Câteva lucruri despre schimbările semantice în modul de vorbire al locuitorilor din Sud

În acest articol, aș dori să continui să ofer cititorilor câteva lucruri interesante despre limba oamenilor din sud, un subiect care a fost menționat recent în ziarul Can Tho, în articolul „Câteva moduri tipice de a vorbi despre oamenii din sud”. Aici, aș dori să vorbesc despre schimbările semantice ale cuvintelor și sunetelor legate de râuri.

Discursul sud-vietnamez poartă amprenta puternică a râurilor. Foto: DUY KHOI

Din mai multe motive, în special din cauza caracteristicilor geografice, unele cuvinte și sunete din viața de zi cu zi sunt create recent de locuitorii din sud, îmbogățindu-le vocabularul pe baza unui peisaj comun: peste tot sunt râuri vaste și ape. Deoarece viața de zi cu zi, călătoriile și modalitățile de a-și câștiga existența sunt, de asemenea, strâns legate de râuri și apă, locuitorii din sud au o modalitate foarte bogată de a folosi cuvinte figurative și metaforice aferente.

Cuvântul „giang” - a cărui etimologie este „râu” - spuneau că „co giang” înseamnă a face autostopul cu vehiculul acvatic al altei persoane (barcă, canoe), în zilele noastre, în general, înseamnă a face autostopul cu un vehicul (vehicul terestru). Uneori, a însoți pe cineva pe jos se spune în glumă și „co giang”. În special, se mai spune și „qua giang” (trece râul), de exemplu în cântecul vechi: „O frunză de betel / Anunță-ți mama / Odată sau de două ori ne-am întâlnit / Copilul prost a urmat feribotul / Din fericire suntem în același restaurant sau sat / Atunci povestea noastră de dragoste va fi aceeași, chiar și aur și piatră”.

În plus, „giang ho” era folosit anterior pentru a se referi la oameni care trăiau ici și colo liberi și fără probleme, precum „giang ho cavaleresc”. Mai târziu, s-a înțeles că înseamnă oameni care își câștigau existența din comerțul pe râu, precum „gao chong nuoc song”; dar treptat, oamenii au folosit „giang ho” și ca un cuvânt de argou, referindu-se la oameni răi care trăiau la marginea societății.

În Sud, cuvintele legate de „apă” sau „apă” apar des în toponime precum Cai Nuoc, Nuoc Trong, Nuoc Duc, Dau Nuoc, Binh Thuy, Tien Thuy, Hoa Thuy, Tan Thuy, An Thuy, Thai Thuy, Thuy Thuan... Dacă există râuri și apă, trebuie să existe cheiuri pentru a urca și a coborî, așa că în Sud există Ben Nghe, Ben San, Ben Tre ... Cuvântul „apă” are multe utilizări metaforice. „Toi nuoc”, „toi ber” înseamnă a ajunge la capăt, la acest moment; „len nuoc” înseamnă un obiect solid care a fost lustruit, „xuong nuoc” înseamnă o persoană care este „deasupra” își pierde brusc puterea și trebuie să-și îndulcească vocea, „duoc nuoc” înseamnă a profita de momentul în care alții cedează pentru a face mai mult. „A da nuoc” înseamnă a încuraja oamenii să fie entuziasmați...

Rațe alergând pe câmpuri. Fotografie: DUY KHOI

Și mai interesant este faptul că preparatele care „conțin ingredientele și apa”, cum ar fi sosul de pește înăbușit, supa vegetariană sau non-vegetariană... sunt așezate într-o „oală fierbinte” în formă de bol mare, cu un loc în mijloc pentru cărbuni încinși pentru a menține preparatul fierbinte, iar locul unde plutesc cărbunii cu apă în jurul lui arată ca o insulă pe râu, așa că oamenii din sud au numit-o oală fierbinte insulară - preparat insular. În această direcție, vedem nenumărate cuvinte și sunete folosite în mod obișnuit de oamenii care provin din viața care se învârte în jurul râurilor.

Pe lângă semnificația cuvântului „înec”, în sud, „a se îneca” înseamnă și „a pierde rațiunea”, „a rămâne fără puteri” și „a te scufunda”. „Fără suflu” este folosit pentru a descrie momentul în care te afunzi prea mult și nu te poți ține și este folosit treptat pentru a vorbi despre a face ceva ce necesită prea mult efort, ceea ce face dificilă finalizarea. „A conduce” nu înseamnă doar a conduce o barcă, ci și actul de a vorbi despre un lucru și de a încerca să-l eviți trecând la altul. „Cau” nu înseamnă doar a pescui, ci și „cau khach”, care înseamnă a arăta mai multe modalități de a atrage pe alții sau a pescui în mod dens sau subțire, cu intenția de a-i înșela pe ceilalți în propriul beneficiu. „Cheo dai” înseamnă a vorbi într-un mod ezitant, fără a vrea să termini. „Bo troi” se referă la actul de a nu gestiona complet o problemă. „Lan hup” înseamnă a absenta neobișnuit, cu intenția de a evita. „Quay muc nuoc” se referă la persoanele care cauzează adesea probleme. „Apă turnată pe frunze de taro”, „Apă până la picioare apoi sare”, „Apa noroioasă prinde berzele”, „Valurile de pe terenul plat se ridică”... sunt expresii familiare.

Cuvintele legate de bărci și nave, cu obiceiuri și obiecte asociate, sunt folosite și cu multe înțelesuri diferite. De exemplu, pentru a vorbi despre bărbații care sunt gineri într-o familie, aceștia sunt numiți frați „cot rowing” (dar femeile care sunt și nore, sunt numite „chiem ban dau” (cumnați), nu „chiem ban ty rowing” (surori și prietene ale soției), deoarece vâslitul cu bărci este o muncă foarte grea). „Già do” înseamnă a te preface că nu știi. „Kèo bè kọp cánh” înseamnă a crea facțiuni și clici. „Bánh quai chèo” este o prăjitură dulce cu două bucăți de aluat mari cât un deget mare de la picior, răsucite împreună ca o curea de vâslit. „Ghe cái tải trau” se referă la persoane care sunt puternice, dar acceptă sarcini prea ușor. „Xứ cầm bèo” se referă la cazurile în care persoana responsabilă nu judecă clar și lasă lucrurile să meargă în mod deliberat. „A pierdut și mrejele și barca”, „Stând la prova ca să ia povara”, „Cârmaciul cel nechibzuit ia povara”, „Dând drumul vâslelor ca să țină vâslele”, „Vâslind lin”... sunt metafore pe care aproape toată lumea le înțelege.

Viața pe râu nu poate duce lipsă de produse, iar imaginea peștelui și a creveților este folosită cu multe semnificații neașteptate. „Sặc rần” înseamnă o tunsoare deteriorată de un muncitor stângaci. „Ngâm tôm” înseamnă o problemă ridicată, dar nerezolvată, doar ancorată, lăsată acolo pentru totdeauna, făcându-i pe oameni să aștepte obosiți (creveții sunt un animal care știe să „riposteze”, așa că cu cât aștepți mai mult, cu atât ești mai disperat). „Tép rong tém riu” înseamnă mic și nesemnificativ. „Tép di tém loi” înseamnă o persoană care vorbește repede, spunând orice pentru a-l face pe ascultător fericit. „Rông” înseamnă a închide temporar pentru o vreme, pentru a-l „manevra” mai târziu (ca și cum ai răspândi pește pentru a-l prinde și a-l mânca treptat). „Coada lui Vụt tui” înseamnă actul de a urma cuvintele altcuiva fără a-ți arăta clar poziția. „Đập nước đi cá” înseamnă a acționa agresiv pentru a speria oamenii și a le lua banii...

Cele de mai sus sunt doar câteva liste; în limbajul popular cotidian există multe cuvinte și expresii folosite literal, dar care au și multe înțelesuri semantice, figurative sau metaforice. Aceste utilizări sunt încă populare și, intenționat sau neintenționat, îi fac pe ascultători să-și imagineze viața unică a râului din Sud.

NGUYEN HUU HIEP

Sursă: https://baocantho.com.vn/doi-dieu-ve-bien-hoa-ngu-nghia-trong-cach-noi-cua-cu-dan-nam-bo-a193332.html