„Cultura este sufletul națiunii. Dacă cultura rămâne, națiunea rămâne. Dacă cultura se pierde, națiunea se pierde...”, cuvintele strămoșilor noștri, subliniate de secretarul general Nguyen Phu Trong la Conferința Culturală Națională din 2021, nu numai că au o semnificație chemătoare, dar, mai profund, sunt și o reamintire a riscului de erodare, hibridizare și chiar pierdere a valorilor fundamentale ale identității culturale naționale. Acest risc este invizibil, dar întotdeauna prezent și poate deveni un val care mătură valorile tradiționale în orice moment, dacă nu le prețuim și nu le păstrăm cu adevărat, ci suntem absorbiți de urmărirea tendințelor vremurilor.
În anii 1940, când contextul impunea o luptă hotărâtă împotriva sectelor literare și artistice care amenințau să distragă masele de la iminenta bătălie pe viață și pe moarte, Planul Cultural Vietnamez a trebuit să propună măsuri de autoapărare, luptând temeinic împotriva „clasicismului, romantismului, naturalismului, simbolismului... pentru a face ca tendința realistă socialistă să câștige”. În cei trei piloni ai planului, principiul „naționalizării” a evidențiat necesitatea unei fundații solide în identitatea culturală națională.
Prof. Dr. Tu Thi Loan, fost director interimar al Institutului Național de Cultură și Arte din Vietnam, a subliniat: „Identitatea națională este cristalizată în conștiința națională, sufletul național, caracterul național, psihologia națională și moștenirea culturală națională... Identitatea națională creează caracterul, chintesența, «sufletul național, esența națională» culturii vietnameze, asigurând longevitatea națiunii. Identitatea culturală contribuie, de asemenea, la construirea curajului și a forței interne, ajutându-ne să «ne integrăm fără să ne dizolvăm», rămânând fermi în vârtejul globalizării. Identitatea culturală creează rezistență, devenind o contrapondere pentru lupta împotriva invaziei culturale și a hegemoniei culturale în integrarea internațională de astăzi”.
În acest moment, când deschidem ușa unei integrări puternice cu lumea, problema conservării identității devine mai urgentă. Pe multe forumuri, politicienii , managerii și experții culturali acordă o atenție deosebită sintagmei „invazie culturală”. De-a lungul istoriei națiunii, atunci când a fost ocupată de inamici, aceștia nu numai că au stabilit instituții politice, au asuprit poporul, au creat conflicte de clasă... dar au și înrobit cultura, îndreptându-se spre asimilarea culturală. În cei 1000 de ani de dominație chineză, dinastiile feudale chineze au supus poporul vietnamez prin intermediul culturii chineze. Au existat perioade în istoria națiunii care au fost martorii unor distrugeri culturale teribile. Până mai târziu, coloniștii francezi și imperialiștii americani au dorit, de asemenea, să extindă și să schimbe întreaga cultură națională vietnameză, multe idei și produse industriale asociate cu cultura regimurilor coloniale și imperialiste fiind aduse pentru a invada.
Un lucru este însă că puternica vitalitate a culturii vietnameze nu a fost complet înăbușită de invadatori. Mai mult, poporul vietnamez a reacționat inteligent, „vietnamizând” idei străine pentru a crea multe realizări culturale extrem de mărețe pe care noi înșine nu le-am fi putut imagina. Operele literare și artistice, romanele, picturile, teatrul... toate au stabilit multe realizări de vârf, provenind din identitate, împreună cu procesul de integrare selectivă, pentru a ajunge în final la propoziția pe care astăzi o menționăm mereu: Integrați, dar nu dizolvați.
Valoarea teoretică remarcabilă a Schiței Culturii Vietnameze din 1943 constă în faptul că Partidul nostru a evocat trei principii ale mișcării de construire a culturii vietnameze în această perioadă: „Naționalizarea”, „Popularizarea” și „ Științificarea ”. Aceste trei principii sau trei motto-uri ale mișcării culturale au satisfăcut nevoile urgente ale realității, ca bază pentru ca Partidul să conducă, să organizeze și să mobilizeze forțele culturale, intelectualii, artiștii și toate clasele sociale, să stârnească dorința de eliberare a națiunii, să zdrobească regimurile fasciste, coloniale și feudale, să obțină independența și libertatea pentru națiune.
În discursul său rostit la cea de-a 40-a aniversare a Schiței (1983), tovarășul Truong Chinh a explicat în detaliu motivele și scopurile propunerii acestor principii. În special, răspunzând la întrebarea „De ce trebuie să naționalizăm?”, potrivit tovarășului Truong Chinh, în timpul a aproape 100 de ani de dominație, colonialismul francez a introdus în Vietnam elemente negative, reacționare, ale culturii burgheze și imperialiste. Acestea au exaltat bogăția colonialismului, au lăudat politica colonială, au insuflat în mintea poporului vietnamez spiritul sclaviei, al dependenței, al venerării culturii franceze, au dus o viață de hedonism și desfrâu, s-au distanțat de și au disprețuit tradițiile culturale naționale, au dat naștere unui complex de inferioritate națională, au diminuat patriotismul și voința de a lupta pentru independența națională. Scopul principiului „naționalizării” este de a face cultura să servească direct cauzei eliberării naționale, de a-i face pe intelectualii plini de mândrie și curaj să se ridice și să-și asume responsabilitatea în cauza eliberării naționale, a eliberării Patriei, construirea și dezvoltarea unei noi culturi vietnameze.
Dorința de inovare creează o nouă tendință de dezvoltare a culturii, în care nu există nicio separare de tendința de dezvoltare a umanității. Dar, văzând de timpuriu pericolele pe care le prezintă o cultură și o artă dacă acestea urmăresc constant aceste tendințe și mode, uitând, fără să vrea sau intenționat, valorile care le definesc caracterul și identitatea, Partidul nostru a trasat de timpuriu calea corectă de dezvoltare, astfel încât, de atunci și până în prezent, echipa de artiști, intelectuali și elite vietnameze este mereu impregnată de ideea că păstrarea culturii înseamnă păstrarea sufletului națiunii.
Tot din acea „busolă”, prin anii grei ai rezistenței, confruntându-se cu nenumărate provocări, inclusiv riscul înrobirii și al asimilării culturale, am avut încă o nouă mișcare literară și artistică formată în flăcările războiului, cu multe opere valoroase, reflectând o perioadă strălucită și glorioasă a națiunii. Poetul Nguyen Quang Thieu, președintele Asociației Scriitorilor din Vietnam, își amintea: „În 1997, când a participat la ceremonia de lansare a unei cărți foarte speciale publicate în SUA, americanii au spus că au descoperit cel mai important secret din războiul din Vietnam, care era secretul culturii vietnameze. Valorile culturale au fost create de soldați care au fost poeți și scriitori, pe front, pe câmpul de luptă. Au mers pe calea culturală, calea dreaptă trasată de Partid și Stat. Prin cele două războaie de rezistență, în perioada de renovare și în etapa actuală, loialitatea artiștilor față de Patrie, față de Partid, față de popor este demonstrată prin propriile lor scrieri și prin sacrificiile lor.”
„Paginile sunt pline de sânge în timp de război, pline de griji în timp de pace. Procesul de renovare a deschis o ușă foarte largă, multe schimbări profunde, unii scriitori se simt confuzi și dezorientați. Dar Schița cu acești trei piloni spirituali ne-a adus încredere. Niciodată până acum Partidul și Statul nu i-au însoțit și nu au fost atât de aproape de artiști cum sunt acum...”, potrivit poetului Nguyen Quang Thieu.
De-a lungul etapelor de dezvoltare ale istoriei națiunii, forța endogenă, fundamentul culturii, a creat un fir de legătură, de la sursa tradițională până în zilele noastre. Cântecele, muzica, piesele de teatru, operele literare… create de artiști sunt întotdeauna impregnate de spiritul vremii, dar întotdeauna într-un numitor armonios: tradiție și dezvoltare.
Profesorul Tu Thi Loan consideră că naționalizarea, în contextul actual, trebuie să meargă mână în mână cu internaționalizarea, adică promovarea valorilor culturale naționale în lume și pătrunderea în alte culturi. Atunci când cultura națională s-a dezvoltat la un nivel înalt, s-a dezvoltat până la punctul în care este suficient de puternică pentru a cuceri și a atrage alte comunități, atunci cultura națională are un puternic caracter internațional. Cu cât nivelul de identitate națională al unei culturi este mai ridicat, cu atât aceasta se internaționalizează mai mult în mod corespunzător. În schimb, cu cât este mai puternic internaționalizată, cu atât îmbogățește cultura națională și consolidează identitatea națională. Lecția „valului coreean” (Hallyu) este un exemplu. Numai atunci putem nu doar „primi”, ci și „dărui”, aducând anumite contribuții la imaginea generală a culturii umane.
„În prezent, păpușile vietnameze pe apă, circul din bambus, obiectele de artizanat, ao dai, pho, rulourile de primăvară... cuceresc din ce în ce mai mult lumea. Trebuie să promovăm acest proces pentru a deveni mai divers și mai răspândit, inclusiv produse contemporane, cum ar fi aducerea filmelor vietnameze, a artelor spectacolului vietnameze și a artelor plastice vietnameze pentru a pătrunde mai adânc pe piața internațională...”, a spus dna Loan.
Teama de dispariție a identității culturale este mereu prezentă în orice perioadă. După cum a spus profesorul asociat dr. Bui Hoai Son, membru permanent al Comisiei pentru Cultură și Educație a Adunării Naționale, trăim într-o societate globalizată, este un proces și nicio țară nu-l poate evita. Vorbim adesea despre termenul „sat global”, unde lumea este într-adevăr mică și, bineînțeles, în acel sat, orice țară, orice cultură este puternic influențată de diferite culturi. „În lume, oamenii sunt îngrijorați de tendința de «americanizare», mâncând în stil american - mâncând fast-food, bând în stil american - consumând băuturi carbogazoase, vorbind american - engleza, vizionând filme americane, ascultând muzică americană... Acesta este cel mai tipic semn al procesului de globalizare. Țările, nu doar Vietnamul, trebuie să-și afirme cu adevărat tăria pentru a lupta împotriva riscului de asimilare, a riscului de a fi dizolvate în acest proces aprig de globalizare.”
Pe de altă parte, nicio țară nu dorește sau nu tratează cu ușurință ca poporul și identitatea sa culturală să devină o copie palidă a altor culturi. De aceea, în 2005, UNESCO a emis o convenție privind protejarea și promovarea diversității expresiilor culturale, ca o modalitate prin care țările să fie mai conștiente de suveranitatea lor culturală națională. Acolo, nu vedem doar povestea suveranității teritoriale, a suveranității maritime, ci, la fel de importantă, a suveranității culturale.
Întrebarea este „Cum să ne integrăm fără să ne asimilăm?”. Mulți politicieni și culturaliști consideră că, pentru a realiza acest lucru, țările trebuie să își formeze un sistem de legi și politici care să promoveze și să protejeze valorile lor culturale. Dacă nu avem o identitate culturală, nu înțelegem și nu practicăm valorile culturale ale poporului nostru și identitatea culturală a țării noastre, nu vom avea încredere în procesul de integrare internațională.
„Și numai atunci când vom avea încredere în procesul de integrare internațională, vom avea succes în acest proces. Putem să ne prezentăm cultura, produsele, amintirile, sufletele și valorile în lume, nu doar să absorbim valori culturale din lume...”, a subliniat profesorul asociat dr. Bui Hoai Son.
Înțelegând cel mai important aspect al dezvoltării culturale în perioada actuală, Partidul nostru a organizat în mod continuu în trecut numeroase programe culturale naționale de amploare. De la Planul Cultural din 1943 până la Conferința Culturală Națională din 2021, ne dăm seama că ideile profunde și călăuzitoare privind construirea unei culturi revoluționare cu principii precum naționalizarea, popularizarea și științificizarea au cu adevărat „luminat calea națiunii”, creând o forță cuprinzătoare pentru națiune, pentru a conduce țara noastră de la o victorie la alta. Acolo, cultura vietnameză, indiferent de circumstanțe, își menține întotdeauna caracterul, specificul și spiritul național.
Interpretat de: Ha Phuong - Van Ha - Moc Mien
Foto: Document - Vu Toan - Le Viet Khanh - Thanh Tung
Sursă
Comentariu (0)