o escritor e o leitor e, de forma mais ampla, criando conexões entre as pessoas na sociedade. A literatura não apenas demonstra talento, mas também revela os pensamentos, sentimentos e a identidade única do escritor. Isso, até o momento, não encontrei em um 'autor' de IA.”

As opiniões de jovens escritores sobre a incapacidade da IA ​​de substituir experiências emocionais, individualidade e até mesmo o respeito próprio e o orgulho humano parecem refletir, de forma sutil, a resistência da humanidade à IA. Tenho a impressão de que essas vozes que rejeitam a IA, que a excluem da criação artística ou que expressam a impotência da IA ​​diante das qualidades humanas, carregam um toque de piedade. No entanto, esse toque de piedade destaca a diferença fundamental entre humanos e IA.

O conceito de evolução pertence à biologia e se refere ao desenvolvimento dos organismos vivos ao longo de seu processo histórico. Hoje em dia, diz-se que a IA está evoluindo a cada segundo. Não faz muito tempo, os computadores ainda estavam "carregando"; agora, eles relatam "pensar". A competição de uma nova espécie, altamente superior, é de fato motivo de preocupação.

O poeta Truong Dang Dung escreveu em seu ensaio "A Caminho da Dignidade da Poesia": "Podemos dizer, de modo geral, que a história da humanidade é a história da ansiedade e do medo. A sociedade humana se desenvolve simultaneamente com novas ansiedades; depois dos medos de origem natural, vieram os medos de origem religiosa e, agora, os medos de origem social."

A humanidade evoluiu do medo da natureza, do medo de Deus, para o medo de outros seres humanos. Creio que agora a humanidade terá de enfrentar mais um medo: o medo das máquinas. Mas, pensando bem, as máquinas também são criadas por humanos, então a essência desse medo/“pesadelo moderno” ainda é o medo de outros seres humanos. A ética da IA ​​tornou-se uma questão crucial para o futuro da humanidade.

Uma entidade biológico-cultural, um indivíduo único, uma personalidade criativa que exige distinção, singularidade e qualidades humanas... sempre permanecerá o elemento central na formação e manutenção de atitudes e comportamentos entre humanos e outros humanos, e entre humanos/escritores e IA/máquinas.

O caráter de um escritor é forjado por sua humanidade, seu talento, seu amor-próprio e seu orgulho de viver (e não apenas de existir). Cada vez mais, as pessoas valorizarão até as menores emoções, a compaixão humana, os sentimentos e sensações de um "corpo vivo" e de "relações vivas" diante do domínio da IA.

A realidade é que, se os humanos pararem de criar, significa que o conhecimento, a arte e a história da humanidade deixarão de evoluir — no sentido de que nada de novo surgirá. A IA apenas cria produtos a partir de modelos e dados existentes. Portanto, parece que a missão da humanidade, especialmente dos escritores, permanece muito nobre: ​​continuar carregando o fardo da criatividade para sustentar a vida humana. Pensando nisso, a ansiedade em relação à pressão da IA ​​se atenua um pouco.

Fonte: https://baothainguyen.vn/van-nghe-thai-nguyen/cung-quan-tam/202603/nha-van-truoc-thach-thuc-cua-ai-1f00943/