Fiecare costum tradițional purtat de locuitorii din zona muntoasă este un simbol tăcut al identității pământului, amintindu-le de rădăcinile lor, de pădure, locul care le îmbrățișează pentru totdeauna sufletele și viețile...
De la scoarță la decret
În satele din vestul orașului Da Nang , mulți „meșteșugari” încă păstrează secretul confecționării cămășilor din scoarță de copac - costumele primitive ale tribului. Munții și pădurile i-au învățat cum să aleagă plante cățărătoare și să decojească cu măiestrie scoarța pentru a face cămăși.
Cămașa din scoarță aspră a devenit un simbol cultural pentru generații de copii și nepoți, acela că viața lor nu putea fi separată de mama pădurii. Mama pădurii le oferea lemne de foc, mâncare și cămăși din scoarță de purtat. Mama pădurii le dădea viață...
Din pădure, locuitorii din munți au învățat treptat multe lucruri. Triburile Co Tu, Bh'noong și Xe Dang au început să învețe să țeasă. Au apărut războaiele de țesut, iar de pe verandele lor, femeile și mamele munceau din greu pentru a face brocart pentru ele și cei dragi.
Firul este negru ca noaptea adâncă de munte, roșu ca focul care încălzește casa, alb ca ceața care îmbrățișează acoperișurile. Toate intră în brocart, devenind chintesența grupului etnic.
Fiecare grup etnic își creează propriile modele și motive, precum și modalități de a țese modele cu mărgele de plumb, copaci de pădure și mărgele. Și identitatea își are originea de acolo.
Bătrânul Clau Blao (comuna Hung Son) a spus că brocartul este o comoară, adesea păstrată în borcane sau dulapuri de lemn, așteptând ocaziile importante pentru a fi expusă.
Șalurile străvechi ale tribului Co Tu, țesute din mărgele de copaci rari de pădure, transmise de-a lungul mai multor generații, poartă mirosul fumului de bucătărie, mirosul vântului de munte, mirosul timpului care face ca materialul să devină un arbore genealogic. În trecut, un tut (șal) mare putea fi schimbat pe prețul unui bivol, devenind o zestre prețioasă atunci când o fiică se căsătorea cu soțul ei.
M-am uitat la războiul de țesut, firele negre erau întinse, modelele prindeau contur în tăcere, ca o hartă stelară. Firele orizontale și verticale erau ca niște meridiane și paralele, mâinile femeii din zonele muntoase țesând meticulos fiecare model, ca o plimbare pe război.
Acele mâini și ochi numără în liniște ritmul țesăturii, numără anotimpurile anilor prin fiecare brocart, înmagazinându-și în el propriile amintiri.
Fiecare model este o „coordonată” marcată, care susține gândurile de pe verandă, în timp ce mâinile lor continuă să se împletească ritmic. Conversația este tăcută și numai ei, oamenii implicați, pot înțelege numeroasele mesaje transmise în fiecare model.
Vag, se pot auzi în fiecare brocart pașii lui Amé (mama) mergând spre câmp, sunetul apei A Vương curgând în sezonul uscat, murmurul ca versurile unui cântec al bătrânului satului. Brocartul, se pare, nu este doar de purtat. Este o întreagă cronică scrisă în modele și culori.
Îmbrăcat în oglindă
Acum vreo zece ani, într-un sat din comuna Song Kon, m-am întristat brusc când, în mijlocul ceremoniei orezului nou, culoarea brocartului era rară și se pierdea printre blugi și tricouri.
Această ruptură nu este doar una vizuală, ci și una de memorie, atunci când tinerii, în loc să poarte costume tradiționale, aleg costume care nu aparțin comunității lor. Dar, din fericire, asemenea unui foc mocnit în cenușă, având nevoie doar de o adiere de vânt pentru a se aprinde, cu cât sărbătorile satului devin mai târzii, cu atât vedem revenirea culorilor brocartului.
Curtea oglinzilor din satul A Ro (comuna Tay Giang) este strălucitoare, cu culori de brocart. Femeile sunt îmbrăcate în fuste de brocart. Bătrânii satului și tinerii poartă șaluri, scoțându-și în evidență spatele gol și puternic.
Sunetul gongurilor și tobelor se îmbină cu ritmul picioarelor goale ale fetelor tinere, mirosul de fum de bucătărie amestecat cu cel de vin, cortina de bambus întinsă peste camera oglinzilor ca o cortină care deschide o scenă unde interpretul este întreaga comunitate.
Nu este doar o privire nostalgică. Este propriul lor spațiu, jocul satului, unde trăiesc bucuria festivalului, bucuria apartenenței la comunitate. În timpul festivalului satului, ei sunt încrezători în costumele și cultura lor tradițională. Tobe, gonguri, cântece, dansuri și împărtășirea bucuriei comune.
Revenirea culorilor brocartului este o afirmare: identitatea nu se învechește niciodată. Are nevoie de viață, are nevoie de spațiu cultural pentru a exista. Tot mai mulți tineri din zonele muntoase aleg rochii de mireasă din brocart.
Imaginea unui ao dai modernizat, realizat din brocart, a devenit brusc virală datorită frumuseții impresionante pe care o aducea. Sau în momentul în care Miss International Huynh Thi Thanh Thuy a purtat o rochie Co Tu în fața unei case tradiționale de sat, răspândită pe rețelele de socializare, brocartul a ieșit cu adevărat din sat.
Brocartul vorbește despre tineri, ei nu sunt separați de viața modernă, dar păstrează identitatea munților și a pădurilor și sunt cu adevărat mândri de această identitate...
Întoarcerea la identitate
Mulți bătrâni ai satului afirmă că un sat cu multe brocarturi frumoase este un sat bogat. Cu cât brocarturile sunt mai vechi, cu atât sunt mai valoroase. Valoarea constă în conservarea lor, valoarea constă în faptul că generațiile de oameni le poartă ca „simbol” pentru comunitate. Această valoare este continuată de mulți tineri astăzi, cu dragostea pentru cultură și creativitatea generației.
Hoang Kieu, o tânără din comuna Kham Duc, a spus că își dorește ca mulți tineri ca ea să afle despre profesia de țesător, atât pentru a păstra cultura poporului său Bhnoong, cât și pentru a servi poveștii turismului cultural pe care o prețuiește. Kieu participă în continuare în mod regulat la festivalurile locale, prezentând activ frumusețea brocartului tradițional.
De asemenea, o tânără precum Kieu, Poloong Thi Luong (comuna Song Kon), a spus cu mândrie că în satul ei, fiecare tânără fată crește învățând să țeasă.
„Sunt foarte mândră că am fost învățată să țes brocart tradițional pentru familia și rudele mele. Brocartul este o caracteristică a fiecărui grup etnic, cea mai ușor de recunoscut atunci când apar la festivaluri sau în alte spații, este ceva care confirmă că aparțin unui grup etnic Co Tu, Bhnoong sau Ede, de exemplu. Păstrarea brocartului înseamnă păstrarea mândriei liniei mele genealogice”, a împărtășit Luong.
Cercetătorul Ho Xuan Tinh a spus că costumele din brocart sunt recreate în cadrul festivalurilor și pe scenă nu doar pentru ca publicul să se bucure de ele. „Comunitatea a acordat atenție valorilor culturale tradiționale și le-a acceptat, iar artiștii înșiși au nevoie și de promovarea și prezentarea frumuseții culturii lor etnice.”
Atunci când va crește gradul de conștientizare a conservării culturii tradiționale, participarea tinerei generații va crește, iar costumele tradiționale vor avea mai multe oportunități de a ajunge la majoritate. În prezent, tinerii au revenit la utilizarea costumelor tradiționale la un nivel superior, cu inovații pentru a spori frumusețea brocartului.
„Am întâlnit mulți tineri din regiunile muntoase purtând veste, fuste și rochii lungi din brocart, frumoase și moderne, dar care încă dețin frumusețea unică a grupurilor lor etnice. Important este să păstrăm rădăcinile, să păstrăm mândria față de identitatea culturală și tradițiile etnice în rândul tinerei generații”, a declarat domnul Ho Xuan Tinh.
Din partea tinerei generații, există o întoarcere la identitate, prin brocart...
Sursă: https://baodanang.vn/doi-thoai-voi-sac-mau-3305228.html
![[Foto] Ginseng din Muntele Dan, un dar prețios din partea naturii pentru ținutul Kinh Bac](/_next/image?url=https%3A%2F%2Fvphoto.vietnam.vn%2Fthumb%2F1200x675%2Fvietnam%2Fresource%2FIMAGE%2F2025%2F11%2F30%2F1764493588163_ndo_br_anh-longform-jpg.webp&w=3840&q=75)
Comentariu (0)