Când copiii fac un pelerinaj la mama lor

Folclorul din Hue spune că în timpul domniei regelui Thieu Tri, în timpul unei călătorii în amonte de râul Huong pentru a vedea construcția mormântului său, una dintre concubine a scăpat accidental o scuipătoare de aur în abisul din fața Templului Ngoc Tran. Temându-se de pedeapsă, concubinele l-au implorat pe rege să se roage zeiței Thien YA Na. Cu o atitudine destul de ironică, regele s-a ridicat în prova bărcii pentru a se ruga și, în mod ciudat, scuipătoarea a plutit încet la suprafața apei ca o dovadă a miracolului. Martor la aceasta, regele a promis că va repara templul, dar a murit înainte ca promisiunea sa să se poată îndeplini...

Situat pe vârful muntelui Ngoc Tran - un munte cu formă rotundă, asemănător unui castron răsturnat, lângă râul Huong, templul Hon Chen/Hue Nam este un mic templu dedicat zeiței muntelui Ngoc Tran, zeița care guvernează și protejează locuitorii din întreaga zonă Ngoc Tran și din zonele înconjurătoare.

În timpul domniei primilor regi Nguyen, similar multor alte temple ale zeițelor situate pe coturile periculoase ale râului Huong, Ngoc Tran Son Tu avea o scară modestă și nu fusese încă inclus în ritualurile curții regale.

Splendoarea actuală a Templului Hue Nam a fost atinsă sub domnia regelui Dong Khanh, care și-a dedicat întreaga viață Zeiței Mamă și a pretins că este al șaptelea sfânt dintre cei șapte sfinți ai cultului Zeiței Mamă, cu următoarea scriere regală: „... muntele de zâne Linh Son este veșnic frumos, are forma clară a unui leu care bea apă de râu, este cu adevărat un loc de frumusețe divină. Acel templu, datorită energiei sale spirituale, salvează oameni, ajută oameni; oferă binecuvântări la mii de oameni, ajută oamenii să protejeze țara; așa că templul a fost redenumit Templul Hue Nam, pentru a exprima recunoștința țării, o parte dintr-un milion de părți.”

După domnia regelui Dong Khanh, Palatul Hon Chen/Hue Nam își păstrează și astăzi forma originală, cu stilul tipic Hue, cu suprapuneri de bambus și piatră cubică, acoperiș cu țiglă glazurată, creste și borduri încrustate cu porțelan și motive în relief cu phoenix, care se înalță sus, ca o identificare a acestui loc ca templu pentru venerarea zeiței.

„Iulie este aniversarea morții Tatălui, martie este aniversarea morții Mamei”, așa cum este programat, ziua de naștere a Sfintei Mame în a șaptea lună lunară în fiecare an este și ziua festivalului procesiunii Mamei la Templul Hue Nam, zeci de mii de adepți din toată țara se adună sub muntele Huong Uyen, pe bărci construite din două bărci în stil Hue. Aceștia agață lumini, decorează flori, ridică altare, pregătesc ofrande, costume... pentru a trăi pe deplin timp de 3 zile ca mediumi în slujba Sfântului.

După ce ceremonia principală a avut loc la templul Hue Nam, adepții și discipolii au îndeplinit ritualul de întâmpinare a Sfintei Maici în satul Hai Cat, un sat situat lângă templul Hue Nam, unde multe generații de oameni au recunoscut-o anterior pe Sfânta Maică Thien YA drept zeitatea tutelară a satului.

În sunetul melodios al muzicii Chau Van, Mama a fost purtată pe o placă pregătită în prealabil, împreună cu o procesiune a celor Patru Palate, Supraveghetori, Supraveghetori ai Tărâmului Superior, Trimișii Imperiali care au deschis drumul și straturi după straturi de plăci din partea Phos. Ajunși în satul Hai Cat, statuia Sfintei Mame a fost dusă în casa comunală a satului. Aici, Mama s-a bucurat de întreaga noapte alături de oameni, primind ofrandele pe care oamenii i le-au adus Mamei în timpul Festivalului de Toamnă al satului, mângâindu-le, binecuvântându-le și alungându-le toate sentimentele ascunse prin intermediul mediumurilor, al oracolelor, astfel încât a doua zi dimineață, Mama să se întoarcă la templul Hue Nam.

În noaptea în care Sfânta Maică a sărbătorit alături de copiii din satul Hai Cat, însoțitorii au întâmpinat-o pe Maică prin statuile de bronz ale lui Ton Ong, Duc Ba, Doamnele, Băieții... pe bărcile ancorate în fața debarcaderului casei comune. Într-o axă spațială invizibilă definită de cele două ceruri: Thuong Thien, Thien, iar sub acesta se află Thuong Ngan, Thuy Phu, peste tot sunt Sfinți reprezentativi care coboară pentru a o felicita pe Maică.

O imagine vie, colorată, cu oameni care țin felinare, evantaie, bărci cu vâsle, dansează cu săbii, oferă tămâie... adunați în jurul Mamei, ca o mișcare pentru a spori solemnitatea zilei în care Mama se întoarce la poporul ei. În același timp, echipa de mediumi are grijă de mediumi oferind prosoape, turnând vin, aprinzând țigări, pregătind betel... din toată inima, ca o modalitate de a-și exprima acordul, împărtășind și primind binecuvântările lui Dumnezeu, împreună cu discipolii și pelerinii.

Revista Heritage