Partea a 3-a: Tăcerea de după armonia strălucitoare

În mijlocul armoniei multicolore a minorităților etnice din Tuyen Quang, există încă tăceri și multe îngrijorări. Aceasta este îngrijorarea privind estomparea identității, dispariția grupurilor etnice, erodarea identității prin obiceiuri rele și indiferența tinerilor. Lipsită de succesori, moștenirea neprețuită se confruntă cu multe pericole...

La începutul anului 2023, trista veste a trecerii în neființă a artistului popular Luong Long Van, la vârsta de 95 de ani, a lăsat un gol imens în comunitatea Tay din Tuyen Quang. Domnul Van este unul dintre puținii artiști rămași care sunt pricepuți și dedicați scrierii Tay Nom. A tradus, compilat și predat neobosit. Deține peste 100 de cărți antice și a tradus și înregistrat zeci de cărți despre ritualuri de cult, rugăciuni; sfaturi, remedii populare...

Cărțile publicate sunt „Van Quan Lang Tuyen Quang ”, „Câteva palate antice Then în scrierea Nom-Tay”... Printre acestea se numără și cartea de 410 pagini „Van Quan Lang Tuyen Quang”, un document specializat despre cântecul din Van Quan, primul sat din provincia Tuyen Quan. Lucrarea de cercetare a fost premiată cu Premiul Tan Trao în 2019.

Pe vremea când era în viață, artistul popular Luong Long Van (stânga) era căutat de mulți studenți.

Căsuța bătrânului din satul Yen Phu, circumscripția An Tuong, era odinioară un loc unde mulți oameni veneau să învețe, dar acum profesorul lipsește, lăsând în urmă regrete nesfârșite despre o „comoară vie” care a dispărut. Nu este vorba doar de trecerea în neființă a unor „comori vii” precum domnul Luong Long Van, ci și prețioasele documente materiale dispar treptat.

În trecut, existau multe cărți antice ale popoarelor Dao și Tay, adesea păstrate de șamani, persoane prestigioase și șefi de clanuri. De-a lungul timpului, sursa cărților antice și a picturilor populare de cultul religios se confruntă acum cu riscul de a se pierde și de a dispărea serios.

Cărți vechi de sute de ani și frica de a te pierde.

- În ce clasă ești anul acesta?

- Ai mâncat deja?

Aceasta este o scurtă conversație între un bunic și un nepot Dao din satul Hon Lau, comuna Yen Son. Această situație de tipul „bunicul întreabă despre pui, nepotul răspunde despre rață” este destul de comună între cele două generații. Domnul Ly Van Thanh, șeful satului Hon Lau, comuna Yen Son, a împărtășit că vârstnicii de aici preferă de obicei să comunice în limba Dao, în timp ce copiii mici înțeleg doar puțin, unii dintre ei nici măcar nu pot vorbi, așa că situația de „dezsincronizare” este normală.

Artizanul meritoriu Ma Van Duc a comentat că, în tendința actuală de integrare și dezvoltare, multe familii de tineri Tay, Dao, Nung, Cao Lan, Mong... știu doar să vorbească limba comună. Unii chiar știu, dar se tem să comunice, așa că limba etniei dispare treptat.

Artistul meritoriu Ma Van Duc predă activ generației tinere.

Pentru poporul Dao – un grup etnic cu propriul sistem de scriere – declinul este și mai urgent. Artizanul Trieu Chan Loang din comuna Tan Quang păstrează în liniște cărți antice, rugăciuni și ceremonii de maturizare. Însă generația tânără devine treptat indiferentă, considerându-le nepractice. „Dacă nimeni nu preia profesia, cine va citi cărțile de rugăciuni și va îndeplini ceremoniile ancestrale în viitor?” - a oftat domnul Loang, ca și cum ar vorbi în numele nenumăraților artizani care se confruntă în liniște cu riscul de a nu avea succesori pentru cultura lor.

O astfel de indiferență nu este lipsită de motiv. Doamna Ha Thi Xuyen, din satul Dong Huong, comuna Chiem Hoa, a mărturisit: „Tinerilor le place acum să navigheze pe TikTok și Facebook. Poartă blugi și tricouri în loc de costume tradiționale, vorbesc kinh în loc de limbi etnice și cântă cântece de dans de pe CD-uri în loc de propriile cântece populare.” Suspinele artizanilor și ale bătrânilor satului sunt un avertisment urgent despre un viitor în care identitatea națională ar putea fi doar o amintire.

Costumele sunt o parte esențială a culturii. Generațiile mai tinere și publicul larg pot confunda versiunea reprezentației cu originalul, estompând astfel cunoștințele culturale precise.

Nu doar limba, ci și costumele tradiționale sunt înlocuite de comoditate și simplitate. Dacă în trecut, minoritățile etnice precum Tay, Nung, Mong încă purtau cu mândrie costume cu o puternică identitate culturală națională în activitățile lor zilnice, acum, în special bărbații și tinerii, rareori poartă costume naționale. Patrimoniul vizual care odinioară avea o puternică amprentă comunitară este treptat retrogradat la festivaluri, fiind chiar modernizat, comercializat, pierzându-și standardele inerente.

Purtarea costumelor tradiționale încă din copilărie este o modalitate de a cultiva dragostea și conștientizarea păstrării identității naționale.

Povestea unui grup de tineri Hoang Ngoc Hoan, Ninh Thi Ha și Nguyen Van Tien din satul Doan Ket, comuna Nhu Han, este o dovadă vie. Cu dragostea lor pentru cultura Cao Lan, au construit împreună canalul TikTok „Ban San chay”.

În puțin sub un an, canalul a atras 75 de mii de urmăritori, multe videoclipuri au ajuns la milioane de vizualizări, prezentând viu cultura, obiceiurile, scrierea și limba poporului Cao Lan. Proiectul promite să răspândească mai mult cultura grupului lor etnic. Cu toate acestea, după mai puțin de un an, Ninh Thi Ha a trebuit să părăsească grupul pentru a lucra ca muncitoare la o companie din Hanoi.

Povara de a-și câștiga existența a obligat-o pe tânără să-și lase temporar deoparte pasiunea pentru a găsi o sursă de venit mai stabilă, lăsând în urmă un gol și regret pentru proiectul ei pasional.

Tiktoker Hoang Ngoc Hoan a creat videoclipul.

În mod similar, parcursul tânărului artist Chu Van Thach este o poveste despre talent și efort extraordinar. El a adus treptat instrumentul Tinh cu 12 corzi pe scena mare, primind laude la cel de-al doilea Congres Național al Minorităților Etnice din Vietnam, în 2020. Cel mai recent, Chu Van Thach a câștigat și Premiul de Argint la Festivalul Național de Instrumente Solo desfășurat la Hanoi .

Nu doar că interpretează muzică, domnul Thach predă activ și canto Then și lăută Tinh prin intermediul a două canale YouTube, „Dan tinh Chu Thach” (predând lăută Tinh de la nivel de bază la avansat) și „Chu Thach Official” (postând spectacole). De asemenea, predă direct, folosind chiar Facebook și Zoom pentru a preda online iubitorilor de canto Then și lăută Tinh care locuiesc departe.

Artizanul Chu Thach este pasionat de răspândirea culturii Tay.

Totuși, în ciuda talentului și entuziasmului său, Chu Van Thach, la fel ca mulți alți tineri, se confruntă în continuare cu presiunea de a-și câștiga existența. Trebuie să facă multe alte meserii, de la mecanic la asamblarea utilajelor agricole, pentru a-și asigura existența. Există momente, spune el, când timpul pentru pasiunea sa este redus semnificativ din cauza agitației muncii.

Poveștile lui Ninh Thi Ha și Chu Van Thach nu sunt doar ale lor, ci reprezintă și multe alte tinere artizane care zi și noapte păstrează și promovează identitatea culturală națională. Ele au cunoștințe, entuziasm și capacitatea de a se adapta la tehnologia modernă pentru a răspândi moștenirea pretutindeni. Cu toate acestea, fără mecanisme de sprijin și politici care să creeze condiții favorabile pentru ca ele să își câștige existența din profesia și pasiunea lor, povara câștigării existenței va fi întotdeauna un mare obstacol.

În mijlocul ritmului modern al vieții, în satele din Tuyen, apariția tot mai mare a caselor construite solid, cu acoperișuri moderne din țiglă, îndepărtează treptat spațiile arhitecturale tradiționale. Această schimbare nu este doar o chestiune de locuințe, ci și o preocupare cu privire la un decalaj cultural din ce în ce mai mare în viața comunității.

De-a lungul drumurilor care șerpuiesc în satele din Tuyen Quang, imaginea caselor robuste pe piloni din lemn devine treptat o amintire. Domnul Ma Van Vinh, din satul Dong Huong, comuna Chiem Hoa, nu s-a putut abține să nu simtă nostalgie când și-a amintit: „În trecut, mergând de la Chiem Hoa, Kien Dai, Minh Quang la Thuong Lam, peste tot puteai vedea case pe piloni ascunse în ceața dimineții, vag în spatele dealurilor de palmieri. Acea priveliște era liniștită și frumoasă. Acum mai sunt doar câteva case, poate pe cale să fie demolate. Sobele pâlpâitoare au fost, de asemenea, înlocuite cu sobe pe gaz și sobe electrice.” Cuvintele domnului Vinh nu sunt doar nostalgia unui individ, ci și preocuparea unei întregi generații.

Casele moderne înlocuiesc treptat casele tradiționale pe piloni în multe sate Tay din Tuyen Quang.

Spațiile culturale tradiționale se micșorează treptat și dispar, odată cu casele pe piloni ale tribului Tay și casele din pământ bătut ale tribului Mong. Doamna Nguyen Thi Cam (95 de ani) din Ngoi Ne, comuna Na Hang, își amintește cu râs de tinerețe: „Casele pe piloni din trecut erau foarte mari, atât ca loc de locuit și activități ale familiei, cât și ca loc pentru activități culturale ale întregii comunități.”

Camerele erau separate simbolic prin perdele negre indigo, nu perdele din tul ca în zilele noastre. Păturile și pernele erau toate produse din brocart țesute de localnici. Acum, casele sunt moderne, așa că spațiul pentru activități culturale nu mai există; păturile din brocart sunt înlocuite treptat.

Cercetătorul în cultura populară de la Tuyen Quang, Nguyen Phi Khanh, a comentat și el: „Dispariția treptată a caselor tradiționale pe piloni și a caselor din pământ bătut nu reprezintă doar pierderea unui tip de arhitectură, ci și pierderea unui spațiu pentru activități culturale comunitare. Aceasta duce la o prăbușire a predării și practicării ritualurilor și cântecelor populare.”

Prin urmare, este nevoie de politici și mecanisme care să sprijine și să încurajeze oamenii să păstreze casele tradiționale, încorporând în același timp elemente convenabile care să se potrivească vieții moderne.

În viața comunității Mong, obiceiul „tragerii soției” este o caracteristică culturală unică, care exprimă sentimentele sincere ale cuplurilor și exaltă calitățile femeilor. Cu toate acestea, atunci când valorile originale nu sunt păstrate pe deplin, acest obicei se poate transforma cu ușurință într-un comportament ilegal.

Un exemplu clar în acest sens este incidentul petrecut în 2022 în satul Pa Vi Ha, comuna Meo Vac. GMC, născut în 2006, a profitat de obiceiul „tragerii de soție” pentru a forța o tânără fată să-i devină soție. În ciuda strigătelor și rugăminților victimei, C. a încercat totuși să o târăască, în ciuda protestelor acesteia. Abia la sosirea forțelor de poliție din comună, actul ilegal a fost oprit. Acest incident nu este doar un semnal de alarmă în ceea ce privește etica, ci ridică și întrebări juridice despre modul de protejare a drepturilor omului în cadrul obiceiurilor.

„Atragerea soției” este un ritual unic al cererii în căsătorie al poporului Mong. Trebuie înțeles și practicat corect pentru a evita transformarea într-un act ilegal.

Nu doar pentru Mong, pentru Dao, ceremonia Cap Sac dezvăluie și consecințe atunci când este înțeleasă greșit. Domnul Trieu Duc Thanh (secția Ha Giang 2) este îngrijorat: „Ceremonia Cap Sac marchează punctul de cotitură al maturității unui fiu în comunitate, calificat să se închine strămoșilor, să participe la treburile satului și ale familiei. Dar asta nu înseamnă maturitate în aspecte fizice, mentale sau juridice. Din păcate, există locuri în care există o neînțelegere cu privire la maturitatea în cadrul ceremoniei Cap Sac, ceea ce duce la căsătorii timpurii, abandon școlar, afectând viitorul unei întregi generații.”

Realitatea sfâșietoare este povestea unui băiat pe nume D.VB, din satul Lung Tao, comuna Cao Bo. La vârsta de 10 ani, D.VB a avut ceremonia Cap sac, iar la 14 ani, s-a „așezat” cu o fată din același sat. Până la vârsta de 18 ani, D.VB era deja tatăl a doi copii mici. Acea căsnicie tânără s-a destrămat rapid. Șeful satului Lung Tao, Dang Van Quang, a declarat: „Familia lui D.VB este una dintre gospodăriile sărace din comună. Munca instabilă îngreunează și mai mult traiul tatălui singur.”

În satul Nam An, comuna Tan Quang - unde 100% din populație este Dao, ritualurile tradiționale sunt încă menținute, dar conțin și multe obiceiuri rele „adânc înrădăcinate”. Artizanul Trieu Chan Loang a spus: Ceremonia Cap sac durează 3 zile și 3 nopți, sacrificându-se până la 5 porci (80-100 kg/porc), ca să nu mai vorbim de carnea de pasăre, vinul, orezul, salariile pentru 5 șamani... Costul total este de aproximativ 50 de milioane de VND, sau chiar mai mult. Pentru familiile sărace care nu pot organiza ceremonia Cap sac, fiii lor vor fi considerați „copii” pe viață în comunitate.

Povara economică persistă încă în ceremonia de nuntă a poporului Dao, cu o zestre grea: 55 de monede vechi de argint (aproximativ 55 de milioane de VND), 100 kg de orez, 100 kg de vin, 100 kg de carne. Nunta durează 3 zile și 3 nopți, fiind sacrificate numeroase animale. Domnul Loang a spus cu tristețe: „Fără bani, nu te poți căsători, mulți oameni trebuie să locuiască cu familia soției. Multe cupluri trebuie să-și amâne nunta sau să se îndatoreze după nuntă.”

Pe Platoul de Piatră Dong Van, multe înmormântări Mong au devenit obiceiuri proaste, lăsând multe consecințe în viața modernă. În 2024, familia domnului VMCh, satul 1, comuna Meo Vac, a ținut înmormântarea mamei lor conform tradiției: durând mai multe zile, sacrificând aproape 10 vaci și mulți porci, așezând trupul pe o targă de lemn în mijlocul casei, fără îmbălsămare imediată, efectuând o ceremonie de „hrănire cu orez” și alte ritualuri spirituale care poluează mediul. În ciuda dificultăților economice, domnul Ch. a suportat în continuare cheltuieli funerare mari pentru a achita „datoria”, ceea ce a dus la căderea familiei în sărăcie.

Faptul că morții nu sunt puși în sicrie și nu sunt expuși corpurile este o problemă dureroasă pentru populația Mong din Platoul de Piatră Dong Van.

Poveștile de mai sus arată că, deși conțin valori culturale profunde, obiceiurile tradiționale trebuie totuși reexaminate, selectate și adaptate pentru a se potrivi vieții moderne, astfel încât să nu devină bariere pentru viitor.

În Tuyen Quang, există o realitate tristă: dispariția treptată a celor două grupuri etnice, Tong și Thuy – comunități mici, dar posesoare de comori culturale unice. Cu o populație de mai puțin de 100 de locuitori fiecare, acestea se confruntă cu riscul de a „dispăru” de pe harta culturală a Vietnamului.

Familia etnică Song.

În satul Dong Moc, comuna Trung Son, unde locuiește grupul etnic Tong, domnul Thach Van Tuc - o persoană prestigioasă în comunitate - nu și-a putut ascunde tristețea când a povestit: „Avem propriile noastre costume, obiceiuri și limbă. Cu toate acestea, în timp, acestea s-au estompat treptat. În prezent, conform actului de identitate al cetățeanului, toate documentele menționează că suntem grupul etnic Pa Then.”

Grupul etnic Thuy din Tuyen Quang i-a îngrijorat și mai mult pe cercetătorii culturali. Satul Thuong Minh, comuna Hong Quang, ascuns într-o vale cu munți stâncoși impunători, este singurul loc de pe această fâșie de pământ în formă de S unde trăiește poporul Thuy. Cu 21 de gospodării și aproape 100 de persoane, grupul etnic Thuy are în prezent trei clanuri principale: Ly, Mung și Ban.

Tovarășa Chau Thi Khuyen, președinta Comitetului Popular al comunei Minh Quang, a declarat: „În provincie trăiește un grup etnic Thuy, dar acesta nu este înregistrat, nu este recunoscut și este în afara sistemului legal, ceea ce afectează drepturile oamenilor. Prin urmare, guvernul a mobilizat comunitatea Thuy să se alăture grupului etnic Pa Then, pentru a asigura drepturile oamenilor.”

Deși etnia Thuy s-a contopit cu etnia Pa Then pentru a le asigura drepturile civile, pentru vârstnici, domnul Mung Van Khao, în vârstă de 81 de ani, este durerea pierderii rădăcinilor: „Acum, cartea de identitate a fiecărei persoane Thuy are numele etniei Pa Then trecut. Generațiile viitoare nu vor mai ști că aparțin etniei Thuy. Limba etniei Thuy este acum cunoscută doar de bătrâni ca mine, iar tot satul are doar 3 seturi de costume. Aceasta este o tristețe de neconsolat.”

Grupul etnic Thuy din Thuong Minh păstrează în prezent doar 3 seturi de îmbrăcăminte tradițională.

„Dispariția” unui grup etnic nu reprezintă doar pierderea unei comunități, ci și pierderea unei părți valoroase a patrimoniului cultural al țării. Prin urmare, este nevoie de politici mai cuprinzătoare și mai oportune pentru conservarea și promovarea valorilor culturale ale minorităților etnice, în special a celor care se confruntă cu riscul de dispariție.

Interpretat de: Hoang Bach - Hoang Anh - Giang Lam - Bien Luan
Thu Phuong - Bich Ngoc

Partea 1: Deschiderea comorii grupurilor etnice Tuyen Quang

Partea a 2-a: Transmiterea moștenirii

Sursă: https://baotuyenquang.com.vn/van-hoa/202508/ky-3-khoang-lang-sau-ban-hoa-am-ruc-ro-e7f10b1/