
Antrenament intensiv pentru 2 ore de performanță.
Pe măsură ce se lasă seara peste coasta Son Tra, într-o căsuță din satul pescăresc Tan Thai (fostul cartier Man Thai), domnul Phung Tan Phong stă rezemat de spătarul unui scaun vechi, cu ochii privind marea. Au trecut douăzeci de ani de când s-a alăturat ultima dată echipei de vâsle, dar ori de câte ori cineva pomenește de cântecele vechi, amintirile îi revin. Tremurând ușor, începe să cânte: „Ziua, ne grăbim agale pe apă / Noaptea, pescuim și ne câștigăm existența / Mica barcă plutește mulțumită Domnului / Prin ploaie și soare, mulțumită protecției Sale / Prin furtuni și vijeli, El oferă ajutor / Până în ziua de azi, satul Îi oferă nenumărate rugăciuni / Barcașii merg să-L slujească pe Domnul...”
Născut în 1933, domnul Phong aparține ultimei generații de artizani care își amintesc încă pe deplin melodiile străvechi ale stilului de cântec popular „ba trạo”. În urmă cu mai bine de o jumătate de secol, când festivalul pescuitului era cel mai mare eveniment al anului în satele de coastă, s-a alăturat trupei „ba trạo” și a devenit treptat păstrătorul cântecelor și ritmurilor pentru tânăra generație.
În memoria sa, festivalul pescuitului se ținea doar o dată la trei ani. Întregul sat se pregătea cu luni întregi înainte. Unii construiau platforma ceremonială, alții reparau casa comunală, iar unii exersau cântatul... dar sufletul festivalului a rămas dansul „ba trạo”. Pentru că, pentru pescari, marea este atât o sursă de trai, cât și un loc mereu plin de pericole. „Uneori ne confruntăm cu furtuni, accidente pe mare. Uneori oamenii ne salvează, alteori zeii ne salvează. Trebuie să ne amintim să le fim recunoscători. Dansul «ba trạo» este pentru a exprima această recunoștință”, a spus el.
Potrivit domnului Phong, o trupă tradițională de canotaj în barcă este formată din 15 persoane. Doisprezece vâslași, ținând în mână vâsle, stau pe două rânduri ca niște vâslași pe o barcă care navighează pe valuri. Spectacolul este dirijat de șeful corăbiei, cel care scoate apă și cârmaci. Cel care scoate apă este de obicei cel cu cea mai bună voce, abilități excelente de improvizație și cel care se ocupă de cele mai importante părți ale spectacolului.
În trecut, ori de câte ori cântecele atingeau puncte emoționante, publicul dădea chiar și bani actorilor și actrițelor principale ale trupelor de teatru. În spectacolul „Ba Trao”, aproape că nu existau mișcări inutile. Vâsla simboliza profesia de navigator și lupta pentru supraviețuire. Schimbările de formație sugerau barca zbătându-se în mijlocul valurilor și furtunilor. Versurile relatau călătorii pe mare, întâlniri cu furtunile și recunoștință față de cei care i-au salvat pe mare.
„Cea mai dificilă parte nu sunt mișcările, ci versurile. Învățarea era extrem de dificilă pe atunci, deoarece nu existau cărți. Bătrânii transmiteau tradiția oral generației următoare. Pentru a o urma, trebuia să memorezi sute de cântece și să-ți amintești secvența corectă a fiecărei scene. Mulți oameni au studiat timp de câțiva ani și tot nu au îndrăznit să preia rolul principal”, a spus domnul Phung Van Phuc, fiul domnului Phong. De aceea, în satul pescăresc Tan Thai de astăzi, artizanul Phung Tan Phong este considerat o „carte vie” care păstrează multe amintiri prețioase ale dansului tradițional cu barca.
Păstrarea eticii navigatorilor.
În timp ce domnul Phung Tan Phong a păstrat cântecele străvechi prin memorie, artizanul Cao Van Minh (fost din cartierul Nai Hien Dong) a petrecut mulți ani cercetând structura, semnificația și sistemul ritualic al acestei arte performative unice. Domnul Minh se referă adesea la „ba trao” ca la „sufletul festivalului pescuitului”. Potrivit acestuia, mulți oameni văd doar vâslele, cântecele sau formațiunile performative, dar în spatele acestora se află un întreg sistem de ritualuri format de-a lungul generațiilor de locuitori de pe coastă.
„Festivalul pescuitului are 15 ritualuri, iar 3 dintre ele sunt asociate cu ritualul «ba trạo». «Ba trạo» nu este o reprezentație, ci o parte integrantă a ceremoniei. Din momentul în care zeitatea este invitată la templu și până când «Long Chu» (barca dragon) este trimisă pe mare, «ba trạo» este prezent”, a spus dl Minh.
Potrivit spuselor sale, în timpul ceremoniei de invitare a zeității Mării Sudului, barcagiii folosesc cântece, incantații și mișcări simbolice de vâslit pentru a invita zeitatea și spiritele râului și mării să participe la ceremonie. Când zeitatea intră în templu, spectacole precum „Jocul pescarului” și „Jocul spiritual” continuă să laude meritele zeității Mării Sudului, să-l comemoreze pe cel care a salvat pescarii pe mare și să se roage pentru mări calme și capturi abundente de creveți și pește. La ceremonia de trimitere a Corăbiei Dragon, barcagiii își asumă rolul de a-și lua rămas bun și de a se ruga pentru pace.
Dincolo de conținutul său ritualic unic, spectacolul „ba trao” poartă și amprenta puternică a muzicii populare din Vietnamul Central. Multe melodii sunt influențate de teatrul clasic, în special melodia Nam Ai, alături de stilurile de povestire, chemare și răspuns și incantație. În plus, există un amestec de cântece populare locale, rime și incantații. Muzica din „ba trao” nu este elaborată, dar bogată în putere evocatoare. Sunetul lăutei cu o singură coardă, combinat cu tobele și ritmul vâslelor, creează un spațiu de spectacol care este atât sacru, cât și impregnat de spiritul mării.
Potrivit domnului Minh, fiecare act al spectacolului are propria funcție. Există acte de invitație, procesiune, rugăciune, plecare și rămas bun; ordinea nu poate fi inversată. Regizorul de scenă trebuie să înțeleagă ritualurile și să exprime caracteristicile unice ale culturii satelor pescărești, împreună cu esența artistică transmisă de la strămoși. Ceea ce îl îngrijorează este faptul că multe locuri astăzi restaurează doar aspectele formale, în timp ce semnificațiile și ritualurile culturale originale sunt simplificate treptat. El consideră că, dacă restaurarea este făcută corect, conform documentației, „ba trạo” (dansul bărcii) conține în sine o parte foarte mare din valoarea artistică a festivalului pescuitului.
„Vitalitatea cântecului popular «ba trao» constă în principiile morale transmise prin fiecare vers și ritm de vâslit. În mijlocul incertitudinilor mării deschise, recunoștința devine modul de viață al navigatorilor. Cei salvați își amintesc de salvatorii lor, iar cei care primesc bunătate se gândesc întotdeauna să o răsplătească. Prin urmare, cântecul popular «ba trao» este transmis ca un cântec de recunoștință printre navigatori”, a subliniat dl Minh.
Dl. Huynh Van Muoi, care a petrecut mulți ani cercetând cultura satelor de coastă din Da Nang, consideră că atunci când artizani precum dl. Phung Tan Phong vor ajunge la vârsta de 93 de ani, conservarea stilului de cântec popular „ba trao” nu mai poate fi amânată. Ceea ce trebuie făcut imediat este înregistrarea, filmarea și digitalizarea cântecelor, versurilor și amintirilor acestor artizani în vârstă. „Acești bătrâni sunt arhive vii. Dacă nu îi păstrăm la timp, multe bunuri valoroase se vor pierde odată cu ei”, a spus dl. Muoi.
Potrivit acestuia, conservarea cântecelor tradiționale de vâslit nu ar trebui să se limiteze la festivaluri, ci ar trebui să includă și mecanisme care să sprijine meșterii în transmiterea cunoștințelor lor în satele de coastă și cluburile comunitare; și, în același timp, să se construiască un sistem de documentare digitală, astfel încât generația tânără să poată avea acces la el. Pentru că, dacă într-o zi aceste cântece de vâslit vor dispărea, documentele păstrate astăzi vor ajuta generațiile viitoare să înțeleagă mai bine viața, credințele și morala pe care strămoșii lor le-au insuflat în fiecare lovitură de vâslit în largul mării...
Sursă: https://baodanang.vn/khuc-hat-bao-an-3339603.html









