Pietatea filială nu se referă la ospețe fastuoase.

VHO - „Cu ocazia sărbătorii Vu Lan, aș dori să subliniez că evlavia filială trebuie asociată și cu economisirea și anti-risipa. Mulți oameni cred că a cumpăra o mulțime de ofrande și hârtii votive este evlavie filială. De fapt, aceasta este nefilială. Evlavia filială este din inimă, evlavie filială când părinții sunt încă în viață, exprimată prin sinceritate, nu prin «mese înalte și farfurii pline», a subliniat Venerabilul Thich Thanh Quyet.

Pietatea filială nu se referă la ospețe fastuoase.

La seminarul budist despre cultura economisirii și anti-risipă , Preasfințitul Thich Thanh Quyet, vicepreședinte al Consiliului de Administrație și președinte al Academiei Budiste din Vietnam, a afirmat că spiritul Vu Lan - luna plină din cea de-a șaptea lună lunară trebuie asociat cu economisirea, simplitatea și adevăratul spirit al budismului.

Prea Venerabilul Thich Thanh Quyet, vicepreședinte al Consiliului Executiv, președinte al Academiei Budiste din Vietnam

„Mulți oameni cred în mod eronat că a cumpăra o mulțime de hârtii votive și ospețe fastuoase este evlavie filială. Dar acest lucru nu este adevărat. Evlavia filială înseamnă a avea grijă de părinți cât timp sunt încă în viață, menținând respectul și dragostea. Când părinții mor, să faci în mod activ fapte bune, să dedici merite părinților, nu ospețe fastuoase și formalități exterioare”, a împărtășit Venerabilul Thich Thanh Quyet.

Potrivit Venerabilului Thich Thanh Quyet, economisirea și combaterea risipei nu este doar o problemă actuală, ci și o tradiție îndelungată. Încă din cele mai vechi timpuri, strămoșii noștri au practicat acest lucru.

Citând istoria budismului, Venerabilul a spus că spiritul economiei și al vieții minimaliste a fost demonstrat de Buddha - care a abandonat palatul pentru a intra într-o viață ascetică, găsind calea spre eliberare. În Vietnam, această tradiție a fost continuată și promovată de patriarhi precum împăratul budist Tran Nhan Tong.

Scenă de conferință

După 14 ani de domnie, a părăsit tronul, s-a dus la Yen Tu pentru a practica budismul, a fondat secta Zen Truc Lam Yen Tu, a promovat un stil de viață simplu și frugal, a reconciliat conflictele și a construit un spirit de unitate națională. Se poate spune că Regele Buddha a fost un practicant remarcabil și exemplar.

În învățăturile budiste, conceptul de cerșit de pomană nu este sinonim cu cerșitul. Cerșetorii sunt intelectuali care cerșesc mâncare, dar scopul nu este să-și umple stomacul, ci să creeze condiții și binecuvântări. Prin aceasta, călugării au oportunitatea de a se apropia de oameni, de a-i învăța să facă fapte bune, să trăiască bine pentru familiile și societatea lor. Acesta este un mijloc iscusit de a propaga Dharma, în loc să predice direct, ceea ce poate fi ușor alienat.

„Cu ocazia sărbătorii Vu Lan, aș dori să subliniez că evlavia filială trebuie asociată și cu economisirea și anti-risipa. Mulți oameni cred că a cumpăra o mulțime de ofrande și hârtii votive este evlavie filială. De fapt, aceasta este nefilială. Evlavia filială este din inimă, evlavie filială când părinții sunt încă în viață, exprimată prin sinceritate, nu prin «mese înalte și farfurii pline» - a subliniat Venerabilul Thich Thanh Quyet.

Mulți oameni cred în mod eronat că a cumpăra o mulțime de hârtii votive și ospețe opulente este o dovadă de evlavie filială. Dar acest lucru nu este adevărat - a spus Venerabilul Thich Thanh Quyet

Știi suficient, știi când să te oprești

Împărtășind aceeași opinie, Venerabilul Thich Giac Hop, de la Academia Budistă din Vietnam, a spus că ideea budistă de a „trăi cu suficient și de a ști când să te oprești” este fundamentul fundamental al practicării economisirii. Buddha a subliniat că originea suferinței este lăcomia și dorința fără sfârșit.

Lăcomia după lucruri materiale, faimă sau orice altceva din această lume îi conduce pe oameni în ciclul suferinței. Prin urmare, călugării și adevărații budiști trebuie să cultive o minte liberă de lăcomie, să reducă dorințele, să fie mulțumiți cu ceea ce au și să nu urmărească lucruri inutile, frivole și luxoase. Fiind conștienți de acest lucru, vom folosi bogăția și lucrurile materiale cu moderație și eficiență.

Călugări și călugărițe care participă la conferință

În budism, economisirea nu înseamnă a fi zgârcit, zgârcit sau a trăi o viață plină de greutăți negative. Dimpotrivă, este o atitudine conștientă și responsabilă față de viață. Este aprecierea fiecărui bob de orez, a fiecărei picături de apă, a fiecărei bucăți de hârtie, pentru că toate sunt rodul muncii. Este, de asemenea, o conștientizare profundă a impermanenței tuturor lucrurilor, înțelegerea faptului că tot ce avem se poate pierde, iar risipa de astăzi poate însemna penuria de mâine.

Alături de economisire este și acțiunea de combatere a risipei. Risipa nu se manifestă doar prin consumul inutil de materiale, ci și prin risipa de timp, efort, inteligență și chiar oportunități de a face lucruri utile.

Scenă de conferință

În activitățile budiste, de la construirea de temple, organizarea de festivaluri și conferințe, până la managementul financiar, toate activitățile trebuie să respecte principiile eficientizării și eficientizării, evitând ostentația și formalitatea, iar toate resursele trebuie folosite în scopul nobil de a propaga Dharma și de a servi ființele simțitoare.

Totuși, în fluxul urbanizării, industrializării și integrării internaționale, aceste valori fundamentale sunt uneori expuse riscului de a fi uitate sau înțelese greșit. Cum să păstrăm și să promovăm cultura economiei în budism în noul context? Care este semnificația și aplicarea practică a culturii economiei în budism pentru viața monahală a călugărilor și a societății de astăzi? Cum să distingem între adevărata economie și zgârcenie?

În același timp, ca răspuns la îndrumările secretarului general To Lam privind practicarea economisirii și combaterea risipei, secretarul general a afirmat că economisirea și combaterea risipei sunt două elemente legate organic, doi piloni ai prosperității și bogăției și fundamentul pentru construirea unei societăți civilizate și dezvoltate durabil.

Budismul vietnamez însoțește întotdeauna națiunea, prin urmare, fiecare călugăr și călugăriță trebuie să răspândească acest spirit adepților budiști și să-l practice cu seriozitate pentru a păși ferm în noua eră - era creșterii naționale - a declarat Venerabilul Thich Giac Hop.

Sursă: https://baovanhoa.vn/van-hoa/bao-hieu-khong-phai-la-mam-cao-co-day-162840.html