Costume único de adoração ao deus tutelar na casa comunal de Lam

A Casa Comunitária Lam (grupo residencial Lam, cidade de Tan Thanh, distrito de Thanh Liem) está localizada a leste do grupo residencial, voltada para o sudeste, com vista para os campos abertos, nas terras de "Thann Long à esquerda, Bach Ho à direita". A leste da casa comunal está o rio Kinh Thuy, que nasce no lago Bau Cuu e serpenteia em frente à casa comunal. A oeste da casa comunal estão as montanhas Hang e Thap; ao norte estão as montanhas Coi e Do. De acordo com as fontes de documentos atualmente preservadas na relíquia e no Museu Provincial, bem como através das histórias dos anciãos locais, o grupo residencial Lam adora cinco deuses, incluindo: três deuses adorados na casa comunal: Duc Binh Thien Dai Vuong; Princesa Hong Mai; Duc Ban Canh; e dois deuses adorados no templo: Princesa Son Tinh (Templo Cua Hang), Princesa Bach Hoa (Templo Cua Chua). Todos esses deuses contribuíram para o povo e o país no período inicial da construção da nação.

A Casa Comunal de Lam foi construída em grande escala, imponente, com um layout plano no formato do caractere chinês "nhi", composto por dois edifícios com oito compartimentos. Embora tenha passado por diversas reformas, a obra arquitetônica atual ainda preserva o estilo tradicional da nação. A Casa Comunal também preserva muitos objetos e artefatos de culto valiosos, que datam de centenas de anos, contribuindo para aumentar o valor da relíquia. Além de possuir valores materiais, os elementos culturais imateriais aqui presentes também são muito ricos e diversos, de alto valor para a pesquisa sobre a vida cultural espiritual da região. Isso fica claro no festival da Casa Comunal de Lam e no costume de venerar as divindades tutelares da aldeia.

Costume único de adoração ao deus tutelar na casa comunal de Lam — ***A localização do túmulo de Duc Binh Thien Dai Vuong.*** Foto de : Binh Chu

Todos os anos, a casa comunal organiza diversos festivais de acordo com o calendário lunar. No entanto, há três festivais aos quais os moradores prestam atenção especial: o festival de 4 de janeiro, aniversário das duas princesas; o festival de 2 de março, aniversário da morte de Binh Thien Dai Vuong; e o festival de 24 de junho, aniversário da morte de Hong Mai Cong Chua. De acordo com o costume da aldeia, nos aniversários de morte dos três deuses da aldeia, todas as cerimônias são realizadas com grande solenidade. As oferendas nos festivais são basicamente as mesmas. Em cada festival, dois tipos de oferendas devem ser preparados: Trai ban e Diem ban, organizados de acordo com o princípio de "Thuong trai ban, ha diem ban". Oferendas vegetarianas, chamadas "trai ban", são usadas para homenagear a divindade tutelar no harém, enquanto oferendas salgadas, chamadas "diem ban", são colocadas na varanda comunitária. No festival de janeiro, o Trai ban inclui taro em conserva e sopa doce de castanha d'água.

O Sr. Nguyen Duc Tho, Secretário da Célula do Partido e Chefe do Comitê de Trabalho da Frente do Grupo Residencial Lam, disse: De acordo com as regras, a aldeia costumava reservar 5 mau e 5 sao de campos públicos, chamados de campos sagrados, para cultivar com lucro anual, a fim de servir à oferenda anual de incenso e usar na cerimônia. Em caso de escassez, os líderes da aldeia contribuíam com mais, e em caso de excedente, o valor era economizado para a reforma do templo. Todos os anos, a aldeia se revezava na eleição de uma pessoa com mais de 40 anos, exigindo que a família tivesse meninos e meninas suficientes para serem os "chefes da família" responsáveis pelo culto e pela preparação das oferendas. As oferendas salgadas são relativamente comuns, assim como em outros festivais da região, mas, além de pratos vegetarianos, como arroz glutinoso, bolos e frutas, as pessoas aqui também preparam um prato muito especial: legumes em conserva da planta taro-d'água. O taro-d'água é cultivado o ano todo e é muito popular na região. É muito irritante, então, quando usado para conservar oferendas aos santos, os requisitos são os seguintes: o taro deve ser cultivado em terras públicas, o taro deve ter de 1,5 a 2 meses e só pode ser colhido no início do ano para ser consumido. O taro trazido para casa será descascado, cortado longitudinalmente com um pequeno fio de aço esticado em um garfo de madeira e depois seco até ficar pálido. Quando o taro estiver pálido, corte em pedaços, coloque em um pote de cerâmica, despeje água, adicione sal a gosto com galanga esmagada e pressione-o com uma cerca de bambu. Cerca de 5 a 7 dias depois, quando o melão estiver com uma cor amarelada, com um sabor azedo, mastigável e crocante, ele atende aos requisitos para ser oferecido aos santos. Além do melão em conserva acima, o prato principal na mesa vegetariana é o taro doce. De acordo com o costume da aldeia, 2 sao de lagoa são reservados para liberar as plantas de taro e o taro doce só pode ser usado dessa lagoa para oferendas aos santos. As plantas de taro geralmente são liberadas em junho de cada ano e colhidas em dezembro. Como as castanhas-d'água têm espinhos, a colheita é bastante cuidadosa. As pessoas precisam sentar em barcos e, com habilidade, levantar as castanhas-d'água e colher os tubérculos (frutos). Algumas pessoas têm medo de serem picadas pelos espinhos, então usam troncos de bananeira para misturar vigorosamente as castanhas-d'água e, em seguida, colher cada tubérculo. As castanhas-d'água colhidas são embebidas em água para remover a lama e a sujeira, depois cuidadosamente selecionadas e secas uma a uma.

Segundo os mais velhos, as deliciosas castanhas-d'água são de tamanho médio, têm casca seca e superfície ligeiramente áspera. Quando apanhadas, são firmes e não fazem barulho ao serem sacudidas. São castanhas-d'água com um sabor muito doce e refrescante. Após a seleção das castanhas-d'água, elas são colocadas em uma panela para ferver por cerca de meia hora. Para manter as castanhas-d'água doces, as pessoas despejam apenas água suficiente, não muito cheia, e adicionam um pouco de sal para realçar o sabor. Quando as castanhas-d'água estiverem cozidas, retire a casca externa dura, retire a parte interna e enrole até formar uma massa macia. Quando a massa estiver macia, adicione mel na proporção de uma colher de mel para quatro colheres de castanhas-d'água, coloque-as na panela, despeje água até o mesmo nível e cozinhe em fogo baixo. Durante o cozimento, mexa constantemente para que a sopa doce não grude na panela. Ferva por cerca de 15 minutos até que a sopa doce engrosse. A sopa doce cozida será dividida em tigelas, espere esfriar e ofereça aos deuses.

Durante o festival de Ano Novo, a aldeia também organiza a tradição de caça à enxada na madrugada do 4º dia, na esperança de afastar a má sorte para que a aldeia possa ter um ano favorável. Os homens fortes da aldeia que participam da caçada estendem uma grande rede perto do chão no campo da aldeia. Quando os gongos e tambores na casa comunal soam, e na aldeia, bandejas, potes, cestos e bandejas... são batidos ruidosamente, o festival de caça à enxada começa. Eles trazem paus e paus para encontrar enxadas nos bancos de bambu e arbustos, em seguida, alinham-se horizontalmente para recolher as enxadas na rede espalhada. Este costume anual é apenas simbólico porque pode ou não capturar enxadas. A tradição de caça à enxada no início do ano é uma cultura popular única de uma área rural, expressando os desejos dos agricultores por um ano novo de uma vida próspera e feliz.

Os festivais anuais na Casa Comunal de Lam atraem um grande número de moradores locais, bem como visitantes de todo o país. Trata-se de uma característica cultural tradicional que se mantém há muito tempo. O conteúdo dos festivais reflete uma vida espiritual rica e diversificada, pois os deuses tutelares e as mães sagradas são homenageados da maneira mais solene e séria durante o festival. Com valores tangíveis e intangíveis únicos, a Casa Comunal de Lam está sendo avaliada por uma agência especializada para propor ao Conselho que revise seu perfil e a classifique como relíquia arquitetônica, artística e histórica de nível provincial, criando uma base legal para que a localidade preserve e promova cada vez mais o valor da relíquia.

Chu Binh

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