
Când scriitorul atinge un simbol istoric
Există figuri istorice care aparțin nu doar cărților de istorie. Ele au intrat în memoria națională, în inimile oamenilor și în fundamentul spiritual al națiunii. Președintele Ho Și Min este un astfel de simbol. El nu a fost doar liderul revoluției vietnameze, ci și întruchiparea aspirației la independență, libertate, demnitate națională, etică revoluționară și credință în calea aleasă de poporul nostru. Prin urmare, a scrie despre el nu poate fi ca și cum ai scrie despre o persoană obișnuită. Pentru a aborda acest simbol, scriitorul trebuie să o facă cu cunoștințe, onestitate, respect și responsabilitate culturală.
Din „Povești cu Thanh – O nouă relatare a luminii ”, ceea ce a atras atenția publicului nu este pur și simplu un stil narativ diferit sau o tehnică literară controversată. Problema constă în faptul că, atunci când o operă prezintă informații și opinii inexacte despre personaje și evenimente istorice; atunci când limbajul folosit este nepotrivit pentru președintele Ho Și Min și unii dintre predecesorii Partidului, nu mai este vorba de diferențe estetice obișnuite. Este o abatere de la normă în tratarea istoriei, a simbolurilor sacre și a credinței poporului.
Literatura are dreptul la imaginație. Arta are dreptul la explorare. Scriitorii au dreptul să-și aleagă propria cale. Dar nu au dreptul să distorsioneze adevărurile fundamentale în numele creativității, cu atât mai puțin să transforme valorile sacre în material experimental arbitrar. Ficțiunea nu este o licență pentru a ignora faptele istorice. O „nouă perspectivă” nu poate înlocui acuratețea. Îndrăzneala în exprimare nu poate justifica laxismul în înțelegerea istorică.
Ceea ce trebuie criticat profund aici este confuzia dintre creativitate și arbitrariu, dintre dialogul academic și declarațiile nefondate, dintre descoperirea istorică și trivializarea simbolurilor. Istoria nu se teme de cercetare. Marile figuri ale națiunii nu trebuie protejate prin evitare. Dar cercetarea istorică trebuie să se bazeze pe documentare, metodologie, onestitate și respectul necesar. Critica are dreptul să pună întrebări, dar nu trebuie să insulte valorile care au devenit credințe sacre ale națiunii.
Literatura modernă, desigur, nu poate fi limitată de toate vechile convenții. Dar asta nu înseamnă pierderea fundamentului său moral. Libertatea creativă nu echivalează cu controlul arbitrar asupra istoriei. Inovația nu echivalează cu desacralizarea extremă. Căutarea de noi modalități de a povesti nu înseamnă a face simbolurile istorice banale, distorsionate sau trăse din locul lor sacru în conștiința oamenilor.
Responsabilitatea față de adevăr este prima responsabilitate a unui scriitor.
Adevărul este deosebit de important în literatură, mai ales atunci când atinge istorie. O operă poate folosi ficțiunea pentru a aprofunda înțelegerea umană. Cu toate acestea, dacă ficțiunea distorsionează esența evenimentelor, denaturează imaginea unor personaje istorice sau dăunează sentimentelor sociale față de liderii și eroii naționali, atunci acea ficțiune nu mai este o creație responsabilă.
Adevărul are o semnificație specială pentru scriitori. Literatura poate fi imaginativă, dar nu poate trăda adevărul. Arta poate fi bogată în imaginație, dar nu poate fi neglijentă în ceea ce privește istoria. Un detaliu fals, o evaluare părtinitoare sau o exprimare inexactă a unei figuri istorice nu este doar o eroare tehnică. Poate afecta percepția socială, mai ales atunci când este diseminată în mediul digital, unde informațiile fragmentate sunt ușor manipulate, exagerate și exploatate în scopuri rău intenționate.
În contextul actual, forțele ostile și oportuniștii politici nu numai că se angajează într-o opoziție directă, dar pot și exploata produsele culturale, literare și artistice pentru a semăna îndoială, a promova o mentalitate revizionistă în ceea ce privește istoria și a estompa granițele dintre bine și rău, adevăr și falsitate, noblețe și vulgaritate. Atunci când o operă creează o lacună în înțelegere, acea lacună este ușor umplută cu interpretări greșite. Atunci când un simbol istoric este prezentat fără respectul cuvenit, această lipsă de respect poate fi exploatată pentru a ataca încrederea în lider, în Partid și în calea revoluționară a națiunii.
Prin urmare, combaterea expresiilor deviante în literatură nu înseamnă restricționarea creativității. Dimpotrivă, este vorba despre protejarea creativității autentice de arbitrar. Nu este vorba despre evitarea dialogului, ci despre solicitarea ca acesta să fie bazat pe adevăr. Nu este vorba despre închiderea literaturii, ci despre deschiderea unui mediu literar mai sănătos, în care talentul merge mână în mână cu responsabilitatea, libertatea merge mână în mână cu disciplina, iar creativitatea merge mână în mână cu moralitatea.
Secretarul general și președintele To Lam a subliniat cândva necesitatea construirii unui sistem clar de valori care să facă distincția între „bine și rău; bine și rău; adevăr și falsitate”. În domeniul literaturii și artei, această cerință este și mai urgentă. Pentru că, dacă nu putem distinge între adevăr și falsitate în datele istorice, între analiza critică și distorsionare sau între creativitate și insultă, atunci mediul cultural este ușor perturbat. O societate care își dorește o dezvoltare durabilă nu își poate permite ca valorile sale fundamentale să fie umbrite de interpretări arbitrare.
Este demn de remarcat faptul că această responsabilitate revine în primul rând scriitorului. Scriitorul are dreptul să-și aleagă subiectul, dar trebuie să înțeleagă și nivelul de seriozitate cerut de acel subiect. A scrie despre viața de zi cu zi necesită onestitate. A scrie despre istorie necesită și mai multă onestitate. A scrie despre lideri, eroi naționali și figuri istorice legate de destinul națiunii necesită și mai multă umilință, respect și autocontrol. Talentul nu poate înlocui moralitatea. Inspirația nu poate înlocui cercetarea. Dorința de atenție nu poate fi pusă mai presus de responsabilitatea față de oameni.
În această nouă eră de dezvoltare, țara are nevoie de credință, consens, aspirație și responsabilitate. Societatea are nevoie de opere care să ajute poporul vietnamez să înțeleagă istoria mai profund, să fie mai mândru de calea pe care a parcurs-o națiunea, să fie mai uman în relațiile sale cu trecutul și să fie mai puternic în construirea viitorului. Societatea nu are nevoie de scrieri care să provoace confuzie, să folosească „neobișnuitul” ca motiv pentru a insulta simbolurile, să folosească pretextul „desacralizării” pentru a răni credințele sau să folosească inspirația subiectivă pentru a judeca istoria fără temei.
Literatura poate fi dureroasă, tristă și interogativă. Dar literatura nu trebuie să ascundă adevărul istoric. Creativitatea poate căuta noutatea, dar nu poate transforma lucrurile sacre în materiale experimentale arbitrare. Pe frontul ideologic și cultural de astăzi, acuitatea nu constă doar în capacitatea de a detecta erorile, ci și în curajul de a apăra ceea ce este corect; nu numai în a respinge retorica ostilă, ci și în a împiedica erodată memoria națională de interpretări vagi, distorsionate și iresponsabile.
Din „Povești cu Thanh – O nouă relatare a luminii ”, cea mai profundă lecție care trebuie învățată este responsabilitatea scriitorilor. Libertatea creativă este necesară, dar această libertate are sens doar atunci când este susținută de adevăr, moralitate și responsabilitate socială. Atunci când scriu despre lucrurile sacre ale națiunii, scriitorii nu trebuie să scrie doar cu imaginație, ci și cu conștiință, recunoștință și cu conștientizarea faptului că fiecare cuvânt poate contribui la protejarea sau deteriorarea fundamentului spiritual al națiunii.
Sursă: https://baovanhoa.vn/nghe-thuat/ky-2-khong-the-nhan-danh-sang-tao-de-lam-mo-su-that-lich-su-239503.html










